Заключение Вклад антропологии права в "перспективное право"

Чем больше углубляешься в проблематику современ­ной антропологии права, тем больше убеждаешься, что проблематика эта расширяется на наших глазах: все боль­ше сфер жизни современного человека требуют переос­мысления с точки зрения как их правового регулирова­ния, так и поиска новых способов решения конфликтов человека с реальностью. Еще десять лет назад не стояли с такой остротой проблемы "виртуализации" бытия челове­ка через Интернет и новые информационные технологии; генетически модифицированных продуктов питания; защи­ты от климатических катаклизмов в связи с "парниковым эффектом" и т. д. Возможно, если возникнет потребность во втором издании данной работы, мы коснемся и этих проблем, а сейчас попытаемся кратко определить, в чем может состоять вклад антропологии права в развитие пра­ва в обозримой перспективе.

Но сначала оглянемся назад. В первых разделах мы име­ли возможность убедиться, что нормативность различных обществ имеет разные выражения: одни отдают предпочте­ние Закону, другие — судебному прецеденту, творящему право, третьи — обычаю. Право присутствует повсюду, но в разной "дозировке" и в различной форме. Мы убедились так­же, что сейчас мы вновь ставим себе те же вопросы, что ставили перед собой далекие предки: право и справедли­вость, право и мораль... Изменились "лишь" понятия спра­ведливости и морали.

Мы не случайно уделили столько внимания и истори­ческим аспектам эволюции правового бытия человека, ибо история правового развития человека дала нам возможность, с одной стороны, проследить зарождение автономной лич­ности в условиях, когда, казалось бы, все обстоятельства складывались в пользу его поглощения социумом, в котором протекала жизнь человека; с другой стороны, увидеть, что автономность личности по отношению к другим обще­ственным структурам чаще всего не становилась самоце­лью, а была лишь естественным условием раскрытия лич­ных способностей в максимально возможной полноте. Заду­маемся на миг над такой закономерностью: почему на самых передовых позициях духовного, культурного и материаль­ного прогресса оказались страны, не очень-то наделенные природными богатствами, особо благоприятным климатом, мирными соседями и т. д.? Не в силу ли того, что человеку в них были достаточно рано обеспечены, в том числе (и прежде всего) средствами права, личные и личностные права, возможность свободного и безопасного предприни­мательства, владения, пользования и распоряжения соб­ственностью, передачи ее по наследству, возможность из­бирать и контролировать своих представителей в органах власти, исповедовать те ценности, которые казались граж­данину наиболее адекватно отражающими его происхож­дение, статус и традиции предков при уважении ценностей "другого"?

Недавно наткнулся на ворчливую сентенцию очень це­нимого и уважаемого мною О. В. Мартышина: "Жизнь вся­кого мало-мальски организованного общества и государ­ства предполагает согласование прав и интересов на осно­ве их взаимного ограничения, отвечающего потребности сосуществования, а вовсе не утверждение приоритетов. Ставить свое право выше права части или всего обще­ства — признак необузданного эгоизма и индивидуализма. Это антиобщественная позиция. Сторонники ее не задумываются над тем, на какую почву падает это семя в ус­ловиях глубочайшего кризиса, потрясшего Россию. <...> Права и законные интересы граждан должны быть гаран­тированы государством (это очевидно), но не в ущерб ин­тересам других людей, объединений и всего общества. Приоритет прав личности — общественно опасный тезис"⁶⁹⁸. Озабоченность перспективой разгула анархизма в кризис­ной ситуации в России можно понять, но вот согласиться с тем, что гражданин должен знать свое место и не высо­вываться со всякими там приоритетами своих прав — вряд ли. Как человек широкого кругозора, О. В. Мартышин, ви­димо, не может не знать того, что утверждение приори­тета прав и свобод человека перед правами коллективны­ми, будь то нация, государство, международное сообще­ство, — явление универсальное и необратимое. Отрицать это хотя бы применительно к России — значит сталкивать ее опять на обочину исторического развития. Лично у меня вызвало невеселые размышления чтение результатов ис­следования российских и французских социологов права о представлениях о праве и законе у французских и рус­ских школьников: если для французских подростков закон — это прежде всего мера дозволенного, у российских — ка­талог запретов; если в ответах русских доминирует интер­претация власти как "силы", в ответах французов — как системы управления, администрации⁶⁹⁹ и т. д. Надо ли и даль­ше консервировать приоритет общественного (читай: го­сударственного) над личным?

Хотят это признать или нет "государственники" вся­ких оттенков, но право рубежа веков и тысячелетий — это прежде всего "право человека". Это, пожалуй, самое пер­спективное направление современного права. Нам всем пред­стоит научиться "мыслить право по-другому": "Право, бо­лее тесно связанное с моралью, менее императивное, бо­лее гибкое и менее объемное"⁷⁰⁰ — с таким мнением нельзя не согласиться.

В летней школе по юридической антропологии в Зве­нигороде мой тезис о том, что государство должно отра­жать социологическое многообразие составляющих его ча­стей, не вызвал никаких возражений, как не вызывает их и другой тезис: "Современные общества, в большей степени, чем традиционные, являются сегментарными общества­ми, в которых каждый сегмент (страта, группа, корпора­ция) обладает способностью к правовой секреции"⁷⁰¹. Все бо­лее усложняющаяся система позитивного права вызывает поиск более ясных и эффективных процедур решения об­щественных конфликтов, адаптированных к различным сло­ям населения.

Примечательно, что российские законодатели (давай­те хоть раз их похвалим!) интуитивно ли, сознательно ли принимают наряду с законами, адресованными всему обще­ству, также и законы, отражающие специфические инте­ресы отдельных категорий: законы о реабилитации жертв политических репрессий, о беженцах, о вынужденных пе­реселенцах и т. д. — значит, они "улавливают" обществен­ные потребности в таких законах. Антропология права мо­жет оказать в этом направлении неоценимую услугу по вы­явлению и осмыслению этих потребностей и переводе их на язык права — в теме, посвященной вызовам современной цивилизации, мы постарались пояснить эту мысль конкрет­ными примерами.

Наконец, Zast but not least, яркий пример работы пра­ва на перспективу дает современное международное пра­во, облекающее свои конвенции и пакты в краткие и чет­ко сформулированные нормы, нередко нормы "на вырост", на "подтягивание" государств к уровням мировых стандар­тов. Международное право дает также важный с методо­логической точки зрения образец правового плюрализма, сочетая элементы различных правовых систем, вводя в нормативный оборот утвердившиеся правовые обычаи. Со­здав органы контроля за выполнением государствами сво­их обязательств по соблюдению прав человека, что само по себе является революцией в правопонимании, между­народное право вызвало к жизни еще один феномен: на­правляя заявления в органы международного контроля, гражданин прямо или косвенно становится субъектом правосозидания, побуждая мировое сообщество и отдельные государства вносить коррективы в существующий право­вой массив. Можно ли было это представить еще несколь­ко десятилетий назад?

Масштабность проблем, стоящих перед современным че­ловеком, дает и антропологии права (юридической антрополо­гии) шанс стать одной из ведущих отраслей права XXI в. В этом смысл работы антропологии права на перспективу.

1 Vedel G. Indefinissable, mais present. Droit, 1990. № 11. P. 67.

2См.: Нерсесянц В. С. Право и закон. М., 1983.

3Нерсесянц В. С. Юриспруденция. М., 1998. С. 4.

4См. обзор работ на эту тему: Ковлер А. И. Кризис демократии? Демо­кратия на рубеже XXI в. М., 1997.

5См.: Графский В. Г. Всеобщая история права и государства. Тема 33. "Изменение в праве под влиянием глобальных и региональных процес­сов". М., 2000.

6См.: Топорник Б. Н. Европейское право. Гл. 1. М., 1998.

7См.: Карташкин В. А. Международная защита прав человека // Об­щая теория прав человека. М., 1996.

8 Rouland N. Aux confins du droit. P., 1991. P. 29.

9 Boas F. Anthropology and Modern Life. Westport (Conn.), 1928. Repr. 1984.

10У Платона в диалоге с Калликлом Сократ говорит: "Мне кажется, что имя телесному порядку "здравость" и что из него возникает в теле здоровье и все прочие добрые качества. <...> А порядок и сла­женность в душе надо называть "законностью" и "законом", через них становятся люди почтительны к законам и порядочны..." (Платон. Горгий. 504 c-d).

11 Del Giudice F., Mariani F. Diritto Canonico. Napoli, 1997. P. 8.

12См.: Богдановская И. Ю. Прецедентное право. М., 1993.

13См.: Инглхарт Р. Меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. 1997. № 4; Шацкий Е. Протолиберализм: Автономия личности и гражданское общество // Полис. 1997. № 5—6.

14См.: Гулиев В. Е., Колесников А. В. Отчужденное государство. М., 1998; Гулиев В. Е. Протодемократическая государственность: Аксиологичес­кая феноменология отчуждения // Право и политика. 2001. № 5.

15Kelsen H. Reine Rechtslehre. Wien, 1960. S. 3.

16 Schmitt С. Der Begriff des Politischen. Berlin, 1927. S. 59.

17 См.: Hart H. Positivism and the Separation of Law and Morals // Harvard Law Review. 1958. P. 593—629.

18 См.: Bobbio N. Teoria dell'ordinamento giuridico. Torino, 1960.

19См.: Алексеев С. С. Теория права. М., 1993; Лукашева Е. А. Права чело­века как критерий нравственного измерения политики и государствен­ной власти // Права человека и политическое реформирование (юриди­ческие, этические, социально-психологические аспекты). М., 1997; Коло-това Н. В. Права человека как сфера взаимодополнения права и морали // Там же; см. также работы В. С. Нерсесянца: Право — математика свобо­ды. М., 1996; Философия права. М., 1997; Юриспруденция. М., 1998.

20Гуревич П. С. Антропологический ренессанс // Феномен человека. Антология. М., 1993. С. 3.

21Своими раздумьями о пророчестве Герцена ("Россия пройдет испыта­ние мещанством") довелось поделиться в публикации: Ковлер А. И. Сбы­вается трагическое предвидение Герцена // Апология успеха: Про­фессионализм как идеология российской модернизации. Тюмень; М., 1995. С. 90—94.

22Применительно к конституционному праву эту проблему поднимает В. Е. Чиркин: Чиркин В. Е. Индивид и общество: Коллективные консти­туционные права. Эссе // Право и политика. 2001. № 4. С. 90—93.

23Рекомендуем для более углубленного понимания проблем современ­ной антропологии работу: Клакхон К. К. М. Зеркало для человека: Вве­дение в антропологию. Пер. с англ. СПб., 1998.

24Из работ последних лет отошлем к следующим: Гуревич П. С. Фило­софская антропология: Учебное пособие. М., 1997; Валъверде К. Фило­софская антропология. Пер. с исп. М., 2000.

25См. фундаментальный труд: История первобытного общества. Т. 1. "Об­щие вопросы: Проблемы антропосоциогенеза". М., 1983; Т. 2. "Эпоха первобытной родовой общины". М., 1986; см. также: Куббелъ Л. Е. Очер­ки потестарно-политической этнографии. М., 1988.

26Тишков В. А. Антропология права — начало и эволюция дисциплины // Юридическая антропология: Закон и жизнь: Сб. статей. М., 2000. С. 10—11.

27На работы других авторов-этнологов, разрабатывающих проблемы пра­вовой антропологии, укажем ниже.

28 Лурье С. В. Историческая этнология. М., 1997. С. 10.

29 Rouland N. L'anthropologie juridique. (Serie "Droit fondamental"). P., 1980. P. 7.

30Нерсесянц В. С. Юридическая антропология как наука и учебная дис­циплина // Рулан Н. Юридическая антропология. Пер. с франц. М., 1999. С. 1.

31Расшифровку содержания этих разделов см: Ковлер А. И. Юридичес­кая антропология как учебная дисциплина // Homo Juridicus. Матери­алы конференции по юридической антропологии. М., 1997. С. 58

32Нерсесянц В. С. Юридическая антропология как наука и учебная дис­циплина. Предисловие // Рулон Н. Указ. соч. С. 1.

33Бочаров В. В. Антропология права: Антропологические и юридичес­кие аспекты // Человек и право. М., 1999. С. 29.

34 См. постановку проблемы в ее прикладном значении в работе: Першиц А. И., Смирнова Я. С. Этнология права // Вестник РАН. 1997. Т. 67. № 9. С. 792—807.

35 Материалы Конгресса см.: Обычное право и правовой плюрализм. М., 1999.

36 См.: Rouland N. Anthropologie juridique. Ch. 4. "Methodologie". P., 1988 (к сожалению, в русском переводе его книги пришлось пожертвовать именно этой главой — и, как оказалось, напрасно).

37См.: Леви-Строс К. Первобытное мышление. Пер. с франц. М., 1994.

38Отсылаем к работе: Леви-Строс К. Структурная антропология. Гл. XVII. "Место антропологии среди социальных наук и проблемы, возникаю­щие при ее преподавании". М., 1985. С. 305—364.

39Отсылаем к работам: Саидов А. X. Сравнительное правоведение и юридическая география мира. От теории сравнительного метода к на­уке сравнительного права. М., 1993. С. 47—50; Он же. Сравнительное правоведение. Тема 2. "Методология сравнительного правоведения". М., 2000; Тихомиров Ю. А. Курс сравнительного правоведения. Гл. III. "Ме­тодология сравнительного правоведения". М., 1996; Цвайгерт К., Кетц X. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. Пер. с нем. Глава "Метод сравнительного права". М., 1995. С. 46—75.

40См.: Рулан Н. Идентификация права: нормативный и процессуальный анализ // Юридическая антропология. С. 43—50.

41Бочаров В. В. Указ. соч. С. 29.

423. Супатаев М. А. О понимании права // Юридическая антропология: Закон и жизнь: Сб. статей. М., 2000. С. 45.

43Там же. С, 46.

