15. Рационализм р. Декарта. Разработка дедуктивного метода.

Рене Декарт является одним из основоположников рационалистической философии 17 века. Он пытается применить математические методы в философии и идею о самодостаточности человеческого разума, чтобы получить неопровержимые истинные выводы. Декарт обращался к осмыслению сущности субстанциональных основ бытия мира. Следуя принципу пантеизма Р. Декарт понимает под субстанцией Божественную силу, всетворящую и вездесущую, которая проявляется в двух видах: 1.Мыслящая субстанция – свойственная человеческой душе и разуму, доступная только посредством интеллектуальной интуиции 2.Материальная – доступная человеку только посредством мышления. Только в мышлении мир предстает таким, какой он есть на самом деле. Само мышление – это деятельность ума на основе врожденных категорий, т.е. предельно обобщенных понятий. Подлинное бытие человека невозможно без мышления: «Мыслю – значит, существую», «Как мыслю, так и существую». Истинное знание есть продукт мышления. Оно становится таковым, когда становится очевидным для разума. Истина есть соответствие мыслей вещам. Истинное знание мы можем получить только с помощью рационального мышления – мышления в научных понятиях. А когда мы имеем знание об общем, мы можем получить знание о частном с помощью дедуктивного метода

Р. Декарт рассматривает природу как сложный механизм доступный для рационального объяснения и понимания. Поскольку человек является частью природы, то и человека можно объяснить рационально. Поскольку в природе нет зла, то и человек по природе добр, а зло – это ошибка природы. Человек способен преодолеть зло только с помощью рационального понимания всеобщего блага и вытекающего из него долга.

16. Философия эпохи Просвещения.

Характерные черты:

- возвышение роли разума по отношению к вере;

- борьба против религиозных предрассудков;

- выступление против феодально-абсолютистского режима;

- материалистическая философия;

- выступление за свободу научного и философского мышления;

- представители «третьего сословия»: естествоиспытатели, философы и др.;Невежество, религиозный фанатизм — причины чел. бедствий. Представители: Локк, Вольтер, Монтескье, Руссо, Дидро и др. Вольтер - считал необходимым существование бога для обеспечения нравственности. Деизм — учение, к-рое признает сущ-е бога как первоосновы мира, но затем мир развивается по собств. законам. Обращается к проблемам равенства (политическое, т.е. равенство перед законом). Миром правят мнения людей. Руссо - прямо заявлял о радикальном изменении общества; призывал к революции, к устранению неравенства в меру уравнительного распределения. Монтескье — анализировал различные формы государства и правления. Средство обеспечения законности — принцип разделения властей.

17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.

Классическая немецкая философия-филовское направление 2-й половины 18 века и 1-й половины 19 века ,родоначальником которой был И.Кант.Его подражатели,развивавшие собственные системы:Ф.Шеллинг,Г.Гегель,Л.Фейрбах.

В НКФ представление 3 ведущие направления

-объективный идеализм-Кант,Гегель

-суб идеализм-Фихте

-материализм-Фейрбах

Иммануил Кант остаивание идеи агностизма-невозможности познания окружающей действительности.Причиной трудности яв-ся не окружающая действительность,а объект,субъект познаватальной дея-ти – человек,точнее его разум.

Первая антиномия(противоречия)

Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве

2Сущ-ют только простые элементы,и то,что состоит из простых

3.Сущ-ет не только причинность,но и свобода

4.Есть Бог-необходимое сущ-во,причина всего сущего

18. В развитии филосовской воззрений Кантавыделяют 2 различных периода:

-ранний иди «Докритический»,продолжавшийся до 1770 г

Рассматривает проблемы бытия,природы,большее внимание уделяет развитию.

-движение и покой относительны

-природа нах-ся в постоянном изменении

-все живое на Земле-результат естественной биологической эволюции

-последующий «критический»,когда он создал свою филовскую систему,названную «критической философией»

Лежит проблема познания,Кант возвёл гносеологию в ранг основного и первого элемента теоритической философии.Он считал,что предметом теор философии должно быть не изучение самих по себе вещей-природы,мира,человека,а исследование познавательной дея-ти,установление законов человеческого разума и его границ.

В книге «Критика чистого разума»выделил 3 понятия,хар-щие знания:

1)апостриорное знание-то,которое человек получает в результате опыта.

2)Априорное знание-доопытное,которое существует в разуме изначально,не требует никакого опытного док-ва

3)»вещь в себе»-внутренняя сущность вещи,которая никогда не бывает познана разумом