Тема 3. Государство и право в странах Древней Месопотамии

План:

1. Периодизация развития государственности в Древней Месопотамии.

2. Социальная структура в эпоху Хаммурапи.

3. Законы Хаммурапи.

3.1. Периодизация развития государственности в Древней Месопотамии

1) Период государств-полисов. Первые города государства стали возникать в конце IV – начале III тыс. до Р.Х. на месте общин земледельцев, в центре которых были языческие храмы. Поэтому жрецы храма с верховным жрецом во главе выполняли простейшие управленческие функции. Наиболее видными полисами были Урук, Киш, Ур, Лагаш. Постепенно в них наметилась родовая аристократия, стал применяться рабский труд. В городах растет административный аппарат.

В тоже время начинается борьба соседних полисов за политическую гегемонию. В XXVIII-XXVII вв. до Р.Х. возвышается город Киш, правители которого первыми приняли титул лугаля («большой человек», «господин»). Затем успех перешел к Уруку, его правитель Гильгамеш подчинил Лагаш, Ниппур и др; в XXVв. – к лугалям Урука; а на рубеже XXV-XXIV вв. – к правителям Лагаша.

2) Период первых государственно-политических объединений. В конце XXIV в. Аккад стал центром большого Шумеро-Аккадского царства, включившего в свой состав многие бывшие полисы. Царство было разрушено нашествием горных племен кутиев.

В XXII-XX вв. до Р.Х. новошумерская династия Ура (III династия) объединила Двуречье, создав обширное государство. Единство его обеспечивалось военной силой. Государство прекратило существование в результате нашествия эламитов в 2007 г. до Р.Х. Здесь уже действовали древнейшие из сохранившихся писаные законы, которые принадлежали правителю Ура по имени Шульги(р) (ок. 2050 г. до Р.Х.).

3) Период Старовавилонского царства. Около 2000 г. до Р.Х. Междуречье было захвачено кочевниками-амореями. Центром нового государства стал Вавилон. Шестым царем этой династии был Хаммурапи (1792-1750 гг.).

3.2. Социальная структура в эпоху Хаммурапи

Социальная структура была типичной для древневосточного государства – жрецы, воины, земледельцы. Самый привилегированный класс – авилумы (авилум – сын свободного человека) – по статусу сходны с эвпатридами у греков и патрициями у римлян. Следующий класс – мушкенумы (падающие ниц, т.е. обращающиеся к царю с просьбой о принятии на службу) – в основном это царские слуги, возможно, из числа покоренных племен и народов. Рабы – вардумы могли быть царскими, храмовыми и частновладельческими. Еще следует упомянуть тамкаров – лиц, занимавшихся торговлей и ростовщичеством. По законам Хаммурапи они отчисляли часть своих доходов в казну. Еще следует упомянуть ремесленников, которые могли создавать профессиональные объединения, и воинов – особую социальную категорию. За службу они получали надел, который не отбирался за долги.

3.3. Законы Хаммурапи

О Хаммурапи известно, что он был весьма удачливым дипломатом: большинство территориальных приобретений в его правление были сделаны путем дипломатических усилий, а не военных захватов. Он украсил Вавилон, сделав его одним из самых знаменитых городов востока (Баб-Илу значит «врата бога»). Достопримечательности древнего Вавилона – висячие сады царицы Семирамиды и 900-метровая ступенчатая башня храма бога Мардука, известная как Вавилонская башня.

Законы Хаммурапи были составлены в конце его правления и состояли из норм, выработанных его предшественниками, норм обычного права, его собственных указов и типичных решений судебных дел. Текст был выбит на каменном столбе из черного базальта с изображением восседающего на троне бога солнца, правосудия и предзнаменований по имени Шамаш, который считался олицетворением справедливости на небе и земле. Хаммурапи был изображен на этом же камне стоящим перед Шамашем в почтительной позе. В законах упоминается полный титул царя, который носили потом его последователи: «прославленный, покоренный великим богам, могучий царь, солнце Вавилона, любимец богини Иштар, вынуждавший к послушанию четыре страны света».

Законы состоят из Пролога, основного текста и Эпилога. В Прологе говорится, что боги дали Хаммурапи царство для того, чтобы «сильный не притеснял слабого», и изложены благодеяния, оказанные Хаммурапи городам своего государства. Текст законов сплошной, переводчики выделили 282 параграфа или статьи, из которых 37 соскоблены. Это было сделано по приказу Эламского правителя (Элам – территория Персии), который вывез стелу из Вавилона и собирался выбить на ней хвалебную надпись о покорении Вавилона. Здесь, в Иране французские археологи нашли колонну в 1901 г.

Статьи охватывают процессуальное, уголовное и гражданское право. Характерна жестокость наказаний. Причина, как полагают, заключается в том, что создание Вавилонского царства было связано с вторжением с запада племени амореев, которым пришлось вводить особые меры по водворению порядка, в том числе меры устрашения – ради сохранения господства. В отличие от других восточных кодификаций, законы не содержат религиозного и морализующего элементов.

