Вопрос 32. Философские воззрения г.В.Плеханова

Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) был выдающимся марксистским мыслителем конца XIX — начала XX в. Особенность философского творчества: развивал марксизм в борьбе с теми, кто, по его мнению, фальсифицирует и ревизует это учение.

Определяя статус исторического материализма в системе обществен­ных наук, он отождествляет его с общесоциологической теорией марк­сизма. Исторический материализм Плеханов рассматривал как общую ме­тодологию для всех общественных наук, подразумевая под этим исполь­зование тех принципов, на которые опирается учение Маркса. Анализируя ход общественного развития, Плеханов отстаивал марк­систский тезис о решающей роли производительных сил, являющихся основой общественных отношений и одновременно движущими силами исторического процесса. Кроме того, производительные силы выступа­ют как формирующая сила, влияя на изменение производственных от­ношений.

Последовательность проявления противоречий в общественном развитии он характеризует следующим образом: «Всякая данная совокуп­ность отношений производства прочна лишь там и до тех пор, пока она со­ответствует состоянию общественных производительных сил; когда исче­зает это соответствие, уничтожаются и данные отношения производства, — данная экономическая структура, — уступая место новой совокупности отношений. Разумеется, всякая данная экономическая структура не сразу перестает соответствовать состоянию общественных производительных сил: это целый процесс, совершающийся, смотря по обстоятельствам, с большею или меньшею быстротою. Орудием устранения отжившей эконо­мической структуры служит политический «фактор». Изменения проис­ходят не стихийно и не сами по себе, а являются итогом деятельности лю­дей, классовой борьбы.

Плеханов подверг критике взгляды сторонников экономического материализма, утверждавших, что общественное развитие совершается в рамках одних производительных сил. Он раскрыва­ет огромную роль активной, творческой деятельности людей в деле ус­корения исторического процесса.

Критикуя идейных противников за то, что они приписывали марк­сизму фатализм, Плеханов подчеркивал, что изменения, происходящие в обществе, осуществляются не автоматически, а под воздействием субъективного фактора, выступающего в лице класса, политической партии, отдельных личностей.

Проблемы общественного сознания. Он показал зависимость форм общественного сознания от общественно­го бытия и в то же время обратил внимание на их относительную само­стоятельность. Ему удалось продемонстрировать зависимость правово­го, морального и эстетического сознания от экономического положения его носителей. Он показал, что политика, мораль, право и искусство вы­ражают интересы классов.

Анализ социально-классовой структуры общества, классовой борьбы и социальной ре­волюции. Согласно Плеханову, «понять различие классовых интересов — зна­чит понять ход исторического развития...». Наряду с классовыми инте­ресами существуют интересы общества. Он полагал, что в исторической жизни каждого класса бывает период, когда его «частный» интерес выступает также интересом поступательного движения и тем самым ин­тересом всего общества. Совпадение интересов и формирование общего интереса происходят, согласно Плеханову, в период борьбы за карди­нальные прогрессивные преобразования в обществе.

Анализ классового ха­рактера общественной идеологии. «Каждый класс, — отмечал Плеха­нов, — всегда прекрасно, хотя и бессознательно, приспосабливает к сво­им экономическим нуждам свои «идеалы». Но это приспособление мо­жет произойти различным образом, и почему оно совершается так, а не иначе, это объясняется не положением данного класса, взятого в от­дельности, а всеми частностями отношения этого класса к его антагони­сту (или к его антагонистам). С появлением классов противоречие ста­новится не только двигающим, но и формирующим началом».

Анализ социальной революции. В начале своей деятельности он придерживался марксист­ского положения о социальной революции как законе исторического развития. В дальнейшем точка зрения Плеханова на движущие силы революции и условия ее осуществления изменяется. Теоретически допуская необходимость социальной революции, по существу Плеханов выступал за примирение классовых интересов. Применительно к Рос­сии он абсолютизировал необходимость созревания объективных пред­посылок, т. е. уровня экономического развития, недооценивал реши­мость рабочего класса и крестьянства к социальным изменениям, отво­дя им пассивную роль, и возводил на роль гегемона стихийного истори­ческого процесса буржуазию.