22. Славянофильство и западничество. Чаадаев и его «Философические письма».

Проблемы русской истории, выбора исторического пути для России были содержанием философских споров западников и славянофилов. В истории славянофильства условно выделяют его предшественников (Погодин, Шевырева), ранних классиков (Асаков), поздних апологетов (Данилевский), неославянофилов начала 20 века и из современных продолжателей (Белов, Распутин), если термин «славянофильство» заменить более адекватным «русофильство». В противовес немецкой философии, базировавшейся на протестанском и отчасти католическом духе, славянофилы стремились создать философию, историософию и антропологию в православной интепретации. Киреевский предвосхитил выработку концепции цельного знания и всеединства; Хомяков выступил за соборность как свободное единение на лоне Православной церкви, за общинный характер русской жизни, примирение сословий и великую миссию России, призванной заменить в мировом процессе одряхлевшую Европу. Философом, спровоцировавшим полемику славянофилов и западников, выступил П.Я. Чаадаев (1794-1856).П.Я. Чаадаев - один из тех мыслителей, жизнь и творчество которого представляют интерес не только для историков, но и для современников. На просветительские воззрения Чаадаева во все периоды его творчества оказывали воздействие религиозные представления. Он изучал библейские тексты, увлекался теологической литературой.Основным трудом жизни Чаадаева явл ся "Философские письма". В них Чаадаев подверг критике российскую действительность, принявшую форму резкого противостояния культурных миров Запада и России:- западный мир — идеальная модель цивилизации, в которой религия, культура и нравственность выразились в единстве исторической судьбы европейских народов, сообща идущих по пути прогресса и воплощающих христианский идеал «совершенного строя на земле»;- Россия выпала из общей семьи христианских народов, приняв православие от Византии и отказавшись от духовного единства с римско-католической Европой;- будущее России — вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада и выполнить историческую миссию в рамках общечеловеческой цивилизации;- человеческий разум вне откровения принципиально не способен постигнуть духовный порядок бытия; и много других идей.

Как было отмечено, социально-политические воззрения Чаадаева наибольшее завершение получили в его философии истории. Однако и другие философские области, включая онтологию и гносеологию, не были оставлены его вниманием. В основе онтологических представлений чаадаева лежат принципы объективности и единства. Их взаимодействие порождает "логику причин и следствий". Гносеология Чаадаева опирается всецело на его онтологические представления. Ключевой выступает идея объективной обусловленности сознания. Постижение бытия осуществляется с помощью естественных средств - опытности и рассуждения. К этому добавляется интуиция.

23.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века

Складывается несколько активно себя пропагандирующих филосовских и социальных течений. Привело к расцвету:

-анархимз(Бакунин)

-народничество(бунтраское,просветительское,заговорщическое)

-позитивизм(Лавров,Де-Роберти,Лесевич)

-материализм(Чернышевский,Добролюбов)

-неокантинство(Введенский,Челпанов)

-марксизм(Плеханов, Ленин,Богданов)

Среди филосотсвующих литераторов возвышались Достоевский с его трагейдиным предэкзистенциализмом, Л.Толстой с его симфониями жизни и религиозными рационализмом.

Вершиной филосовского духа стало Вл.Соловьёва-первый оригинальный русский философ общеевропейского масштаба

-критиковал позитивизм и отвлечённые начала рационализма,что соотвествовало новейшим тенденциям в Европе и ещё более-славянофильской традиции

-выдвинул концепцию «цельного знания»,опирающегося на сердце и совесть,а не на только рассудок

-идея всеединства-объединение и гармония всех сторон бытия

-идея воскрешения всех,как живых,так и мёрвых,как главная цель,к которой должно стремиться человечество

20 век принёс подъём отечественной мысли на фоне общего расчцвета культуры»серебряного века»,ставшего»Золотым»по обилию ярких имён и достижений:

Основные положения философии Бердяева:

-высшей ценность яв-ся свобода

-свобода человека подвергается угрозе извне

-ключевая роль в жизни человека-религия

-философия права-Новгородцев

-идеи русского космизма в естественно-научной форме развивали Умов, Вернадского, Циолковский, Чижевский

В советский период русской философия как таковая не исчезла,хотя её стремились уничтожить, либо интегрировать в марксистскую идеаологию

1)имплитация содержащиеся в рамках офицальной науки(Лосев,искусственно втиснулся в рамки эстетики)

2)диссидентское(остроумное разоблачительство Зиновьева)

3)эмигрантское,которое сохранило цели дореволюционной философии и попав на Запад обогатило европийскую мысль и спасло мысль репутацию отечественной.