44"Нормы права — это прежде всего правила поведения, получившие чаще всего государственную апробацию и потому обладающие потен­циальной принудительной силой. Таковы законы — основные, важней­шие нормы права, а также подзаконные акты, судебные решения, обычаи. Особенность обычаев в том, что они не всегда получают госу­дарственную апробацию, их нормативность основана не на силе госу­дарства, а на авторитете общественных традиций. <...> Отношения, вхо­дящие в сферу права, — это часть общественных отношений. <...> Право охватывает не все общество, а лишь ту его область, которую принято именовать сферой правового регулирования" (Лившиц Р. 3. Современ­ная теория права: Краткий очерк. М., 1992).

45Уже в записках Марко Поло о быте и нравах народов, которые встре­чались ему по пути в Китай, можно обнаружить мысль о необходимо­сти признавать самобытность этих народов, а культурная вариативность общественного развития и самого бытия человека — один из основных постулатов современной юридической антропологии. В трудах гуманис­тов Возрождения, в частности Лоренцо Балла, в многочисленных за­писках европейцев о путешествиях в Персию, Турцию, Китай, а затем в Африку, Америку, Океанию эта мысль прослеживается уже более четко.

46 Цит. по: Laplantine F. Clefs pour 1'anthropologie. P., 1987. P. 36—37.

47 Для эрудитов даем полное название: Le droit de la nature et des gens ou Systeme general des principes les plus importants de la morale, de la jurisprudence et de la politique du Baron de Pufendorf. Basle, MDCCXXXII (reprint: Caen, 1987).

48См.: Baron de Pufendorf. Les devoirs de 1'homme et du citoyen tels qu'ils lui sont prescrits par la Loi Naturelle. Londres, MDCCXLI (reprint: Caen, 1984).

49Гольбах П. Письма к Евгении. Здравый смысл. М., 1956. С. 246.

50Длугач Т. Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности (Гольбах, Гельвеции, Руссо). М., 1995. С. 67.

51"Такой подход к здравому смыслу особенно характерен для русской философской и культурологической традиции: здравый смысл оказы­вается здесь синонимом обывательского, ограниченного, мещанского ума, противопоставленного всем высоким взлетам человеческого духа и творчества" (Длугач Т. Б. Указ. соч. С. 3).

52Поистине дьявольская игра слов при переводе оригинального назва­ния "De 1'esprit", которое может означать "об уме", а может означать и "о духе"!

53Гельвеции. Об уме: Сочинения. Т. 1. М., 1974. С. 187.

54Руссо — отец антропологии // Леви-Строс К. Первобытное мышле­ние. С. 20—28.48

55Нюансированную характеристику эволюционизма в юридической ант­ропологии дает Н. Рулан (см.: Рулан Н. Указ. соч. С. 31—43). Для сравне­ния можно обратиться к работам: Bumard A. History and Theory in Anthropology. Cambridge, 2000. P. 27—46; Laplantine F. Op. cit. P. 60—70 либо заглянуть в юридические энциклопедии.

56Рулан Н. Указ. соч. С. 30.

57Методология проведения комплексных полевых антропологических ис­следований, разработанная Ф. Боасом, успешно применялась в тече­ние последующих десятилетий, в частности его ученицей М. Мид, из­вестной по переведенной у нас книге "Культура и мир детства" (М., 1988), посвященной формированию человеческой личности через обря­ды, ритуал, воспитание.

58 Все же укажем на основные работы этого выдающегося ученого: Boas F. Indianische Sagen von der Nord-Pacifischen Kiiste Amerikas. Berlin, 1897; The Social Organisation and Secret Societies of the Kwakiult Indians. Wash., 1895; Handbook of American Indian Languages. Wash., 1916; The Mind of Primitive Man. N. Y., 1940; Race, Language and Culture. N. Y., 1945. На русском языке о Ф. Боасе можно почитать: Аверкиева Ю. П. Франц Боас // Институт этнографии АН СССР: Краткие сообщения. Т. 1. М., 1946; Лурье С. В. Историческая этнология. М., 1997. С. 49—53.

59Редфилд Р. Магия слова Бронислава Малиновского // Малиновский Б. Магия, наука и религия. Пер. с англ. М., 1998. С. 10.

60Все эти работы вошли в издание: Малиновский Б. Указ. соч.

61Стренски И. Почему мы по-прежнему читаем работы Малиновского о мифах // Там же. С. 13.

62Леви-Строс К. Бронислав Малиновский // Малиновский Б. Указ. соч. С. 16.

63Там же. С. 16—17.

64Проследить этот поиск можно в глубокой по содержанию (несмотря на одиозное название — иначе бы книга не вышла) работе: Буржуаз­ная философская антропология XX века / Отв. ред. Б. Т. Григоръян. М., 1986.

65Рекомендуем обратиться к популярной (без ущерба ее научности) книге: Kluckhohn С. Mirror for Man. The Relation of Anthropology to Modern Life. N. Y.; Toronto, 1956 (русский перевод: Клакхон К. К. М. Указ. соч.). В ней читатель проследит основные этапы развития американской ан­тропологии и частично юридической антропологии, а главное, позна­комится с проблематикой исследований современной антропологии, ее методологией и технологией — и все это в занимательной, нескучной для чтения форме.

66 См.: Hoebel E. A., Llevellyn К. N. The Cheyenne Way: Conflict and Case Law in Primitive Jurisprudence. 1941. О значении этой работы для юридической антропологии см.: Тгтпгпд W. Llewellyn and Hoebel: A Case Study in Interdisciplinary Collaboration// Law and Social Enquiry. Uppsala; N. Y., 1981.

67 См.: Comoroff K. L., Roberts S. Rules and Processes. The Cultural Logic of Dispute in African Context. Chicago, 1981.

68 См.: Hoebel E. A. The Law of Primitive Man. Cambridge, 1954.

69 См.: Cardoso B. The Growth of the Law. N. Y., 1924. P. 52. Сравним: "Право есть собрание правил, которые признаются, толкуются и применяются к конкретным ситуациям государственными судами" (Maclver R. I. Society: Its Structure and Changes. N. Y., 1932. P. 272).

70 См.: Hoebel E. A. The Political Organisation and Law — Ways of the Comanche Indians // Memoir of the American Anthropological Association. Vol. 42. No. 3. Menasha. Wise., 1940.

71 Hoebel E. A. The Law of Primitive Man. P. 329—330.

72Так (увы, скороговоркой) можно резюмировать заключительный раз­дел этой книги, названный "The Trend of the Law" — "Тенденции раз­вития права" (Ibid. P. 330—333).

73См.: Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.

74 См.: Frazer J. G. Totemism and Exogamy. A Treatise on Certain Early Forms of Superstition and Society. L., 1910.

75 См.: Frazer J. G. The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. L., 1913—1924. С 1980 г. вышло несколько изданий русского перевода "Зо­лотой ветви".

76 См.: Rivers W. H. The History of Melanesian Society. L., 1914. Попутно ука­жем на другие известные работы этого автора: Kinship and Social Organisation. L., 1920; Conflict and Dream. L.; N. Y., 1924; Social Organisation. L., 1926.

77 См.: Radcliffe-Brown A. R. The Social Organisation of Australian Tribes. L., 1931. Другие работы: Structure and Function in Primitive Society. L., 1952. Эта работа вышла, наконец, в русском переводе: Рэдклифф-Бра-ун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе: Очерки и лек­ции. Пер. с англ. М., 2001; см. также: Никишенков А. А. Структурно-функциональные методы А. Р. Рэдклифф-Брауна в истории британской социальной антропологии. С. 258—303.

78Наиболее известный труд — исследование суданских племен: Evans-Pritchard E. E. The Nuer. Oxford, 1940. В теоретическом плане интересна работа Social Anthropology. L., 1951.

79Интересные сведения можно почерпнуть из работы: Веселкин Е. А. Кризис британской социальной антропологии. М., 1977.

80 См.: Gluckman М. Н. The Interface between the Written and the Oral. Cambridge, 1987.

81 См., в частности: Baumann G. Contesting Culture: Disclosures of Identity in Multi-Ethnic. L.; Cambridge, 1996.

82 См.: More S. F. Law as Process: an Anthropological Approach. L., 1978; Nader L., Todd H. The Disputing Process: Law in 10 Societies. N. Y., 1978; Roberts S. Order and Dispute. Harmondsworth, 1979; Hendry J. Law, Order and Social Control // An Introduction to Social Anthropology. L., 1999.

83Леви-Строс К. Предисловие к трудам Марселя Мосса // Мосс М. Социальные функции священного. Пер. с франц. СПб., 2000. С. 412.

84Русские переводы работ М. Мосса: Мосс М. Общество. Обмен. Личность. М., 1996; Он же. Социальные функции священного: Избранные произве­дения. СПб., 2000. В сборник вошла ценнейшая для юриста-антрополога работа "Коллективные представления и многообразие цивилизаций", где речь идет о праве и обычаях многих народов. Традиции М. Мосса продол­жают его ученики. См.: Карбонъе Ж. Юридическая социология. М., 1986.

85Лишь в 1925 г. с большим отставанием от других стран был создан Инсти­тут этнологии при Сорбонне, правда, собравший целое созвездие ученых.

86Об этом самокритично пишут в очерке о французской антропологии в Словаре этнологии и антропологии сами французские авторы. См.: Dictionnaire de 1'ethnologie et de 1'anthropologie. P., 2000. P. 289—298.

87Назовем только некоторые московские издания, поскольку работы этого автора издавались и другими издательствами: "Структурная антрополо­гия" (М., 1983); "Первобытное мышление" (М., 1994, М., 2000); "Пе­чальные тропики" (М., 1999); Путь масок" (М., 2000). Ряду этих изданий предпосланы интересные вступительные статьи А. Б. Островского.

88Отошлем к вводной статье А. Б. Островского "Обоснование антрополо­гии мышления", предваряющей перевод работ Леви-Строса: Леви-Строс К. Путь масок. М., 2000. С. 3—18. Готовым к длительному напря­жению мысли читателям рекомендуем помимо "Структурной антропо­логии" другие работы Леви-Строса, вошедшие в сборник "Первобытное мышление", — "Тотемизм сегодня" и "Неприрученная мысль".

89Rouland N. Op. cit. (serie "Droit fondamental").

90См.: Рулан Н. Юридическая антропология: Учебник для вузов. Пер. с франц. / Под ред. А. И. Ковлера; Отв. ред. и авт. предисл. В. С. Нерсесянц. М., 1999.

91 Опубликована: Rouland N. Pouvoir politique et dependance personnelle dans 1'Antiquite romaine: Genese et role des relations de clientele. Bruxelles, 1979.

92 Les fondements anthropologiques des droits de 1'homme // Revue generale de droit. Vol. 25. 1994. P. 5—47; La doctrine juridique chinoise et les droits de 1'homme // Revue universelle des droits de I'homme. Vol. 10. No. 1—2. Avril 1998. P. 1—26.

93 A la recherche du pluralisme juridique: le cas fran£ais // Droit et cultures. Vol. 36. 1998/2. P. 217—262.

94 L'Etat fran^ais et le pluralisme. P., 1995.

95Introduction historique au droit. P., 1998.

96 Les statuts personnels dans le droit constitutionnel francais. P., 1999.

97 См.: Le Roy E. Le jeu des lois. Une anthropologie "dynamique" du Droit. Avec des consignes et des conseils au "jeune joueur juriste". P., 1999.

98 Carbonnier J. Flexible droit: Pour une sociologie du droit sans rigueur. P., 1998 (9e ed.).

99Удачный пример научно-популярной работы по антропологии права являет собой работа: Vanderlinden J. Anthropologie juridique. P., 1996.

100Первая тенденция просматривается в работе: Le droit soluble. Contribuion quebecoise a 1'etude de 1'internormativite / Dir. J.-G. Belley. P.; Toronto, 1996 ("Растворимое право. Квебекский вклад в исследования межнорма­тивности"), вторая — в работе: Lajoie A. Jugements de valeurs. P., 1997. ("Оценочные суждения").

101 Указатель статей в нем: Man in India: Cumulative Index. 1921-Man in India. Vol. 65. No. 4. 1985.

102Обзор этих исследований и впечатляющая по разнообразию исследуемых тем библиография содержится в работах: Base N. К. Fifty Years of Science in India: Progress of Anthropology and Archeology. Calcutta, 1963; Survey of Research in Sociology and Social Anthropology up to 1969. Vol. 3. Bombay, 1974.

103 См.: Survey of Research in Sociology and Social Anthropology 1969— 1979. Vol. 2. New Delhi, 1985.

104 См.: Singh Y. Modernisaition of Indian Tradition. New Delhi, 1974.

105Крашенинникова Н. А. Индусское право: История и современность. М., 1982. С. 107. О борьбе "ортодоксов" и "обновленцев" в индийском праве см. там же. С. 108—114.

106См. гл. III указанной работы Н. А. Крашенинниковой.

107 См.: Subarao V. Family Law in India. New Delhi, 1975.

108 См.: Rise of Anthropology in India. New Delhi, 1978.

109 См.: Social Anthropology from Sri Lanka // Contribution to Indian Sociology. Vol. 21. 1987.

110Тем, кто по тем или иным соображениям отвергает этот термин, советуем полистать: Дуров А. В. Краткий очерк колонизации Сибири. Томск, 1891; Шавров Н. Русская колонизация на Кавказе. СПб., 1911; а также многотомное дореволюционное издание "Вопросы колонизации".

111Родоначальником здесь выступил И. Э. Фишер, издавший в 1777 г. не потерявший своей научной ценности труд "Сибирская история".

112См.: Горохов А. Краткое этнографическое описание Бийских или Ал­тайских калмыков // Журнал министерства внутренних дел. 1840. Т. XXXVIII. Кн. 10. С. 201—228; Ядринцев Н. М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение. СПб., 1891; Он же. Об алтайских и черневых татарах. СПб., 1881; Вербицкий В. И. Алтайские инородцы // Сб. этнографических статей и исследований. М., 1893; Серошевский Л. Якуты: Опыт этнографического исследования. СПб., 1896.

