6.2. Ассирийская держава

Ассирийцы относятся к семитской группе племен, осевших возле городов Ашшур и Ниневия на р. Тигр. Они жили в северо-восточной части Месопотамии неподалеку от хеттов и отличались своей воинственностью. Первое Ассирийское царство возникло в конце XIX в. и было разрушено под натиском вавилонян. Следующее царство возникло в XIV в. до Р.Х. и достигло наивысшего расцвета при Тиглатпаласаре I (1115-1077), когда была создана большая империя и собиралась значительная дань с покоренных народов. Эта империя распалась под натиском арамейцев ок. 1047 г. Еще одно возрождение империи приходится на X-VII вв. до Р.Х. – это Новая ассирийская империя. В период наибольшего подъема в ее состав входили Сирия, Палестина и Нижний Египет. В 614 г. ее разрушили вавилоняне и мидийцы и создали Нововавилонское царство, которое просуществовало до прихода Александра Македонского в 323 г. до Р.Х.

Некоторые сведения об Ассирии мы имеем благодаря библиотеке клинописных текстов царя Ашшурбанипала, известного в истории, как Салманасара VI (VII в. до Р.Х.). Этот царь активно содействовал просвещению, поощряя науки и литературу.

Ассирийские законы отличались особой жестокостью. Уголовное право предполагало суровую кару за малейшие провинности. Характерная особенность ассирийского права – приниженное положение женщины. Например, о недозволенной форме передачи или продажи имущества сказано: «Если раб или рабыня приняли что-нибудь из рук жены человека, то у раба и у рабыни должны отрезать нос и уши, и краденное они должны полностью возместить, а муж может отрезать уши у своей жены. Но если он освободил от наказания свою жену и не отрезал ей уши, то рабу и рабыне также не следует отрезать нос и уши, и краденное они могут не возвращать». В другой статье говорится: «Если женщина подняла рук на мужчину и ее в этом обвинили, то она должна заплатить 30 мин (около 15 кг.) свинца и 20 раз ее должны ударить палками».

6.3. Персидская держава

Персидская держава возвысилась при Кире II (550-529), когда была одержана победа над ассирийцами (550 г. до Р.Х.), греческими городами в Малой Азии (546 г.) и Нововавилонским царством (539 г. до Р.Х.).

Слово «Иран» – сокращенная форма от «арианам» – «страна ариев». Ариев иначе называют индоевропейцами, в германской науке – индогерманцами. Это родоначальники Большинства европейских и части восточных народов. Место жительство древних ариев точно неизвестно – это или Персия, или Индия, или Китай. Есть и другие точки зрения.

Одним из наиболее ярких правителей Персии является Дарий I (529-486 гг. до Р.Х.). Его восхождение на трон, сопровождавшееся устранением соперников и подавлением мятежей, красочно описано Геродотом в его Истории. Дарий провел серию административно-финансовых и военных реформ. В частности, он уничтожил вассальное самоуправление и разделил державу на 20 административно-податных округов, которые именовались сатрапиями. Сатрапы осуществляли гражданскую, административную и судебную власть. Дарий известен также поражением при Марафоне (490 г.).

С VII в. в Персии распространяется зороастризм – религия, основателем которой считается полумифический Зороастр или Заратуштра. Время его жизни неизвестно. Полагают, что это не позже 1000 г. до Р.Х. По содержанию зороастризм (парсизм) близок к ветхозаветному иудаизму: в нем также есть учение о Спасителе (Сошианте), который должен восстановить мир, вечный и свободный от зла, и воскресить мертвых. Зороастрийцы обожествляли огонь, и потому мусульмане называли их впоследствии «огнепоклонниками». Греки именовали их магами.

Главная священная книга зороастрийцев – Авеста. До нас дошли две редакции Авесты. Первая – это сборник молитв из двух частей – Висперид («гении благих существ») и Ясна (от «почитать», «поклоняться»). Вторая редакция включает содержание первой с прибавлениями и делится на пять частей: Вендидат, Висперид, Ясна, Яшт и Малая Авеста.

Право зороастрийцев основано на обычае. В нем отражается дуалистическая картина мира как арены противоборства двух начал – доброго и злого. Согласно их представлениям, существует закон природы, согласно которому обеспечивается порядок во всем окружающем мире. Этот закон называется рта или аша. Считалось, что аша также руководит поведением человека и позволяет ему совершать добрые поступки. Добродетель признавалась принадлежностью естественного порядка вещей, порок и лож как искажение истины – нарушением такого порядка, т.е. нарушением аша.

Для семейного права зороастрийцев характерно отсутствие запрета кровосмесительных браков.

Судебный процесс осуществлялся жрецами и поэтому сопровождался специальными молитвами.