Литература

Бернс Р. (11), Снайдер Д. (57), Клецина И.С.(44), Майерс Д. (31)

Теоретическое введение

Термин «Я-концепция» появился в научном обороте на рубеже Х1Х-ХХ вв. «Я-концепция» - это сложный составной образ, или картина, включающая в себя совокупность представлений личности о себе самом вместе с эмоционально-оценочными компонентами этих представлений.

«Я-концепция» личности формируется в процессе жизни человека на основе взаимодействий со своим психологическим окружением и реализует мотивационно-регуляторную функцию в поведении личности.

Американский психолог У. Джемс в конце Х1Х века первый предложил идею «Я-концепции» и внес существенный вклад в ее разработку. По У. Джемсу, «Я» как объект содержит в себе четыре аспекта:

• духовное «Я»;

• материальное «Я»;

• социальное «Я»;

• телесное «Я».

Указанные аспекты образуют для каждого человека уникальный образ или совокупность представлений о себе как личности. Кроме этого, Джемс предложил формулу оценивания личностью самой себя. Формула самооценки выражается в сравнении достигнутых успехов с уровнем притязаний: самооценка = успехи / притязания. Это означает, что самооценка каждого человека зависит от оценки его собственных успехов и соотнесения их с уровнем своих же притязаний.

Теория «Я-концепции», разработанная в рамках феноменологического подхода, сводится к следующим положениям, разработанным известным социальным психологом К. Левиным:

• поведение является продуктом восприятия человека, которое по своей природе феноменологично: психологическая реальность каждого — это не объективная реальность как таковая, а продукт его субъективного восприятия в момент поведения;

• центральной, интегрирующей точкой феноменального поля индивида выступает «Я-концепция», вокруг которой организуются все образы восприятия;

• «Я-концепция» - это одновременно и продукт восприятия, и совокупность представлений, в которой содержатся ценности, привнесенные из социокультурной среды;

• с формированием «Я-концепции» поведение в целом начинает регулироваться ею;

• «Я-концепция» относительно согласована во времени и ситуативных контекстах, в этом состоит ее прогностическая ценность.

• параллельно с формированием «Я-концепции» возникает потребность в положительном отношении других людей. И уже через усвоение опыта положительной оценки себя другими людьми появляется потребность в положительной самооценке.

Для снятия расхождений между данными текущего жизненного опыта и «Я-концепцией» используются различные защитные стратегии. Существует одно главное мотивационное побуждение человека — потребность в самоактуализации, в поддержании и повышении ценности своей «Я-концепции».

Понимание «Я-концепции» как совокупности установок по отношению к себе отражает ее структуру.

Первый ее компонент – образ «Я» (структура представлений о себе самом) - складывается из когнитивных составляющих установок (ролевые, статусные, имущественные, ценностные характеристики человека). Все они входят в образ «Я» с разными весами, т е. образуют иерархию с точки зрения субъективной значимости.

Второй компонент — динамический, процессуальный — это эмоционально-оценочный компонент. Источниками оценочных суждений человека о самом себе могут стать:

• социокультурные стандарты и нормы социального окружения;

• социальные реакции других людей (их субъективная интерпретация);

• индивидуальные критерии и стандарты, усвоенные человеком в течение жизни.

Человек реализует два процесса самооценки:

• сравнение реального «Я» с идеальным «Я»;

• сравнение реального «Я» с социальным «Я».

По Д. Маэрсу, «Я-структуры» - это психические модели, с помощью которых человек организует свою жизнь. «Я-структуры» (восприятие себя как человека подвижного, энергичного или способного) оказывают существенное влияние на процессы обработки социальной информации, а также на запоминание, восприятие, оценивание себя и других. «Я-концепция» включает в себя не только убеждения человека о самом себе, но и о том, кем бы он мог стать в будущем, т. е. убеждения о своих возможностях .

«Я-концепция» выполняет тройную функцию:

1 - способствует достижению внутренней согласованности личности;

2 - определяет характер и особенности интерпретации приобретённого опыта;

3 - служит источником ожидания относительно собственного поведения и самого себя, осуществляет регуляцию социального поведения личности.

Функция согласованности (1) проявляется в таком психологическом явлении как самоуважение — всеобъемлющем чувстве собственного достоинства, которое влияет на то, как люди оценивают свои особенности и способности.

Особенности интерпретации приобретённого опыта (2) проявляются в самопрезентации - акте самовыражения и поведения, направленном на то, чтобы создать благоприятное впечатление, соответствующее чьим-то идеалам. Предрасположение в пользу своего Я, ложная скромность и препятствия, которые люди создают себе сами, показывают глубину заботы об Я-образе. Хотят ли люди произвести впечатление, запугать или показаться беспомощными, они являемся общественными созданиями, играющими перед аудиторией.

Самомониторинг - изучение способов себя в социальных ситуациях и регулирование поведения с целью произвести желаемое впечатление – выполняет третью функцию (3).

Люди:

• с высокими показателями по шкале тенденции к самомониторингу действуют как «социальные хамелеоны»; у этих людей установки будут выполнять функцию социального урегулирования: они помогают им адаптироваться к новой работе, роли и взаимоотношениям;

• с низкими показателями самомониторинга меньше заботятся о том, что о них думают другие; они больше руководствуются внутренними ощущениями, и поэтому более вероятно, что они будут говорить и действовать так, как чувствуют себя на самом деле;

• большинство людей находится где-то между крайностью высокого (актер, знающий свою роль наизусть) и низкого (упорная нечувствительность к другим) самомониторинга.