113См.: Самоквасов Д. Я. Сборник обычного права сибирских инородцев. Варшава, 1876; Швецов С. П. Обычно-правовые воззрения алтайцев (калмыков) и киргизов. Брачные и семейные отношения // Записки Зап.-Сиб. отд. Русского географического общества. Кн. 25. Омск, 1898.

114См.: Майнов Н. Н. Некоторые данные о тунгусах Якутскбго края. Иркутск, 1898; Шренк Л. Н. Об инородцах Амурского края. Т. 3. СПб., 1883—1903.

115См.: Кауфман К. П. Проект Всеподданнейшего отчета по гражданско­му управлению и устройству в областях Туркестанского генерал-гу­бернаторства (1867—1881). СПб., 1885. См. также: Костенко Л. Средняя Азия и водворение в ней русской государственности. СПб., 1870; Лога-нов Г. Россия в Средней Азии // Вопросы колонизации. Т. 4. СПб., 1908; Марков Е. Россия в Средней Азии. СПб., 1901.

116См.: Остроумов Н. К истории народного образования в Туркестан­ском крае. Ташкент, 1891.

117См.: Пфаф В. Народное право осетин // Сборник сведений о Кавказе. Тифлис, 1871; Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев: Материалы по обычному праву Северного и Восточного. Кавказа. Одесса. Вып. 1. 1882; Вып. 2. 1883; О правах высших горских сословий в Кубанской и Терской областях. Тифлис, 1885; Ткешелев М. Исследования по грузинскому пра­ву. Вып. 1. Семейное право. М., 1890. Не желая перегружать библиогра­фию потоком литературы по обычному праву, отсылаем к полезнейшему изданию: Обычное право народов России: Библиографический указатель 1890—1998 / Сост. и авт. вступ. ст. А. А. Никишенков; Сост. и ред. Ю. И. Се­менов. М., 1998.

118См.: Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 45.

119См.: Ковалевский М. М. Поземельные и сословные отношения у горцев Северного Кавказа // Русская мысль. Кн. XII. 1883; Он же. Современ­ные обычаи и древний закон: Обычное право осетин в историко-срав-нительном освещении. Т. I—П. М., 1886; Он же. Закон и обычай на Кав­казе. Т. I—П. М., 1890.

120См.: Ковалевский М. М. Первобытное право. Вып. 1—2. М., 1886; Он же. Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом: Опыт в области этнографии и истории права. СПб., 1905.

121См.: Кулишер М. Борьба за существование и политический строй // Слово. 1878. № 9—10. С. 77—106; Ефименко А. Я. Исследования народ­ной жизни. Вып. 1. М., 1884.

122См.: Мейер Д. Русское гражданское право. СПб., 1861.

123См.: Павлов А. С. Первоначальный славяно-русский Номоканон. Ка­зань, 1869.

124См.: Кулишер М. Указ, соч.; С. 77—106; Котляревский С. А. Право и власть. М., 1915; Стронин А. История общественности. Глава "Патри­архальное право". СПб., 1885.

125См.: Петражицкий Л. И. Теория права и государственности в связи с теорией нравственности. СПб., 1910. О творчестве Л. Петражицкого см.: доклад К. Мотыки на московском конгрессе по обычному праву и пра­вовому плюрализму: Мотыка К. Предвосхищая Малиновского: Вклад Петражицкого в изучение правового плюрализма // Обычное право и правовой плюрализм. Материалы XI Межд. конгресса по обычному праву и правовому плюрализму. Август 1997 г. Москва. М., 1999. С. 173—178.

126См.: Сорокин П. А. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологи­ческий этюд об основных формах общественного поведения и морали. СПб., 1914. Через много лет эта работа вернулась к русскому читателю и опубликована в сборнике: Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Об­щество. М, 1992. С. 32—156.

127Сорокин П. А. Элементарный учебник общей теории права в связи с теорией государства. Ярославль, 1919.

128См. тонкий анализ правовых идей П. Сорокина в работе: Графский В. Г. Право, мораль и политика в социологизированной юриспруденции П. А. Со­рокина // Право и политика. 2000. № 2. С. 41—53.

129Настоятельно рекомендуем прочитать: Скрипилев Е. А. О юридическом образовании в дореволюционной России (XVIII — начало XX в.) // Госу­дарство и право. 2000. № 9. С. 81—89.

130См.: Вольская Б. А. Проект Н. Н. Миклухо-Маклая о создании на ост­ровах Тихого океана русской вольной колонии // Австралия и Океа­ния (история и современность) М., 1970; Путилов Б. Н. Лев Толстой и Миклухо-Маклай // Дальний Восток. 1978. № 1.

131См.: Миклухо-Маклай Н. Н. Собр. соч. В 5 т. (6 книг). М.; Л., 1950—1954. Знаменитому ученому посвящены десятки работ на разных языках. Ре­комендуем две работы: Рогинский Я. Я., Токарев С. А. Н. Н. Миклухо-Маклай как этнограф и антрополог // Миклухо-Маклай Н. Н. Собр. соч. Т. 2; Путилов Б. Н. Н. Н. Миклухо-Маклай: Путешественник, ученый, гуманист. М., 1985.

132См.: Миклухо-Маклай Н. Н. Путешествия / Отв. ред. Д. Н. Анучин. Т. 1. М., 1923.

133Интересный "взгляд со стороны" на развитие советской антропологии и этнографии см. в работах Э. Геллнера: Gellner E. (ed.). Soviet and Western Anthropology. L.; N. Y., 1970; Idem. State and Society in Soviet Thought. L., 1990; Idem. Anthropology and Politics. Ch. X. "A Marxist Might-Have-Been". L., 1995.

134См.: Богораз В. Г. Материалы по изучению чукотского языка и фоль­клора, собранные в Колымском округе. СПб., 1900; Он же. Материаль­ная культура чукчей. Авторизов. пер. с англ. М., 1991.

135См.: Bogoraz V. G. The Chukchi of Northeastern Asia // American Anthropologist. 1902. No. 3. P. 80—108; Idem. Idees religieuses des Tchouktchis // Societe d'Anthropologie de Paris. Bulletin et Memoires. 1904. No. 5.

136Результатом вклада Богораза в этот проект стала публикация его известных работ "Чукчи" и "Мифология чукчей": The Chukchee. Jesup North Pacific Expedition. Memoir 7. American Museum of Natural History. N. Y., 1910; Chukche Mythology, Memoir 8. N. Y., 1913; The Eskimo of Siberia. N. Y., 1917.

137Отметим среди работ этого периода новаторский труд: Богораз В. Г. Распространение культуры на земле: Основы этногеографии. М., 1928.

138Укажем только на некоторые работы, в которых поднимаются про­блемы догосударственного права: Анисимов А. Ф. Родовое общество эвенков (тунгусов). М., 1936; История докапиталистических формаций. Сб. М.; Л., 1933; Золотарев А. М. Родовой строй и религия ульчей. Хабаровск, 1939; Косвен М. О. Преступление и наказание в догосудар-ственном обществе. М.; Л., 1925; Он же. Первобытное право // Рево­люция права. 1929. № 2; Куганер П. И. Очерк развития общественных форм. М., 1924; Тахтарев К. М. Сравнительная история человечества и общественных форм. Л., 1924.

139См.: Никишенков А. А. Обычное право и проблемы его библиографии // Обычное право народов России: Библиографический указатель. 1890—1998. С. 4.

140Среди работ последних лет отмечены сборники извлечений из трудов отечественных исследователей: Традиционная нормативная культура, организация власти и экономика народов Северной Евразии и Дальнего Восто?;а / Сост. и ред. ГО. И. Семенов. М., 2000; Степной закон. Обычное право казахов, киргизов и туркмен / Сост. А. А. Никишенков; Ред. ГО. И. Семенов. М., 2000. Эти работы окажутся полезными для тех, кто не имеет возможности получить доступ к специальной литературе за последние полтора века.

141См.: Ковлер А. И. Исторические формы демократии. Проблемы поли­тико-правовой теории. Раздел "История и теория демократии в свете открытий археологии, этнографии, истории". М., 1990.

142Иволгин Г. Стили научного мышления // Знание — сила. 1986. № 6. С. 22. По этой теме см. также: Симонов П. В. Междисциплинарная кон­цепция человека. М., 1989; Поликарпов В., Волков Ю. Человек как космопланетарный феномен. Ростов н/Д, 1993; Никитюк Б. А. Очерки ис­тории интегративной антропологии. Майкоп, 1995, а также издавае­мый Институтом человека РАН журнал "Человек".

143Исследования по общей этнографии. М., 1979.

144См.: Туманов В. А. Буржуазная правовая идеология. М., 1971.

145 ⁴ См.: Советское государство и право. 1983. № 3; см. также: Венгеров А. Б., Куббелъ Л. £., Першиц А. И. Этнография и науки о государстве и праве // Вестник АН СССР. 1984. № 10.

146См.: Венгеров А. Б. Теория права. Т. 1. М., 1996.

147См.: Першиц А. И., Смирнова Я. С. Указ. соч.

148Туманов В. А. Предисловие // Карбонъе Ж. Юридическая социоло­гия. Пер. с франц. М., 1986. С. 24.

149См. подробнее: Балакин С. А. Социальная интерпретация погребальных памятников каменного века Европейской части СССР: Критический ана­лиз // Ф. Энгельс и проблемы истории древних обществ. Киев, 1984; Бромлей Ю. В. Этнос и археология. М., 1973; Лебедев Г. С. Отражение социальной структуры в археологических материалах // Философия, история, современность. Л., 1973; Массон В. М. Проблемы "неолитичес­кой революции" в свете новых данных археологии // Вопросы истории. 1970. № 6; Реконструкция древних общественных отношений по архео­логическим материалам жилищ и поселений. Л., 1974; Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М., 1979.

150Укажем лишь на некоторых отечественных авторов, участвовавших в этой дискуссии: Алексеев В. В. Историческая антропология. М., 1979; Борисковский П. И. Проблемы становления человеческого общества и археологические открытия последних десяти лет // Ленинские идеи в изучении истории первобытного общества, рабовладения и феодализ­ма. М., 1970; Крайнее Д. А. Некоторые вопросы становления человека и человеческого общества // Там же; Поршнев В. Ф. О начале челове­ческой истории. М., 1974; Рогинский Я. Я. Проблемы антропогенеза. М., 1969 (2-е изд. 1977); Файнберг Л. А. У истоков социогенеза: От стада обезьян к общине древних людей. М., 1980. См. также дискуссию о социогенезе в журнале "Советская этнография". 1974. № 5.

151Революцию в археологии и в науке о древнейшей истории произвели открытия англичанина Л. Лики в Олдовайском ущелье в Танзании. См.: Leaky L. Olduwai Gorge 1951 —1961. Cambridge, 1963. Правда, находки американца Тима Уайта в 1994 г. в Эфиопии могут удлинить историю человекообразных существ до 5 млн. лет!

152Ефименко П. П. Первобытное общество: Очерки по истории палеоли­тического времени. Киев, 1953. С. 304—305.

153Бромлей Ю. В. Новое в изучении первобытного общества // К вопросу о смене общественно-экономических формаций и социальных револю­ций. М., 1975. С. 19.

154первобытного общества: Эпоха первобытной родовой об­щины. Гл. II. "Возникновение первобытной родовой общины". М., 1983.

155См.: Арутюнян Ю. В. Этносоциология. Цели. Методы и некоторые результаты. М., 1984; Бромлей Ю. В. Современные проблемы этногра­фии: Очерки теории и истории. М., 1981; Бутинов Н. А. Этнографичес­кие материали и их роль в изучении общины древнего мира // Общи­на и социальная организация у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Л., 1967; Куббелъ Л. Е. Очерки потестарно-политической этно­графии. М., 1988; Крюков М. В. Этнические и политические общности: диалектика взаимосвязи // Этнос в доклассовом и раннеклассовом об­ществе. М., 1982; Проблемы этнографии и антропологии в свете науч­ного наследия Ф. Энгельса. М., 1972; Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978; Толстое С. П. Некоторые проблемы всемирной истории в свете данных современной этнографии // Вопросы истории. 1961. № 11; Он же. К. Маркс и Л. Г. Морган // Советская этнография. 1976. № 2; Этнокультурные процессы в современных и традиционных обществах. М., 1979; Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982.

156См.: Андреев И. Л. О характере социальных связей в эпоху перехода от первобытно-общинного строя к классовому обществу // Советская этнография. 1971. № 2. С. 13—14.

157Куббелъ Л. Е. Из истории древнего Мали // Труды Института этно­графии. Т. 76. М.; Л., 1973. С. 61.

158Несколько работ по этому вопрому: Задыхина К. Л. Пережитки воз­растных классов у народов Средней Азии // Труды Института этно­графии. Т. 14. М.; Л., 1951. С. 157—179; Калиновская К. П. Возрастные группы народов Восточной Африки: Структура и функции. М., 1976.

159Андреев И. Л. Указ. соч. С. 15.

160См.: Андреев Ю. В. Мужские союзы в поэмах Гомера // Вестник древней истории. 1964. № 4; Пропп В. Я. Мужской дом в русской сказке // Уче­ные записки ЛГУ. Серия филологических наук. 1939. № 20; Он же. Истори­ческие корни волшебной сказки. Гл. IV. Л., 1946 (2-е изд. Л., 1986).

161Токарев С. А. Родовой строй в Меланезии // Советская этнография. 1933. № 3—4. С. 84.

162Легенды об амазонках кочуют из народа в народ на всем протяжении истории от фольклора и античных авторов, восточных хроник до рус­ских летописей и средневековых трактатов. Обзор источников см.: Кос­вен М. О. Амазонки: История легенды // Советская этнография. 1947. № 2; Шурц Г. История первобытной культуры. Ч. 1. М., 1923.

163Обзор работ на эту тему см.: Ранние формы социальной стратиффи-кации: Генезис, историческая динамика, потестарно-политические функции. Памяти Л. Е. Куббеля. М., 1993.