Право собственности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла высокого уровня развития. Существовали различные виды земельной собственности: царские, храмовые, общинные, частные. Все земледелие зависело от ирригационной системы. Расширение сети каналов в правление Хаммурапи способствовало интенсивному росту частной собственности на землю, что приводило к упадку общин. По законам земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству. Об ограничениях со стороны общины сведений не имеется. Следует отметить особый правовой режим в отношении имущества воинов: воинский надел полностью исключался из торгового оборота, всякая сделка в отношении него считалась незаконной. Эта земля не переходила по наследству, и если воин бросал службу, то лишался надела.

Договорное право. В законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, которая играла, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендное поле обычно равнялась 1/3 урожая. Возможна была такая аренда, при которой арендодатель обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. В этом случае он получал ½ урожая. Сад, дававший больше урожая и не требовавший серьезной обработки, сдавали за 2/3 урожая. Земля сдавалась на небольшие сроки – 1-2 года. Если арендатор не обрабатывал ее, то, по закону, платил исходя из среднего урожая, полученного с земли соседями.

Кроме аренды поля, сада, законы упоминают о различных видах имущественного найма помещения, домашних животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем, но также и ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества – т.е. охватывают обстоятельства, возникающие из причинения вреда.

Довольно широко был распространен договор личного найма: законы определяли порядок найма сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей и др., определяли порядок оплаты их труда и ответственность за результаты труда (например, врача за смерть больного).

Довольно подробно законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства в этом вопросе было стремление максимально оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Поэтому был установлен максимальный срок отработки долга – 3 года, также были ограничены проценты, взимаемые ростовщиками с денежного или натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним. По законам тамкар мог брать не более 20% при займе серебра и 33,5% при займе хлеба. Превышение этих ставок тамкаром влекло за собой потерю долга. Условием выплаты мог быть заемный документ – предтеча современного векселя.

В условиях частной собственности, как на движимое, так и на недвижимое имущество, большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях.

Брачно-семейные отношения. Брак был моногамным, однако, в случае бесплодия жены, позволялось иметь наложницу. Брак был действительным только при наличии письменного договора, заключенного между будущим мужем и отцом невесты. Туда вносилось условие о калыме – «тархатуме». Семейные отношения строились на главенстве мужа. Однако жена обладала определенными имущественными правами: она могла иметь свое имущество, сохраняла права на приданое, имела право на развод, могла вместе с детьми наследовать имущество после мужа. В случае длительного отсутствия мужа (например, из-за плена) жена могла законно сожительствовать с другим, если не имела средств к пропитанию.

Довольно сильная власть отца над детьми проявлялась в возможности продавать их, отдавать в качестве заложников за долги, отрезать язык за оскорбление родителей. Однако эта власть была ограничена законом: отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления. Признавался институт усыновления.

Уголовное право. Как и другие древние кодификации, законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются таковыми. Ничего не сказано о государственных и религиозных преступлениях, кроме кражи храмового и дворцового имущества. Из содержания кодификации можно выделить только три вида преступлений: против личности, имущества и против семьи.

Среди преступлений против личности законы называют неосторожное убийство (об умышленном ничего не сказано): например, смерть от разрушения дома, от небрежной медицинской операции. Довольно подробно говорится о членовредительствах. Во всех случаях действует принцип талиона – виновного постигает участь потерпевшего. В случае побоев назначается штраф.

К имущественным преступлениям относятся кража скота, рабов. Укрывательство рабов, снятие с них клейма – тоже преступление. Все имущественные преступления караются очень жестоко: либо смертной казнью, либо членовредительством, либо огромным штрафом, который мог доходить до тридцатикратной стоимости украденного.

Преступления против семьи – прелюбодеяние, изнасилование, кровосмешение, похищение женщины, ребенка, бегство жены от мужа, а также действия, подрывающие отцовскую власть.

Судебный процесс. Четкого различия между уголовным и гражданским судопроизводством в праве не проводилось, однако уже выделился ряд правонарушений, преследование за которые не прекращалось даже в случае примирения стороны и уплаты компенсации. Т.к. ростовщические операции тамкара требовали присутствия царского контролера, последний имел право привлечь тамкара к ответственности.

В большинстве случаев истец или потерпевший должен был сам доставить ответчика в суд. Розыск и арест особо опасных преступников был делом царских наместников. Доказательства предоставлялись суду истцом и ответчиком. Существовали вещественные доказательства; месопотамское право знало понятие алиби.

Важным способом доказывания были свидетельские показания, а также ордалии. Большое значение имела клятва. Отказ от клятвы или ордалии означал признание вины.

Окончанием процесса было вынесение судьями решения, которое не обжаловалось. Если судья менял решение, он платил штраф в размере двенадцатикратного размера суммы иска и лишался своего места. Решение суда о смертной казни и членовредительских наказаниях приводилось в исполнение немедленно и публично.