9.4. Церковное право

Источниками церковного права Византии являются апостольские правила, постановления 7 Вселенских соборов, постановления поместных соборов, правила святых отцов, признанные каноническими. Источником также являются новеллы императоров, в особенности Юстиниана. Сборник церковных правил носил название Номоканона (в славянском переводе – Кормчая книга). Древние каноны часто были непонятны, противоречивы и нуждались в комментарии. Наиболее известными комментаторами церковного права были канонисты XII в. Иоанн Зонара, Алексей Аристин и Феодор Вальсамон.

Тема 10. Арабский Халифат

План:

1. Образование Арабского Халифата.

2. Организация власти и управления.

3. Мусульманское право.

10.1. Образование Арабского Халифата

Арабский Халифат сложился в результате объединения арабских племен. Характерной особенностью его возникновения была религиозная окраска этого процесса, который сопровождался становлением новой мировой религии – ислама, по руководством ее основателя – пророка Муххамеда (Магомета, Моххамеда – «дар божий»).

Во времена пророка Муххамеда (ок. 570-632 гг.) Аравийский полуостров был слабозаселенным. Арабы были кочевым народом и обеспечивали с помощью верблюдов и других вьючных животных торгово-караванные связи между Индией и Сирией, а затем североафриканскими и европейскими странами. Функцией их также была охрана торговых маршрутов. Сам Муххамед, по преданию, был выходцем из племени курейшитов, которые осуществляли на протяжении нескольких поколений такие охранные функции вдоль караванных маршрутов.

Муххамед примерно в сорокалетнем возрасте начал проповедовать свою религию, которая заключалась в установлении культа единого бога и нового общественного порядка, исключавшего племенную рознь. Призывы Муххамеда к социальной справедливости (ограничению ростовщичества, установлению милостыни беднякам, освобождению рабов, честности в торговле) вызвали недовольство племенной купеческой знати, что вынудило его бежать с группой ближайших сподвижников в 622 г. из Мекки в Медину. Там была завершена организационная перестройка мусульманской общины в государственное образование. Сам Муххамед был в нем духовным, военным предводителем и судьей. Согласно доктрине ислама, власть религиозная неотделима от светской, в связи с чем ислам требовал одинаково безусловного повиновения Богу, пророку и «тем, кто имеет власть».

Муххамед собрал достаточно быстро значительное число приверженцев и уже в 630 г. вновь поселился в Мекке, жители которой прониклись его верой и учением. Сподвижники пророка постепенно консолидировались в привилегированную группу, получившую исключительное право на власть. Из ее рядов после смерти пророка стали выбирать новых единоличных вождей мусульман – халифов («заместителей» пророка).

Новая религия называлась ислам («мир с Богом», «покорность воле Аллаха»). В общении с представителями других религий – христианами, иудеями, зороастрийцами – мусульмане сохраняли веротерпимость. К моменту смерти пророка почти вся Аравия подпала под его власть. Его первые преемники, называемые «праведными халифами», были Абу-Бакр, Омар, Осман и Али. Они подавили недовольство исламом среди арабов и завершили политическое объединение Аравии. При них государство расширилось за счет Дамаска, Сирии, Палестины, Финикии, Месопотамии, Персии. Затем арабы завоевывают Северную Африку и Испанию, но дважды терпят неудачу в Византии, и во Франции в 732 г. терпят поражение при Пуатье. Столицей государства был сначала Дамаск, потом Багдад. В конце X в. арабская держава разделилась на три халифата – Аббасидов в Багдаде, Фатимидов в Каире и Омейядов в Испании.