164Этим термином, идея которого принадлежит Г. Мэну, обычно обозна­чается период создания институтов властвования в предгосударствен-ную эпоху. Он охотно воспринят востоковедами (Л. С. Васильев, Н. Б. Ко-чакова), историками (В. И. Гуляев, В. М. Массой, А. М. Казанов), этно­графами (Л. Е. Куббель, С. А. Токарев), но пока отвергается или игнорируется большинством юристов, хотя справедливости ради сооб­щим, что сама идея этого понятия (главарство) появилась в нашей стра­не в правовом журнале. См.: Косвен М. О. Первобытная власть // Рево­люция права. 1929. № 2. С. 101.

165См.: Перевалов С. М. Проблема гомеровской царской власти в совре­менной историографии // Общество и государство в древности и в Средние века. М., 1986. Однолинейность путей образования государ­ства поставлена под сомнение в разных работах отечественных авто­ров, в частности: "Война и мир в ранней истории человечества" (М., 1994); "Альтернативный путь к ранней государственности" (Владиво­сток, 1995); "Ранние формы политической организации: от первобыт­ности к государственности" (М., 1995); "Альтернативные пути к ци­вилизации" (М., 2000).

166См.: Буслаев Ф. И. Сравнительное изучение народного быта и поэзии // Русский вестник. 1872. № 10; Веселовский А. Н. Сравнительная ми­фология и ее метод // Собр. соч. Т. 16. 1938; Он же. Историческая поэти­ка. Л., 1940; Золотарев А. М. Родовой строй и первобытная мифология. Л., 1964 (богатая библиография. С. 298—319); Мелетинский Е. М. Струк­турно-типологическое изучение сказки // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М., 1976; Путилов Б. Н. Методика исторического изу­чения фольклора Л., 1976.

167Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 22, 352.

168См.: Обычное право и правовой плюрализм. Материалы XI Междуна­родного конгресса по обычному праву и правовому плюрализму / Отв. ред. Н. И. Новикова, В. А. Тишков. М., 1999.

169В июне 1996 г. Институтом этнологии и антропологии была проведена конференция по юридической антропологии с участием юристов, восто­коведов, политологов. Обсуждались четыре темы: предмет юридической антропологии, обычное право и правовой плюрализм, национальные и конфессиональные меньшинства в правовом пространстве, антропологи­ческая критика законов и правоприменительной практики. См.: Homo Juridicus: Материалы конференции по юридической антропологии.

170Человек и право. Книга о летней школе по юридической антрополо­гии / Отв. ред. Н. И. Новикова, В. А. Тишков. М., 1999.

171См.: Новикова Н. И. Летняя школа по юридической антропологии в Звенигороде // Государство и право. 1999. № 11. С. 100—102.

172См.: Закон и жизнь: Юридическая антропология. М., 2000.

173За 10 лет издано около 100 наименований (некоторые по несколько томов) по зтнополитической ситуации в различных регионах постсо­ветского пространства, проблемам языка, культуры, религии, права Особый интерес для юриста-антрополога представляют работы: Обыч­ное право народов Сибири (буряты, якуты, эвенки, асетппцы, тор­цы) / Сост. и авт. коммент. 3. В. Карлов. М., 1997; Национальная полити­ка в императорской России. Вып. 1—2. М., 1997. Обычное право народом России: Библиографический указатель 1890 —1998 / Сост. и авт. вступит ст. Л. Л. Н икишенков', Никишепков А. А. Традиционный этикет пародии россии XIX — начала XX в. М., 1999; Семенов ГО. II. Философия исто­рии. М., 1999.

174Графский В. Г. Всеобщая история права и государства. М., 2000. С. 39.

175Черных Е. Н., Венгеров А. Б. Структура нормативной системы в древних обществах // От доклассовых обществ к раннеклассовым. М., 1987. С. 25.

176История первобытного общества: Общие вопросы. Проблемы антропо-социогенеза. М., 1983. С. 296.

177Эту идею отстаивал Э. Дюркгейм с позиций своей концепции "соли­дарности", возникающей в процессе любой трудовой кооперации. См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Пер. с франц. Кн. I. Гл. I—VII. М, 1991.

178Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 150.

179Там же. С. 151.

180 Из специальных исследований института табу см. статью Дж. Фрэзера "Табу" в Британской энциклопедии, а также: Radcliffe-Brown A. R. Taboo. Cambridge, 1939; Sahlins M. Culture and Practical Reason. Chicago, 1976; Steiner F. Taboo. L., 1956; Webster H. Taboo: A Sociological Study. Stanford, 1942.

181Эритъе Ф. и др. Инцест или кровосмешение. Пер. с франц. М., 2000. С. 34— 35. Проблеме запрета инцеста посвящена обширная литература. Одним из первых по-научному подошел к ней Э. Дюркгейм: Durkheim E. La prohibition de 1'inceste et ses origines // L'Annee Sociologique. 1898. № 1. p. i—ус. Об инцесте писали 3. Фрейд ("Тотем и табу"), К. Леви-Строс ("Эле­ментарные структуры родства"). См. также: Bishop N. Comparative Ethology of Incest Avoidance // Biosocial Anthropology. N. Y., 1975.

182Фрейд З. Тотем и табу: Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. С. 52—53. Отсылаем и к другим работам Фрейда, для кото­рого Эдипов комплекс, т. е. влечение сына к матери, — один из основ­ных постулатов психоанализа.

183См.: Олъдерогге Д. А. Некоторые вопросы изучения систем родства // Советская этнография. 1958. № 1; Он же. Основные черты развития си­стем родства // Советская этнография. 1960. № 6; Социальная организа­ция народов Азии и Африки. М., 1975.

184См.: Алексеев В. П. Человек: Биология и социологические проблемы // Природа. 1971. № 8; Он же. О самом раннем этапе расообразования и этно­генеза // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982; Карса-евская Т. В. Социальная и биологическая обусловленность изменений в фи­зическом развитии человека. Л., 1970; Рогинский Я. Я. Проблемы антропо­генеза. М., 1977; Семенов Ю. И. Как возникло человечество. М., 1966; Сержантов В. В. Философские проблемы биологии человека. Л., 1974; Чер­ных Е. Н., Венгеров А. Б. Структура нормативной системы в древних обще­ствах (методологический аспект) // От доклассовых обществ к раннеклас­совым.

185В. И. Ленин писал в письме к А. М. Горькому в ноябре 1913 г.: "В дей­ствительности "зоологический индивидуализм" обуздала не идея бога, обуздало его и первобытное стадо, и первобытная коммуна" // Ле­нин В. И. Полн. собр соч. Т. 48. С 232.

186Более широкое и, возможно, обоснованное толкование саморегуляции "как признака человечества" дает Т В. Кашанина: "Социальные регуля­торы первобытного общества выполняли две функции. Первая функция социальных норм состояла в том, что они позволяли первобытным лю­дям освободить свою психическую энергию от страха перед окружаю­щим миром, тревожности и направить ее на производительную деятель­ность. <...> Вторая функция социального регулирования заключается в установлении в обществе стабильных отношений, поскольку именно та­кие отношения исключают влияние случайных, чисто субъективных мо­тивов и обстоятельств, могущих исходить от каждого из сородичей и соплеменников" (Кашанина Т. В. Происхождение государства и права: Современные трактовки и новые подходы. М., 1999. С. 182—184).

187Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1980. С. 297.

188Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 298.

189См.. Першиц А. И. Проблемы нормативной этнографии // Исследо­вания по общей этнографии. М., 1979. С. 215—219; Алексеев В. П., Пер­шиц А. И. История первобьпного общества. М., 1990. С. 204.

190См.: Вснгсров А. Б. Значение археологии и этнографии для юридической науки // Советское государство и право. 1983. № 3. С 29—31; Черных Е. П., Венгеров А. Б. Нормативная система в структуре древних обществ // Причины превращения первобытного общества в рабовладельческое и феодальное. М., 1984. С. 61—63.

191Кашанина Т. В. Указ. соч. Гл. VI, § 10. "Мононормы: вымысел или реальность". С. 215—216. Сравним с: Мальцев Г. В. Происхождение и ранние формы права и государства // Проблемы общей теории права и государства. М., 1999. С. 54—55.

192Стронин А. История общественности СПб., 1885. С. 268.

193Леббок Дж. Начало цивилизации Умственное и общественное состо­яние дикарей. СПб, 1876 С. 328.

194Карбонъе Ж. Юридическая социология М., 1986. С. 54.

195Мушкин А. Е. Государство и правоисторические разновидности орга­нов и норм управления обществом. Л., 1968 С. 31.

196См.: Бахрушин С. В. Самоеды в XVII в. // Научные труды. Т. III. Ч. 2. М.; Л, 1935. С. 7—9.

197Тахтарев К. М. Сравнительная история развития человеческого об­щества и общественных форм. Л., 1924. Ч. 1. С. 281.

198 См. одно из изданий: Long J. К. Voyages and Travels of an Indian Interpreter and Trader (1791). Chicago, 1922.

199Малиновский Б. Указ. соч. С. 47.

200Леви-Строс К. Тотемизм сегодня // Первобытное мышление. С. 39.

201Назовем наиболее "громкие" имена стронников такого подхода: Boas F. The Origin of Totemism // American Anthropologist. 1916. No. 18. P. 319— 326; Durkheim E. Les formes clementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1912; Frazer J. G. Totemism. Edimbourg, 1887; Idem. Totemism and Exogamy; Rivers W. H. R. Medicine, magic and religion. L., 1924. Анализ последующих работ см. в блестящей работе К. Леви-Строса "Тотемизм сегодня", вошедшей в сборник "Первобытное мыш­ление".

202Фрейд 3. Указ. соч. С. 11—12.

203Там же. С. 12—13.

204Тем не менее для углубления понимания феномена тотема рекоменду­ем прочитать второй очерк Фрейда о тотеме "Инфантильное возвраще­ние тотема" (Фрейд 3. Указ. соч. С. 135—215), где речь идет о реликтах тотемного поведения в современном мире в свете излюбленного фрей­дистского тезиса об амбивалентности чувств и инцестуальном неврозе.

205См.: Токарев С. А. Ранние формы религии. Гл. I. "Тотемизм". М., 1990. С. 51.

206Малиновский Б. Указ. соч. С. 22.

207История первобытного общества' Эпоха первобытной родовой общи­ны. М., 1986. С. 211.

208Полная драматизма история тасманийцев изложена в работе: Кабо В. Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. М., 1975. Им же посвящена глава в монографии этого автора "Первобытная доземледельческая община", откуда почерпнуты фактические данные.

209Кабо В. Р. Первобытная доземледельческая община. М., 1986. С. 73.

210В России пионером в этой области выступил М. Кулишер. См. его рабо­ту: Борьба за существование и политический строй // Слово 1878 № 9— 10. С. 77—106.

211Нерсесянц В. С. Право и закон. С. 8.

212Цит. по: Котляр Е. С. Миф и сказка Африки. М., 1975. С. 188. См. также перевод книги французского африканиста: Оля Б. Боги Тропи­ческой Африки. М., 1976. С. 3.

213Леви-Строс К. Структурная антропология. Гл. XI. "Структура мифов". М., 1983. С. 186.

214 Малиновский Б. Миф в примитивной психологии // Магия, наука и религия. С 95, 98, 99

215 См.: Levy-Bruhl L. L'ame primitive. P., 1927. Idem. La mythologie primitive. P., 1935; Pettier R. Anthropologie du mythe. P., 1994. Русские переводы: Леви-Брюлъ А. Первобытное мышление. М., 1930; Он же. Сверхъесте­ственное в первобытном мышлении. М., 1937.

216Элиаде М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость. Пер. с франц. СПб., 1998. С. 16.

217См : Кашанина Т. В. Указ. соч. С. 195—198.

218Леви-Строс К. Структурная антропология Гл. XII. "Структура и диа­лектика". С. 208.

219См.: Зыбковец В. Ф. О черной и белой магии. М., 1965; Восточная демонология / Вступ. ст. С. Ю. Неклюдова. М., 1998. С. 6—43.

220 Mauss М. Esquisse d'une theorie de la magie // Annee Sociologique. 1902— 1903. P., 1904; В русском переводе: Набросок общей теории магии // Мосс М. Социальные функции священного. СПб., 2000. С. 107—232.

221 Malinowski В. К. Magic, Science and Religion // Science, Religion and Reality. L., 1925.

222Мосс М. Указ. соч. С. 114.

223Там же. С. 118.

224Малиновский Б. Указ, соч С. 75.

225См.: Смоляк А. В. Шаман: Личность, функции, мировоззрение (наро­ды Южного Амура) М, 1991.

226Исследователи африканской магии утверждают, основываясь на по­левых исследованиях, что совершению правосудия деревенским судь­ей предшествует целая серия магических действий, призванных вы­звать духи предков, дабы они смогли присутствовать на состязании двух сторон и, возможно, подсказать судье правильное решение: Mid­ler К. Е., Ritz-Muller U. Soul of Africa — Magie eines Kontinents. Koln, 1999. ² Отсылаем к замечательной работе, на которую мы уже ссылались и которая целиком посвящена магии и культам: Токарев С. А. Ранние формы религии. Гл. 2—15.

227Отсылаем к замечательной работе, на которую мы уже ссылались и которая целиком посвящена магии и культам: Токарев С. А. Ранние формы религии. Гл. 2—15.

228Кашанина Т. В. Указ соч. С. 188. См. также: Топоров В. Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и ранне-литературных памятниках. М, 1988; Тернер В. Символ и ритуал. М., 1988.

229Об обряде инициации написано немало специальных работ. Из послед­них публикаций на русском языке рекомендуем: Элиаде М. Религии Австралии. Гл. 3. "Обряды инициации и тайные культы". СПб., 1998; Андреев И. Л. Жестокий экзамен // Человек 2000. № 3. Из работ на английском и французском языках укажем: Cohen Y. The Transition from Childhood to Adolescence: Cross-cultural Studies of Initiation Ceremonies. Legal Systems and Incest Taboos. Chicago, 1964; Godeher M. La production des grands homines P, 1986; Lafontame J. Initiation Manchester, 1985.

