16.Философия прагматизма (ч. Пирс, у. Джеймс, Дж. Дьюи).

Прагматизм – это философия, сочетающая в себе идеи «второго позитивизма», философии жизни и некоторые идеи, свойственные только прагматизму.

Представители прагматизма наряду с отрицанием объективной познавательной роли понятий в центре своего внимания ставили вопрос об их значении, они пытались соединить мир понятий, идей и суждений с миром объектов с помощью соединяющего эти меры значения, отстаивали мысль о том, что значение понятия определяется отношением не к объекту, а к субъекту.

Чарльз Сандерс Пирс (1839 – 1914).

Философия Пирса складывается в процессе его критики философии Р.Декарта, который считал возможным достижение исчерпывающего знания. Для Пирса достижение такого знания – проблематично. По его мнению человек может достичь только относительного знания, которого, по его мнению, вполне достаточно. Человек по Пирсу – существо сомневающееся, человек должен стремиться не только к истине, но и вере. Последняя складывается на основе постижения значения. Понятие о следствиях, производимых объектом, и есть полное понятие объекта. Согласно Пирсу, каждое понятие выступает в качестве понятия о мыслимых и практических последствиях.

В качестве методов закрепления веры, которых, по его мнению, множество, он выделял упорство, авторитет, а также априорный метод и метод науки.

Уильям Джеймс (1842-1910).

Основные мысли, относящиеся к философии прагматизма, У. Джеймс изложил в своем 2х томном труде «Начала психологии» (1890).

Философ считает, что какой бы ни была вера, сущность Божества от этого не меняется. Джеймс стремиться ослабить религиозный фанатизм и рационализировать религиозную веру, превратить ее в средство, помогающее человеку реализовать свободное, но осмысленное действие.

Основные идеи Джеймса изложены в его сочинении «Прагматизм» (1907). Достоинство прагматизма по Джеймсу заключается в том, что он предлагает только метод и не занимается навязыванием непреложных истин, догматов, теорий. Прагматизм учит, что научные знания имеют относительный характер. Иными словами, человеческое познание имеет пределы. Однако, те сведения, которые человек в состоянии приобрести, могут быть достаточными для более или менее эффективной практики. В подходе к объяснению действительности Джеймс использует принципы плюрализма и индетерминизма. Получаемые при этом знания, по его мнению, могут быть истинными.

Критика рационалистического идеализма, осуществляемая Джеймсом, наряду с отстаиванием идеи об относительной достоверности получаемых нами сведений и плюралистичности путей их получения, приводит к сведению истинности к ценности, а это открывает дорогу моральной непорядочности, политическому произволу, научной недобросовестности, экономической вседозволенности.

Джон Дьюи (1859-1952).

Для того, чтобы отделить свою трактовку опыта от свойственной классическому эмпиризму, он назвал свою доктрину инструментализмом.

Дьюи утверждает, что главное в человеческом познании – следствие, имеющее значение для поведения. Познание, по мнению Дьюи, выполняет роль средства приспособления к среде. Жизнь людей невозможна без использования знаний.

Для того, чтобы упорядочить мышление, согласно Дьюи, надо соединить в нем здравый смысл и достижения науки. Идеи – инструменты для практики. Используя их, необходимо иметь в виду, что они нуждаются в корректировке и усовершенствовании по мере возникновения новых проблематических ситуаций, тревожных ожиданий и сомнений. Только в этом случае идеи могут быть средствами разрешения проблематических ситуаций и ситуаций сомнений. Изложенное – в краткой форме раскрывает суть инструментализма Дьюи.

Одной из важных задач философии, по Дьюи, выступает разработка теории ценностей, призванной помочь людям правильно определиться в мире целей и средств их достижения.

Дьюи как философ был непримирим к тоталитаризму и утопизму. Он полагал, что для порядочного человека есть только один путь реализации свободы, состоящий в преумножении ее для других людей.