230 Dictionnaire de 1'ethnologie et de 1'anthropologie. P., 2000 P. 182 ("Coutume").

231Для расширения представлений об этом аспекте обычая рекомендуем раздел V "История и теория правового плюрализма" в сборнике "Обыч­ное право и правовой плюрализм" (М., 1999) Там же есть необходимая библиография.

232Исполняя усвоенный в советское время ритуал, приведем обязатель­ную цитату из К. Маркса, писавшего об "идиллических" общинах, что они "ограничивали человеческий разум самыми узкими рамками, де­лая из него покорное орудие суеверия, накладывая на него рабские цепи традиционных правил, лишая его всякого величия, всякой исто­рической инициативы" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд Т. 9. С 135).

233См. конспекты книг Г. Мэна "Лекции по истории институтов", Дж. Леб-бока "Происхождение цивилизации и первобытное состояние челове­ка", М. М. Ковалевского "Общинное землевладение, ход и последствия его разложения" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 45).

234Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 26.

235Оспорах сторонников "родовой" и "общинной" теории см.: Данилова Л. В. Дискуссионные проблемы теории докапиталистических обществ // Про­блемы истории докапиталистических обществ. М, 1968; Архаическое об­щество: Узловые проблемы социологии развития. Вып. 1. М., 1991.

236Кабо В. Р. Первобытная доземледельческая община. М., 1986. С. 5

237Маретин Ю. В. Основные типы общины в Индонезии // Проблемы истории докапиталистических обществ. М., 1968. С. 330.

238История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986. С. 359.

239Вопросы философии. 1965. № 6. С. 171.

240Семенов Ю. И. Проблема начального этапа родового общества // Про­блемы истории докапиталистических обществ. М., 1968. С. 174.

241Зибер Н. И. Очерки первобытной экономической культуры. СПб., 1899. С. 331. Идеям Н. Зибера созвучны некоторые мысли П. Кропоткина об общинной взаимопомощи как факторе эволюции.

242См., например: Айпин Е. Д. Родовая община как орган этнического самоуправления и хозяйственной деятельности коренных малочислен­ных народов Севера Российской Федерации // Обычное право и пра­вовой плюрализм. М., 1999. С. 66—68.

243Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 329.

244См. комплексное исследование на эту тему: Ранние формы социаль­ной стратификации: Генезис, историческая динамика, потестарно-по-литические функции. М., 1993. См. также: Массой В. М. Экономика и социальный строй древних обществ (в свете данных археологии). Л., 1976; Павленко Ю. В. Раннеклассовые общества: Генезис и пути разви­тия. Киев, 1989; Хазанов А. М. Социальная история скифов. М., 1975.

245История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общи­ны. М , 1986. С. 397—398 См также: Семенов Ю. И. Экономическая этно­логия: Первобытное и раннее предклассовое общество. М, 1993.

246См.: Патканов С. Стародавняя жизнь остяков и их богатыри по были­нам и преданиям // Живая старина. Вып. III. СПб., 1891.

247См.: Соколова 3. П. Социальная организация обских угров и селькупов // Общественный строй у народов Северной Сибири. М., 1970. С. 108.

248См.: Патканов С. Указ. соч. С. 102, 106.

249См.: Соколова 3. П. Указ. соч. С. 150.

250См. подробнее: Долгих Б. О. Кеты. Иркутск; М., 1934.

251См.: Алексеенко Е. А. Социальная организация кетов // Обществен­ный строй у народов Северной Сибири. С. 170—172.

252См.: Майков И. И. Некоторые данные о тунгусах Якутского края. Иркутск, 1898; Анисимов А. Ф. Родовое общество эвенков (тунгусов). Л., 1936.

253См.: Тоголуков В. А. Социальная организация эвенков и эвенов // Общественный строй у народов Северной Сибири. С. 225.

254Цит. по: Якутия в XVII в. Якутск, 1953. С. 202

255См.: Шренк Л. И. Об инородцах Амурского края. СПб., 1883—1903; Лопатин И. Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские. Владивос­ток, 1922; Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы. Хаба­ровск, 1933; Золотарев А. М. Родовой строй и религия ульчей; Сем Ю. А. Родовая организация нанайцев и ее разложение. Владивос­ток, 1959.

256См.: Смоляк А. В. Социальная организация народов Нижнего Амура и Сахалина в XIX — начале XX в // Общественный строй у народов Северной Сибири. С. 290; Штернберг Л. Я. Указ. соч. С. 112, 504.

257См.: Антропова В. В. Военная организация у коряков Крайнего Северо-Востока Сибири // Сибирский этнографический сборник Т. И. М; Л., 1957

258См.: Симченко Ю. Б. Особенности социальной организации палеазиатов Крайнего Северо-Востока Сибири (коряки, чукчи, ительмены, эскимосы) // Социальная организация народов Северной Сибири; Вдовин И. С. Vis истории общественного строя чукчей // Советская этнография 1948 № 3

259См.: Хомич Л. В. Ненцы: Историко-этнографические очерки. М.; Л., 1966. С. 155.

260См.: Файнберг Л. А. Общественный строй эскимосов и алеутов: От материнского рода к соседской общине. М., 1964.

261Серошевский В. Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. СПб., 1896. С. 448.

262См.: Серошевский В. Л. Указ. соч. С. 464—465.

263М. М. Ковалевский называл это "установлением родового начала" в общественной жизни, появлением института наследования должности вождя (см.: Ковалевский М. М, Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. М., 1879. С. 9).

264Семенов Ю. И. Первобытная коммуна и соседская крестьянская общи­на // Становление классов и государства. М., 1978. С. 85.

265См.: Дьяконов И. М. Общины на Древнем Востоке в работах советских исследователей // Вестник древней истории. 1963. № 1. С. 19—20.

266Об истории утверждения в науке понятия "военная демократия" см.: Ковалевский С. Д. К вопросу о понятии "военная демократия" // Сред­ние века. М., 1983. Вып. 46. С. 198—213; Ковлер А. И. Исторические формы демократии: Проблемы политико-правовой теории. М., 1990. С. 164—176; Косвен М. О. К вопросу о военной демократии // Пробле­мы истории первобытного общества. М.; Л., 1960. С. 241—262; Хмель­ницкий В. И. О понятии "военная демократия" // Советская этногра­фия. 1973. № 4. С. 66—75.

267Стронин А. История общественности. СПб., 1885. С. 219—220.

268Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 156.

269См., например: Генинг В. Ф. Этнический процесс в первобытности. Свердловск, 1970. С. 59.

270Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М., 1983. С. 261 В другой своей работе он определяет племя как "макроединицу общественного разви­тия" в первобытном обществе подобно государству в классовом. См.: Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. М., 1981. С. 31.

271Бутинов Н. А. Социальная организация полинезийцев. М., 1985. С. 11.

272Геннинг В. Ф., Павленко Ю. В. Институт племени как орган зарожда­ющейся политической надстройки // Фридрих Энгельс и проблемы ис­тории древних обществ. Киев, 1984. С. 65.

273 См. фундаментальный труд Р. Вильямсона: Williamson R. W. The Social and Political Systems of Central Polynesia. Vol. 1—3. Cambridge, 1924.

274Бутинов Н. А. Указ. соч. С. 13—14. См. также: Токарев С. А. Происхож­дение общественных классов на островах Тонга // Советская этногра­фия. 1958. № 1.

275Мифы, предания и сказки Западной Полинезии. М., 1986. С. 239. ³ См.: Сказки и мифы папуасов кивай. М., 1977. С. 38—39.

276См.. Морган Л. Г. Лига ходеносауни, или ирокезов. М., 1983. С. 47.

277Там же. С. 64, 65.

278См.: Тацит. Германия. Гл. II.

279См.: Иванов В. В. Происхождение и история хеттского термина "panku"— "собрание" // Вестник древней истории. 1958. № 1. С. 14.

280Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 45. С. 382

281См.: Андреев И. Л. О характере социальных связей в эпоху перехода от первобытно-общинного строя к классовому обществу // Советская этно­графия. 1971. № 2. С. 13—14. Из более поздних публикаций см. интерес­ные работы В. В. Бочарова, написанные на африканском материале: Бо­чаров В. В. Власть. Традиции. Управление. М., 1992; Он же Ранние формы политической организации в структуре колониального общества. На аф­риканском материале // Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности. М., 1995. С. 205—229.

282Отметим несколько работ по этому вопросу: Задыхина К. Л. Пережитки возрастных классов у народов Средней Азии // Труды Института этнографии Т 14 М.; Л, 1951 С 157—179; Калиновская К. П. Возрастные группы народов Восточной Африки' Структура и функции. М, 1976; Летнее А. Б. Деревня Западного Мали М, 1964.

283См : Андреев Ю. В. Мужские союзы в поэмах Гомера // Вестник древ­ней истории. 1964. № 4. С 37—49. В этой работе указывается, в частно­сти, что термин "мужской союз" впервые ввел в употребление немец­кий ученый Г. Финслер в одной из работ, посвященных анализу гоме­ровских поэм.

284См.: Пропп В. Я. Мужской дом в русской сказке // Ученые записки ЛГУ. Серия филологических наук. С. 174—198, Он же. Исторические корни волшебной сказки. Гл. IV. Л., 1946 (сейчас имеется уже несколь­ко переизданий этой уникальной работы).

285Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 42.

286См.: Зибер Н. И. Еще о братствах // Слово. 1881. № 1. С. 179—180.

287Токарев С. А. Родовой строй в Меланезии // Советская этнография. 1933. № 3—4. С. 84. Ср. с: Godelier M. Making of Great Man: Male Domination and Power among the New Guinea Baruya. Cambridge, 1986.

288См.: Снесарев Г П. О реликтах мужских союзов в истории народов Средней Азии // Доклад на VII конгрессе МКАЭН. М., 1964.

289См.: Шурц Г. Ука;_;. соч. С. 132—146.

290См.: Таци-п. Германия. II. § 31.

291См.: Аверкиева Ю. П. Разложение родовой общины и формирование раннеклассовых отношений в обществе индейцев северо-западного по­бережья Северной Америки // Труды Института этнографии. Т. 70. М., 1961. С. 192.

292Шурц Г. Указ. соч. С. 139.

293См.: там же. С. 140 и след. См. также: Evans-Pntchard E. E. Woman, Culture and Society. Stanford, 1974.

294См : Косвен М. О. Амазонки История легенды // Советская этногра­фия. 1947. № 2. См. также- Collier J., Rosaldo M. Politics and Gender in Simple Societies // Sexual Meanings: The Cultural Construction of Gender and Sexuality. Cambridge, 1981. P. 275—329.

295См. Гекертон Ч. У. Тайные общества всех веков и всех стран М , 1993 (1-е изд СПб., 1876).

296Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь С. 60.

297Исчерпывающее исследование по этой теме: Крадин Н. Н. Вожде­ство: современное состояние и проблемы изучения // Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности. М., 1995. С. 11—61. См. также: Першиц А. И. Вождество // Свод этногра­фических понятий и терминов. М., 1986. Вып. 1.

298 См.: Service E. Origins of the State and Civilisation. N. Y., 1975. P. 15—16; Claessen H. J. M. The Early State: A Structural Approach // The Early State. The Hague. 1978. Справедливости ради напомним, что авторство идеи выделить особую роль вождей в процессе становления институтов власти принадлежит Г. Мэну: Maine H. S. Lectures on the Early History of Institutions. Lecture V. "The Chief and His Order". N. Y., 1874.

299 Отошлем к работам наиболее активного сторонника этого понятия Л. С. Васильева: Васильев Л. С. Становление политической администра­ции (от локальной группы охотников и собирателей к протогосудар-ству— чифдом) // Народы Азии и Африки. 1980. № 1. С. 172—186. Он же. Проблемы генезиса китайского государства. М., 1983. С. 32—40. Бо­лее нюансированную терминологию ("вождь", "старейшина", "бигмен") предлагает П. Л. Белков: Белков П. Л. Племя и вождество: К определе­нию понятий // Племя и государство в Африке. М., 1991; Ои же. Соци­альная стратификация и средства управления в доклассовом и пред-классовом обществе // Ранние формы социальной стратификации. М., 1993; Он же. Вожди и бигмены // Ранние формы политической органи­зации: От первобытности к государственности. М., 1995. С. 126—139.

300См.: Балезин А. С. Африканские правители и вожди в Уганде. М., 1986. С. 7—8. Ср. с Белков П. Л. Вожди и бигмены. С. 132.

301Кочакова Н. Б. Рождение африканской цивилизации. М., 1986. С. 14. К ее выводам близки и выводы британских исследователей: African Systems of Kingship and Marriage. L., 1950.

302О типе "предводителя каравана" см. интересное исследование: Demolin Е. Comment la route cree le type social. Vol. 1. P., 1950. P. 71—73. См. также: Мельникова Е. А. Меч и лира. Гл. 1. М., 1987.

303Stubbs W. The Constitutional History of England in Its Origins and Development. Vol. 1. L., 1896 P. 72.

304 Стеблин-Каменский М. И. Мир саги Л , 1984 С 32—43 (фрагмент о "сагах о королях"); Он же. Баллада в Скандинавии // Скандинавская баллада. Л., 1978.

305Цит. по. Поэзия скальдов Л, 1979. С. 50

306Аннерс Э. История европейского права. М., 1994. С. 12. См также: Cheater A. (ed.) The Anthropology of Power. L., 1999.

307Березкин Ю. Е. Вождества и акефальные сложные общества: дан­ные археологии и этнографические параллели // Ранние формы по­литической организации От первобытности к государственности. М., 1995 С 72.

308Ковалевский М. М. Общинное землевладение, причины, ход и послед­ствия его разложения. М., 1879. С. 10.

309Косвен М. О. Первобытная власть // Революция права. 1929. № 2. С. 101. Интересно сравнить вывод М. О. Косвена с выводами классика современной антропологии А. Рэдклифф-Брауна: Radchffe-Brown A. R. The Social Organisation of Australian Tribes. Sydney, 1931; Idem. Structure and Function in Primitive Society. L., 1952.

310См.: Тахтарев К. М. Сравнительная история развития человеческого общества и общественных форм. Ч. 1. Л., 1924. С. 223—224.

311См: Токарев С. А. Родовой строй в Меланезии // Советская этногра­фия 1933 № 3—6.

312 См.: Goldman I. Ancient Polynesian Society. Chicago, 1970.

313Бутинов Н. А. Социальная организация полинезийцев. М., 1985. С. 11.

314Беллвуд Дж. Покорение человеком Тихого океана. Пер. с англ. М., 1986. С. 389.

315Более подробно см.: Хлопин И. Н. Сегментация в истории первобытно­го общества // Вопросы истории. 1968. № 8.

316История Тропической Африки. Пер. с франц. М., 1984. С. 73.

317 См., например: Isard M. Gens du pouvoir, gens de la terre: les institutions politiques de 1'ancien royaume de Yatenga. P., 1985

318История Тропической Африки. С. 74.

319См.: Йеттмар К. Религии Гиндукуша. Пер. с нем. М., 1986. С. 33—45.

320Там же. С. 43180

321Французские авторы Ж. Дави и А. Морэ считают, что соперничество в раздаче пищи и подарков ("потлач") являлось "ценной коррективой к на­следственному праву" (Dairy D., Moret A. Des clans aux empires, reorganisation sociale chez primitifs et dans 1'Orient Ancien. P., 1923. P. 10. См. также: Rivers W. H. R. Kinship and Social Organisation. L., 1968).

322Особенно наглядно этот процесс просматривается на африканском материале. См., например: Кочакова Н. Б. Аристократия: Традицион­ные правители — носители "священной" власти // Механизмы поли­тической власти в странах Западной Африки. М., 1991.

323Т. В. Кашанина дает оригинальную типологию вождеств по видам деятельности: теократические вождества, носящие очевидный храмово-теократический характер; военные вождества, имевшие ярковыраженный военно-иерархический характер, и тропико-лесные вождества, ориенти­рованные на хозяйственное освоение территории (см.: Кашанина Т. В. Происхождение государства и права. М., 1999. С. 31).

324См. ее блестящий очерк: Годинер Э. С. Политическая антропология о происхождении государства // Этнологическая наука за рубежом: Проб­лемы, поиски, решения. М., 1991. С. 51.

325Отошлем к работам: Андрианов Б. В. Роль ирригации в становлении древних государств // От доклассовых обществ к раннеклассовым. М., 1987; Белова Г. А. Древняя Нубия: Становление государственной влас­ти. М., 1985; Васильев Л. С. Феномен власти-собственности // Типы общественных отношений на Востоке в Средние века. М., 1982; Гуре-вич А. Я. История Норвегии. Гл. 2. М., 1980; Данилова Л. В. Дискуссион­ные проблемы теории докапиталистических обществ // Проблемы ис­тории докапиталистических обществ. М., 1968; Куббелъ Л. Е. Сонгай-ская держава. М., 1974; Он же. Очерки потестарной и политической этнографии. М., 1988; Халиков А. X. Великое переселение народов и его роль в образовании варварских государств // От доклассовых об­ществ к раннеклассовым. М., 1987.

326См., например: Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государ­ства. М., 1983; Он же. Государство в докапиталистических обществах Азии. М., 1987; Он же. От доклассовых обществ к раннеклассовым. М., 1987.

327См.: Артамонов М. И. Общественный строй скифов // Вестник ЛГУ. 1947. № 9; Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1937.

328См.: Геродот. История. IV. 78—80.

329См.: Кашанина Т. В. Указ. соч. С. 33—38.

330См.: Гойман-Червонюк В. И. Очерки теории государства и права. М., 1996. С. 17—18.

331 См: Bourriot P. Recherches sur la nature de genos. Etude d'histoire sociale athenienne — pcnode archaique et classique. P., 1976.

332 См.: Петрушевский Д. М. Общество и государство у Гомера. М, 1896. В Илиаде говорится о двенадцати басилеях на Схерии, трех в Арго­се, четырех в Элиде, двух во Фракии, т. е. ни о каком "самодержавии" не может быть и речи.

333Андреев Ю. В. Начальные этапы становления греческого полиса // Город и государство в древних обществах. Л., 1982. С. 9.

334 Ehrenberg V. The Greek State. Oxford, 1960. P. 88.

335В плане постановки вопроса см.: Андреев Ю. В. Раннегреческий полис (гомеровский период). Л., 1976; Античная Греция. Т. 1. "Становление и развитие полиса". М., 1983; Город и государство в древних обществах. Л., 1982; Колобова К. М. Возникновение и развитие рабовладельческих поли­сов в Греции. Л., 1956; Маяк И. Л. Проблема генезиса римского полиса // Вестник древней истории. 1976. № 4; Утченко С. Л. Феномен античного полиса // Он же. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.

336Фундаментальным исследованием демов является работа француз­ского историка Б. Оссулье: Haussouillier В. La vie municipale en Attique. Essai sur 1'organisation des demes au quatrieme siecle. P, 1884.

337См.: Аристотель. Афинская полития. Ч. II, III. 47—54.

338О классификации основных правовых систем современности см., в част­ности: Саидов А. X. Сравнительное правоведение. М., 2000. С. 114—129.

339Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы совре­менности. М, 1997. С 19—20.

340См.: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и поли­тические отношения славянского мира к романо-германскому. 1-е изд. Гл. V. "Культурно-исторические типы и некоторые законы их движения и развития". СПб., 1868 (6-е изд., СПб., 1995).

341См.: Орлова И. Б. Евразийская цивилизация. М., 1998. С. 21—45.

342Укажем на первоисточник: Экономика переходного периода / Под ред. В. В. Радаева и А. В. Бузгалина. М., 1995. С. 26.

343Моисеев Н. Н. Цивилизация на переломе: Пути России. М., 1996. С. 96.

344В резкой форме неприятие "мещанского" идеала цивилизации выра­зил М. Волошин, писавший, что для этого идеала "культура — увели­чение числа потребностей" и что сам идеал — это "благополучие и сытость" (Путями Каина. VIII. Машина).

345См.: Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. М., 2000. С. 272— 277 ("Правовая культура").

346Лукашева Е. В. Право и религия // Проблемы общей теории права и государства / Под ред. В. С. Нерсесянца. М., 1999. С. 215—216. Рекомен­дуем также: Берман Г. Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М., 1999. В методологическом плане особый интерес представляет в этой работе "Антропологическое введение".

347Мы разделяем определение правосознания, даваемое Н. С. Соколовой: "Правосознание — это совокупность представлений, взглядов, убежде­ний, оценок, настроений и чувств людей к праву и государственно-пра­вовым явлениям" // Проблемы общей теории права и государства. С. 384.

348См.: Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. Гл. VIII. "Проблема "идеального" человека в культуре древнего Ближ­него Востока". М., 1986.

349См. на эту тему: Илюшечкин В. П. Теория стадийного развития общества. М., 1997; Классен X. Дж. М. Проблемы, парадоксы и перспективы эволюци­онизма // Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000. С. 6—23.

350"Умозрительный расизм" — элегантная формулировка Ванды Капел-лер в ее блестящем вступительном очерке к книге "Введение в неза­падные правовые культуры" (см.: Capeller W. Droits infliges // Une introduction aux cultures juridiques non occidentales. Autour de Masaji Chiba. Bruxelles, 1998. P. 15).

351Павленко Ю. В. Происхождение цивилизации: Альтернативные пути // Альтернативные пути к цивилизации. М, 2000. С. 125.

352См.: Давид Р., Жоффре-Спинози К. Указ. соч. С. 330; Крашенинникова Н. А. Индусское право: История и современность. М., 1982. С. 12—21 ("Границы действия индусского права"); Нерсесянц В. С. Указ. соч. С. 468; Саидов А. X. Указ. соч. С. 311.

353Давид Р., Жоффре-Спинози К. Указ. соч. С. 331.

354Цит. по изданию: Гессе Г. Паломничество в страну Востока: Рассказы. СПб, 1999. С. 221—222.

355"Слово веда этимологически родственно русскому ведать, ведун и означает "священное знание". Такое знание включало в себя все све­дения человека того времени о богах и людях, о космосе и земле, о ритуале жертвоприношений, магических обрядах, социальной струк­туре, общественной и частной жизни, конкретных науках и поэзии. Это было одно общее, нерасчлененное знание, выражаемое с помощью Священной Речи, знание тайное, доступное только посвященным" (Ели-заренкова Т. Я. Вступительная статья // Да услышат меня земля и небо. Из ведийской поэзии. М, 1984. С. 7). Не менее 2 тыс. лет Веды существо­вали только в устной традиции, передаваясь от одного поколения жре­цов другому. Известны четыре Веды: Ригведа ("веда гимнов"), Самаведа ("веда напевов"), Яджурведа ("веда жертвенных формул") и Атхарваве-да ("веда заклинаний"), из них Ригведа самая древняя, первая ее руко­пись восходит к XI в., в ней 1028 гимнов-заговоров, мифологических сюжетов, служащих цели восстановить имеющий тяготение к хаосу кос­мический порядок. См : Ригведа. Мандалы I—IV. М, 1989.

356Крашенинникова Н. А. Указ. соч. С. 12. См. ее же работу: Право и религиозно-общинные отношения в Индии // Вестник МГУ. Серия "Пра­во". 1986. № 2.

357См.: Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. 2-е изд. М, 1993; Бэшем А. Чудо, которым была Индия. Пер. с англ. М, 1977; Гусе­ва Н. Р. Индуизм: История формирования, культовая практика. М, 1977; Древо индуизма: Материалы и исследования. М, 1999.

358Здесь уместно привести объяснение первого президента Индии Дж. Неру: "Философия не была исключительным достоянием узкого круга филосо­фов и ученых мужей. Философия являлась важным элементом религии масс. Она проникала к ним в упрощенной форме и создавала философское мировоззрение" (Неру Дж. Открытие Индии. М., 1955. С. 85).

359Цит. по: Да услышит меня Земля и Небо: Из ведийской поэзии. С. 49 (стихи даны нами в современной пунктуации).

360Муромцев Г. И. Источники индусского права // Вестник РУДН. Сер. "Юри­дические науки". 1997. № 1. С. 40. См. также: Derret J., Duncan J. History of Indian Law. Tubingen, 1972; Lingat R. Les sources du droit dans le systeme traditionnel de 1'Inde. Paris; La Haye, 1967; Idem. The Classical Law of India. Berkeley, 1973.

361См.: Самозванцев А. М. Правовой текст дхармашастры. М., 1991; Законы Ману / Пер. С. Д. Элъмановича, предисловие Г. Ф. Ильина. М., 1992.

362См.: Артхашастра, или Наука политики. М.; Л., 1959; Вигасин А. А., Самозванцев А. М. Артхашастра: Проблемы социальной структуры и права. М., 1984

363Наконец вышел полный, с глубокими комментариями А. Я. Сыркина перевод этого трактата: Ватсъяяна Малланага. Кама-сутра / Пер. с санскрита А. Я. Сыркина. М., 2000.

364Там же. С. 24.

365Крашенинникова Н. А. Указ соч. С. 31.

366См.: Касты Индии. М., 1965; Куценков А. А. Эволюция индийской касты. М., 1983; Мозолин В. П. Личность, право, экономика современной Индии. М., 1979; Dumont L. Homo hierarchicus. Essai sur le systeme des castes. P., 1966.

367См.: Кулланда С. В. Царь богов Индра: Юноша—воин—вождь // Ран­ние формы политической организации: От первобытности к государ­ственности. М., 1995; ср. с: Попов В. А. Ашантийцы в XIX в.: Опыт этносоциологического исследования. М., 1982.

368Крашенинникова Н. А. Указ. соч. С. 39.

369На самом деле правильный перевод трактата "Манавадхармашастра" — "Наставление Ману о дхарме" Позволим себе привести авторитетное мнение редактора научного перевода Законов Ману Г. Ф. Ильина: "Это не свод действующего законодательства, а только крайне тенденциоз­ный (хотя и весьма авторитетный) сборник поучений о добродетели, к тому же составленный только одной из многочисленных брахманских школ, изучавших ведийские тексты" (Законы Ману. М, 1992 С. 12).

370С. В Королев дает заслуживающий интереса комментарий: "В данном случае кастовая система должна была сдерживать действительные или потенциальные иммиграционные потоки по периметру индоарийской ой­кумены. Вероятно, о чем свидетельствует и последующая история Индо­стана, долина Ганга с незапамятных времен находилась в эпицентре пе­реселения народов. Все эти народы канули в вечность, лишь индоарий-ская цивилизация посредством своей социальной организации обеспечила себе прочное господство на субконтиненте" (Королев С. В. Апоретика прав человека: Против европоцентризма в юриспруденции. М., 1999. С. 12)

371Н. А. Крашенинникова и А. А. Куценков в указанных работах приводят немало примеров стремления отдельных каст к повышению своего ста­туса как в судебной практике колониальной и независимой Индии, так и в ходе переписей населения, зачисления на службу, воинского призыва

372"Разделение труда делает возможным — более того, действитель­ным, — что духовная и материальная деятельность, наслаждение и труд, производство и потребление выпадают на долю различных ин­дивидов" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 30—31).

373Королев С. В. Указ. соч. С. 13. В доказательство своего вывода автор ссылается на гарантии неуязвимости социального статуса шудр: "Для шудры нет преступления, в результате которого он делается изгоем, он не заслуживает посвящения, у него нет ни прав (исполнять) дхармы (дваждырожденных), ни препятствий к этому" (Законы Ману, X. 126).

374Кочетов А. Н. Буддизм. М., 1968. С. 169. Сравним с: Категории буддий­ской культуры. Раздел "Человеческая деятельность в пространстве буд­дийской культуры". СПб., 2000.

375 Цит. по: Forty Years of Construction of People's Congress System. Beijing, 1991. P. 102.

376Малявин В. В. Китайская цивилизация М., 2000. С. 136.

377Из множества изданий "Книги Перемен" на русском языке укажем на два последних, а потому пока еще доступных: Китайская классичес­кая "Книга Перемен" (серия "Классическая философская мысль"). Минск, 1999; И цзин: древняя китайская "Книга Перемен" (серия "Ан­тология мудрости"). М., 1999. Оба издания (пер. Ю. К. Щуцкого) сопро­вождаются комментариями.

378Вильгельм Р., Вильгельм Г. Понимание "И цзин". Пер. с нем. и англ. М., 1998. С. 9—10.

379Там же. С. 10.

380Из огромного числа работ о Конфуции рекомендуем: Малявин В. В. Конфуций (серия "Жизнь замечательных людей"). М., 1992; Марты-woe А. М. Конфуций, его жизнь и учение // Классическое конфуциан­ство. Т. 1. СПб., 2000. С. 13—94; Переломов Л. С. Конфуций: Жизнь, учение, судьба. М., 1993; У Цзин-цзы. Неофициальная история конфу­цианцев (роман). М., 1999.

381Из изданий последних лет заслуживают рекомендации: Конфуций. Лунь Юй. Изречения (серия "Антология мудрости"). М., 2000; Класси­ческое конфуцианство: Переводы, статьи, комментарии А. Мартынова и И. Зограф. В 2 т. (серия "Мировое наследие"). Т. 1 — Лунь Юй. СПб., 2000. См. также: Переломов Л. С. Конфуций. "Лунь Юй". М., 1998.

382Рубин В. А. Идеология и культура Древнего Китая // Рубин В. А. Указ. соч. С. 15.

383См. раздел "Категория ли" в блестящем очерке А. С. Мартынова о Конфуции в издании: Классическое конфуцианство. Т. 1. С. 73—84.

384"Ли в их устоявшемся виде не совпадали с обычным правом, хотя, безусловно, по своему происхождению были связаны с ним. Ли не были и законом. От обычного права и закона ли отличались тем, что несоб­людение их совсем не обязательно влекло за собой санкцию, наказа­ние. Между тем ли с законом роднило требование и даже необходи­мость их неукоснительного соблюдения" (Кычанов Е. М. Ли и право // Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 299).

385 См.: Too Horace H. Y. The Originated Formation of Traditional Chinese Synthetic Jurisprudence // Chinese Culture. 1968. Vol. 9. No. 2.

386Даны в переводе И. И. Семененко по изданию: Конфуций. Лунь Юй. Изречения. М., 2000.

387Рубин В. А. Страницы из дневника // Рубин В. А. Указ. соч. С. 267— 268.

388См. их работы во втором томе издания "Классическое конфуциан­ство" (СПб.; М., 2000).

389О легистах существует обширная литература, как критическая, так и апологетическая. Из отечественных авторов отметим прежде всего ра­боту: Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981.

390Книга правителя области Шан / Пер. с кит. и коммент. Л. С. Перело-мова. М., 1968; М., 1993.

391Здесь и далее ссылки на "Шан цзюнь шу" даны в переводах В. А. Руби­на См.: Рубин В. А. Указ. соч. С. 44. ¹

392Рубин В. А. Указ. соч. С 44.

393"Управление при помощи наказаний приводит к тому, что народ бо­ится и потому не совершает мерзостей" (Там же. С. 47).

394Рубин В. А. Указ. соч. С. 47.

395Там же. С. 46.

396См.: Титаренко М. Л. Древнекитайский философ Мо Ди: Его школа и учение. М., 1985. См. также очерк В. А. Рубина "Государственная машина всеобщей пользы: Мо-цзы и моизм" (Рубин В. А. Указ. соч. С. 26—40).

397Там же. С. 47—48.

398Филиппова Т. П. Древний Китай // Всеобщая история государства и права/ Под ред. К. И. Батыра. М., 1998. С. 55.

399См.: Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли (формирова­ние основ мировоззрения и менталитета). М., 1989.

400О противостоянии конфуцианства и легизма см: Хуанъ Хуанъ. Спор о соли и железе (Янь те лунь) / Пер. Ю. Л. Кроль. Т. 1. СПб., 1997.

401Отсылаем к работам: Красное А. Б. Учение Чжу Си о природе чело­века // Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики. М., 1982; Зайцев В. В. О формировании философского учения Чжу Си // Из истории китайской философии. М, 1978; Конрад Н. И. Философия китайского Возрождения (о сунской школе) // Запад и Восток. М., 1972.

402Тонкий анализ даосизма дается в очерке: Природа против цивилиза­ции: Чжуан-цзы и даосизм // Рубин В. А. Указ. соч. С. 59—74 См. так­же: Дао и даосизм в Китае. М., 1982; Торчинов Е. А, Даосизм: Опыт историко-религиозного описания. СПб, 1998.

403См.: Чжуан Цзы. Ле-цзы / Пер. В. В. Малявина. М., 1995.

404"Крестьянская идеология: утопия простоты плюс ненависть к культу­ре плюс погром культуры". См.: Рубин В. А. Указ, соч С. 261.

405См.: Личность в традиционном Китае: Сб. статей. М., 1992.

406Алъ-Мансури И. Мусульманские праздники и обряды (серия "Мир ислама"). М., 1998. С. 9.

407Сюкияйнен Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура М , 1997. С. 17.

408См.: Шарль Р. Мусульманское право. Пер. с франц. М., 1959; Саидов А. X. Основы мусульманского права: Курс лекций. Ташкент, 1995; Онже. Срав­нительное правоведение. Гл. 16. "Мусульманская правовая семья". М., 2000.

409Лучшим переводом Корана считается перевод выдающегося арабиста И. Ю Крачковского: Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. М., 1986 (неодно­кратно переиздавался). Блестящий стихотворный перевод Корана сде­лала Валерия Порохова: Коран: Перевод смыслов и комментарий. Да­маск; Москва, 1995; О Коране как источнике права см.: Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. Гл. 3. "Мировоззрение Корана". М, 1988. С. 147—270

410См.: Сюкияйнен Л. Р. Доктрина как источник мусульманского права // Источники права. М., 1986; Он же. Мусульманское право: Вопросы тео­рии и практики. Гл. 2. М., 1986.

411См.: Хайдарова М. С. Основные направления и школы мусульманского права // Мусульманское право. М., 1984.

412См.: Авксентьев А. Коран, шариат, адаты. Ставрополь, 1986; Дому-сульманские верования и обряды в Средней Азии. М., 1975; Бабич И. Л. Эволюция правовой культуры адыгов. М., 1999, Кулажников М. Н. Право, традиции и обычаи. Ростов, 1972; Мавлютов Р. Р. Ислам. М., 1969. Маргиев В. И. История государства и права в Осетии. Майкоп, 1997.

413Подробнее см.: Сюкияйнен Л. Р. Шариат, обычай, закон: Координаты правового бытия российского мусульманина // Человек и право. М., 1999. С. 82—91.

414Интересные размышления по этому поводу вызывает нетленная ра­бота академика В. В. Бартольда: Бартолъд В. В. Мусульманский мир // Сочинения. Т. VI. М., 1966.

415До революции (той самой, 1917 г.) эта тема осваивалась весьма актив­но. См.: Гиртас В. Права христиан на Востоке по мусульманским зако­нам. СПб., 1895; Нофас Н. Г. Курс мусульманского права (о собственно­сти). СПб., 1896; Торнау Н. Изложение начал мусульманского законо­ведения. СПб., 1850; Мусульманское право: Шариат и суд. Перевод применяемого в Оттоманской империи гражданского свода (Мэджел-лэ). Пер. с турецк. Т. 1—3. Ташкент, 1911 —1912.

416См.: Вагабов М. В. Ислам и семья. М., 1980; Каримов Г. М. Шариат и его социальная сущность. М., 1978. С. 92—105; Сюкияйнен Л. Р. Му­сульманское право и современное семейное законодательство // Му­сульманское право. С. 159—182.

417Подробнее см.: Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. С. 159—182.

418Русский перевод сделан проф. А. X. Саидовым. Нами внесены незначи­тельные уточнения перевода по источнику: Declaration Islamique Universelle des Droits de 1'Homme. 21 Dhul Qaidah 1401 (19 Septembre 1981). Текст содержит также подробную таблицу соответствия положе­ний каждой статьи Декларации тексту Корана (эту часть текста мы опускаем).

419* Под "Законом" понимается Шариа, т е совокупность предписаний Корана и Сунны.

420См.: Рулан Н. Юридическая антропология. Гл. IV. Раздел 1. "Общая теория движения права". С. 185—192. См. также. Agostini E. Droit compare P., 1988. P. 243—322.

421Первыми ввели этот термин американские этнологи в 1936 г. для обо­значения "взаимопроникновения цивилизаций": Redfield R., Linton R., Herskovits M. J. Memorandum for the Study of Acculturation // American Anthropologist. 1936. No. 38. P. 140—152. Подробнее см: Linton R. (ed.) Acculturation in Seven American Indian Tribes. N. Y., 1940; Herskovits M. J. Acculturation. The Study of Culture Contact. Gloucester, 1948; Gera-ud M.-O., Leservoisier O., Pettier R. Les notions cles de 1'ethnologie. Ch. 8. "Acculturation". P., 2000.

422Rouland N. L'anthropologie juridique. P., 1990. P. 84. Подробно проблему правовой аккультурации исследовал М. Аллио: Alliot M. L'acculturation juridique // Ethnologic generate (Dir. J. Poirier). P., 1968. P. 1180—1236

423Отсылаем к: Рулан Н. Юридическая антропология. Гл. IV.

424Chiba M. Prolegomenes // Une introduction aux cultures juridiques non-occidentales. Bruxelles, 1998. P. 42.

425См.: Lawrence P. "Cargo Cult". L., 1964; Worsley P. M. The Trumpet Shall Sound: A Study of "Cargo" Cults in Melanesia. L., 1957.

426См.: Рулан Н. Юридическая антропология. Гл. IV. Раздел 2. "Правовая колонизация в Черной Африке"; Раздел 3. "Сопротивление правовой аккультурации в Черной Африке". См. также: Конакова Н. Б. Рожде­ние африканской цивилизации. Гл. 10. "Традиционные институты под воздействием колониальных режимов". М., 1986. См. также: Dynamiques et finalites des droits africains. P., 1980; Kamto M. Pouvoir et droit en Afnque noire. P., 1987.

427 Лучшая работа на эту тему: Verdier R. Les modalites du passage de la propriete communautaire a 1'appropriation privee en Afrique noire // Etudes de droit contemporain. P., 1962.

428Попов В. А. Владение и собственность в обычном праве народов Юж­ной Ганы // Обычное право и правовой плюрализм. М., 1999. С. 238.

429Цит. по: Синицына И. Е. В мире обычая. М., 1997. С. 104—105.

430Супатаев М. А. Культурология и право. На материале стран Тропи­ческой Африки. М., 1998. С. 42.

431См.: Синицына И. Е. Обычай и обычное право в современной Африке. История изучения, кодексы обычного права. М., 1978; Супатаев М. А. Обычное право в странах Восточной Африки. М., 1984 В качестве до­полнительного материала рекомендуем: Муромцев Г. И. Источники права в развивающихся странах Азии и Африки: Система и влияние тради­ции. М., 1987. Огромный эмпирический и аналитический материал по африканскому праву содержится в фундаментальной Африканской юридической энциклопедии: Encyclopedie jundique de 1'Afrique. Dakar, 1982. См. также классический труд: Ellias Т. О. The Nature of African Customary Law. Manchester, 1956.

432Супатаев М. А. Культурология и право. С. 50—51. Г. И. Муромцев подчер­кивает противоречивость и незавершенность правового статуса личности в странах Азии и Африки. См.: Муромцев Г. И. Типологическая характери­стика правовых систем и специфика статуса личности в развивающихся странах Азии и Африки // Homo juridicus. M., 1997. С. 79—87.

433Лучшей работой об африканском образе жизни следут, пожалуй, признать работу: Тернбул К. М. Человек в Африке. М., 1981. В ней, в частности, есть интересные сведения о видах хозяйственной деятель­ности африканцев, их отношении к земле.

434 См.: Bohannan P. J. Justice and Judgement among the Tiv. L., 1957; Indigenous Law and the State. Dordrecht, 1998; Ideas and Procedure in African Customary Law. L., 1969.

435См.: Обычное право народов России / Сост В. В. Карлов М., 1994.

436Цитируем по сборнику: Статус малочисленных народов России. Пра­вовые акты. Книга вторая / Сост. В. А. Кряжков. М., 1999. С. 8—26 Полный текст см.: Полное собрание законов Российской Империи. Т. 38. № 29. 126. С. 394—416.

437Лучшим ориентиром по данной проблеме может стать издание: Нацио­нальная политика в императорской России: Поздние первобытные и пред-классовые общества Севера, Европейской России, Сибири и Русской Амери­ки / Сост. и ред. Ю. И. Семенов. М., 1998. См. также: Национальные окраины Российской империи: Становление и развитие системы управления. М., 1998; Обычное право народов России: Библиографический указатель 1890—1998 / Сост. и авт. вступит, ст. А. А. Никишенков, ред. Ю. И. Семенов. М, 1998.

438Эти сведения почерпнуты нами из работы: Батъянова Е. П., Лукъян-ченко Т. В., Калабанов А. Н. Аборигены Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока в национально-государственной политике российс­кого государства (XVII—XX вв.). Коренные малочисленные народы Севера и Сибири: Руководство для исследователей. М.; Вааса (Финлян­дия); Онтарио (Канада), 1999. С. 1—16.

439Своеобразной репликой Устава 1822 г. в советское время стало Вре­менное положение об управлении туземных народностей и племен Се­верных окраин РСФСР (каков язык! —А. К.) от 25 октября 1926 г. См. в сб.: Статус малочисленных народов России. С. 26—32.

440См.: Батъянова Е. П., Лукьянченко Т. В., Калабанов А. Н. Указ. соч. С. 10.

441По этой проблеме, ставшей одной из центральных проблем российской правовой антропологии, отсылаем к работам специалистов: Ямское А. Н. Возможная дефиниция "территорий традиционного природопользования" в законодательстве о правах малочисленных народов Севера // Homo juridicus. M., 1997. С. 212—221. Несколько статей под рубрикой "Формы собственности и использование природных ресурсов" вошли в сборник "Обычное право и правовой плюрализм". М., 1999. Эта же тема обсужда­лась в 1999 г. в школе по юридической антропологии. См. напр., статью: Новикова Н. И. Права человека и права коренных народов Севера России: гармония или антагонизм // Человек и право. М., 1999. С. 54—63. Нако­нец, эту же проблему поднимает ряд авторов сборника "Юридическая антропология. Закон и жизнь". М., 2000.

442См.: Свечников Л. Г. Роль обычного права и норм мусульманского пра­ва в регулировании гражданско-правовых отношений народов Северно­го Кавказа в XIX в. // Право и политика. 2000. № 7. С. 116—122.

443См. на эту тему: Першиц А. И., Смирнова Я. С. Положение кавказской женщины по адатам, христианским канонам и шариату // Государ­ство и право. 1997. № 9. С. 102—107.

444Цит. по: Свечникова Л. Г. Из опыта взаимодействия традиционных норм и государственного права // Человек и право. М., 1999. С. 128.

445См.: Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев: Материалы по обыч­ному праву Северного и Восточного Кавказа. Вып. 1. Одесса, 1882, Вып. 2. 1883.

446Кондрашова А. С. К проблеме соотношения обычноправовых норм и официального законодательства на примере правового развития Кав­каза (вторая половина XIX в.) // Обычное право и правовой плюра­лизм. М., 1999. С. 208—209.

447"Общая... политика состояла в том, чтобы постепенно вытеснять мест­ные адаты и шариат российскими законами, причем в одних сферах права отдавалось предпочтение адатам (чаще в имущественном праве), в других — шариату (преимущественно в брачно-семейном праве), в семьях — имперским законам (главным образом в уголовном праве)", — пишут современные исследователи: Смирнова Я. С., Тайсаева С. К. По-лиюридизм на Северном Кавказе (вторая половина XIX—XX вв.) // Обычное право и правовой плюрализм. С. 211. См. также: Ислам на тер­ритории бывшей Российской Империи: Энциклопедический словарь. М., 1998.

448См.: Свечникова Л. Г. Из истории сословных прав горского населения Северного Кавказа в XIX в. // Политика и право. 2000. №

449Увы, и сейчас наша печать время от времени публикует шокирующие сообщения об освобождении из рабства в горных районах Чечни все новых и новых пленников, захваченных еще в советское время. Одно из последних сообщений к моменту сдачи книги в набор — освобожде­ние пробывшего в рабстве более 10 лет А Фабрицына из Харькова.

450Рад представить работы молодого талантливого исследователя, веду­щего на свой страх и риск полевые исследования в Дагестане, Влади­мира Бобровникова: Бобровников В. О. Колхозная метаморфоза адата у дагестанских горцев // Homo Jundicus. С. 193—200; Он же. Государ­ство и адат в Советском Дагестане // Человек и право. С. 165—172; Он же. Теория и практика правового плюрализма для Северного Кавказа XIX—XX вв // Закон и жизнь С. 128—140.

451Отсылаем к "покаянной" работе на эту тему Гордона Вудмана, про­фессора Бирмингемского университета: Woodman G. Droit compare general // Une introduction aux cultures jundiques non occidentales Bruxelles, 1998 P 117—150.

452Нурумов Д. И. Кризис западного мировосприятия и права человека // Право и политика 2000. № 3. С. 91

453Алвксеев С. С. Философия права М, 1998. С. 28.

454Мицкевич А. В. Позитивное право и социальный процесс его форми­рования // Проблемы общей теории права и государства / Под общ. ред. В. С. Нерсесянца. М., 1999. С. 239.

455Там же. Рекомендуем освежить память, а возможно, и углубить неко­торые представления чтением раздела "Позитивное право: система и категории" (Проблемы общей теории права и государства. С. 234—413).

456Тот же совет. Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. М., 2000. Раздел V. "Доктрина и догма позитивного права: основные понятия и категории". Из недавних зарубежных изданий см.: Legal Positivism / Ed. T. Campbell. Dartmouth, 1999.

457Из огромной библиографии на эту тему укажем лишь на некоторые работы, имеющие отношение к нашей теме: Андреев Ю. В. В ожидании "греческого чуда" (Духовный мир микенского общества) // Вестник древней истории. 1993. № 4; Он же. Минойский матриархат (социальные роли мужчины и женщины в обществе минойского Крита) // Среда, личность, общество. М., 1992; Он же. Раннегреческий полис (гомеровский период). Л., 1976; Он же. Эгейский мир в преддверии цивилизации // Вестник древней истории. 1995. № 1; Блаватская Т. В. Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э. М., 1966; Она же. Греческое общество второго тысячелетия до н. э. и его культура. М., 1976; Молчанов А. А. Достоинство мужей ахейских // Человек и общество в античном мире. М., 1998; Яйленко В. П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990.

458См.: Молчанов А. А. Социальные структуры и общественные отноше­ния в Греции II тысячелетия до н. э. Гл. 2. "Признаки общественного бытия полноправного человека в Греции микенской эпохи". М., 2000.

459См.: Васильев Л. С. История Востока. Т 1. М., 1998. С. 18.

460По М. К. Петрову, "Одиссей — пират. Пират и по духу, и по навы­кам, и по восприятию мира. Даже в минуту острой опасности он не забывает о главном — о грабеже..." (Петров М. К. Античная культура. М, 1997. С. 80).

461Там же С. 81—82.

462См.: Суриков И. Е. Из истории греческой аристократии позднеархаи-ческой и раннеклассической эпох. Приложение § 3. "Родовое прокля­тие и родовая ответственность Алкмеонидов". М., 2000.

463См.: Ярхо В. Н. Вина и ответственность в гомеровском эпосе // Вест­ник древней истории. 1962. № 2. С. 3—26.

464Напомним, что в зависимости от размеров дохода (за расчетную еди­ницу была принята мера зерна — медимн) различались пентакосиоме-димны (пятисотники), всадники (300), зевгиты (200) и феты.

465Упоминавшийся нами М. К. Петров сравнивает "дом" Одиссея, как и любой другой афинский дом, с автономной государственной структу­рой, в которой, учитывая пиратское прошлое Одиссея, довольно чет­ко проведен палубный принцип и, соответственно, просматривается иерархия палуб-должностей, причем на самой нижней палубе нахо­дятся рабы; Петров М. К. Указ. соч. С. 87. См. также: Боннар А. Гречес­кая цивилизация. Пер. с франц. Гл. VII "Рабство. Положение женщины". Ростов н/Д, 1994.

466См.: Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., 1998; Власть, человек и обще­ство в античном мире. М., 1997; Закон и обычай гостеприимства в ан­тичном мире. М., 1999; Ранние цивилизации: государство и право. М., 1994; Социальные структуры и социальная психология античного мира. М., 1993; Человек и общество в античном мире М., 1998.

467На эту тему написано фундаментальное исследование греческого ав­тора М. Сакеллариу: Sakellariou М. В. The Polls-State: Definition and Origin. Athens, 1989. Особенно интересна для юриста-антрополога глава "The Polis-State Defined by its Connection with a Human Group". P. 92—136.

468Нурумов Д. И. Кризис западного мировосприятия и права человека // Право и политика. 2000. № 3. С. 95.

469Всеобщая история государства и права / Под ред. К. И. Батыра. М, 1998. С. 60.

470Напомним, что деление права на публичное и частное было проведе­но римским юристом Домицием Ульпианом (III в. до н. э.). Укажем все же на две недавно вышедшие (и пока еще доступные) работы: Скри-пилев Е. А. Основы римского права. М., 2000; Римское частное право / Под ред И. Б. Новицкого и И. С. Перетерского. М, 2001.

471Детали домашнего быта римлян содержатся в работе: Маяк И. Л. Рим­ляне в быту и на общественном поприще // Человек и общество в античном мире. М., 1998 С. 15—32.

472См. подробнее: Скрипилев Е. А. Лекция 11. Семейное право // Указ. соч.

473Берман Г. Дж. Западная традиция права: Эпоха формирования. Пер. с англ. М, 1998. С. 218.

474Здесь и далее излагаем материал, пользуясь указанной работой Г. Дж. Бер-мана. Раздел "Каноническое брачно-семейное право". С. 219—223. См. также: Право в средневековом мире СПб., 2001.

475Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 221.

476Два правовых документа отмечают эту эпоху — Magna Carta, Вели­кая хартия вольностей 1215 г, вынужденно дарованная английским королем Иоанном Безземельным баронам и горожанам, и флорентий­ские Ordinamenti della Giustizia, Установления Справедливости 1292 г. Однако представляется, что значение этих действительно историчес­ких документов преувеличивается "учебниковой традицией" в ущерб другим хартиям. В своих прежних работах мы касались этой проблемы. См.: Ковлер А. И., Смирнов В. В. Демократия и участие в политике. М., 1986. С. 115—134; Ковлер А. И. Городские коммуны Средневековья // Институты самоуправления: Историко-правовое исследование. М., 1995. С. 62—80.

477Цит. по. Международные акты о правах человека: Сб. документов М, 1998. С. 4.

478Аннерс Э. История европейского права. Пер. со шведск. М., 1994. С. 226

479Там же.

480Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 3. М., 1997. С. 729.

481Кант И. Из лекций по этике: Этическая мысль. М., 1988. С. 306.

482См.: Алексеев С. С. Самое святое, что есть у Бога на земле: Иммануил Кант и проблемы права в современную эпоху. М., 1998; Новгородцев П. И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000 (переизда­ние первого издания 1902 г.).

483Соловьев Э. Ю. Кант: взаимодополнительность морали и права. М , 1992 С. 188—189.

484Цит. по Международные акты о правах человека. С. 32—34.

485Билль о правах представляет собой собрание поправок к Конституции США, первые десять из которых ратифицированы 15 декабря 1791 г Остальные поправки были приняты и ратифицированы позже. Послед­няя из них, поправка XXVII, ратифицирована 7 мая 1992 г. См. иссле­дование последнего советского "диссидента поневоле" В. Г Каленского. Каленский В. Г. Билль о правах в конституционной истории США: Ис-торико-критическое исследование. М., 1983.

486Цит. по: Международные акты о правах человека. С. 24—25

487Роли судей и судебных решений в европейской правовой традиции посвящен интересный сборник статей: Le juge et le jugement dans les traditions juridiques europeens (sous la dir. de R. Jacob). P., 1996.

488"Значительную роль в правовом осознании действительности играют правовые символы — правовые образы, в обобщенном виде выражаю­щие смысловое содержание множества других образных представле­ний о праве" (Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. М., 1999. С. 269).

489Там же.

490Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 24.

491См. Рулан Н. Юридическая антропология М., 1999. С 242—249. Раз­дел "Мифы позитивного права". Особенно наглядно мифологизация Закона в современной России проявляется в стремлении заполнить ва­куум правового регулирования той или иной сферы жизни общества принятием бесчисленных "специализированных" законов — от закона о науке до закона о пчеловодстве.

492 Chevalier I. Les doctrines de 1'Etat de droit // Les Cahiers franсais. 1998.

493Robert А.С. Naissance d'une mythologie juridique // Le Monde Diplomatique. 2001 Janvier.

494См: Проблемы общей теории права и государства. Раздел "Правовое государство". М., 1999. С. 643—713.

495Charbonmer J. Flexible droit. "Inventaire du non-droit" P., 1998 P 25-36.

496Цит. по изданию: Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков, 1994. С. 244—245.

497Цит. по изданию: Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. Париж, 1985. С. 185—187. См. также сборник работ Н. Бердя­ева: Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды. М., 1999.

498См.: Королев С. В. Апоретика прав человека. М., 1997. С. 36.

499Кондратюк Л. В. Антропология преступления (микрокриминология). М, 2001. С. VI.

500Жаль, что эта интересная работа затерялась в малотиражном изда­нии. См.: Берман Г. Дж. Кризис западной традиции права // Вестник международного университета (серия "Право"). Вып IV. М., 2000.

501Чиркин В. Е. Общечеловеческие ценности, философия права и пози­тивное право // Право и политика. 2000. № 8. С. 7.

502Омбудсмен в переводе со шведского языка означает "сборщик денеж­ного штрафа".

503См. подробнее: Бойцова В. В. Служба защиты прав человека и гражда­нина. Мировой опыт. М., 1996; Хаманева Н. Ю. Уполномоченный по правам человека — защитник прав граждан. М., 1998; Хилъ-Роблес А. Парламентский контроль за администрацией (институт омбудсмена). Пер. с исп. М., 1997.

504Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современ­ности. М., 1997. С. 118. Этот же тезис почти дословно воспроизводится А. X. Саидовым: "...неразвитость юридических традиций и российского населения, зачастую переходящая в правовой нигилизм, в отрицание самой необходимости и ценности права" (Саидов А. X. Сравнительное правоведение. М., 2000. С. 361).

505Давид Р., Жоффре-Спинози К. Указ. соч. С. 118—119.

506Там же. С. 119.

507См., например: Тилле А. А. Право абсурда: Социалистическое фео­дальное право. М., 1992.

508См.: Договоры Руси с Византией: Договор 911 г // Антология мировой правовой мысли Т. IV. М., 2000. С. 21—24.

509См: Древнерусские княжеские уставы XI—XV вв. / Отв. ред. А. В. Че-репнин. М., 1976.

510Золотухина Н. М., Скрипилев Е. А. Предисловие // Антология миро­вой правовой мысли. Т. IV. С. 5.

511Из обширного перечня работ по "Русской Правде" выделим несколь­ко наиболее доступных: Тихомиров М. Н. Пособие для изучения "Рус­ской Правды". М., 1953; "Правда Русская" / Под ред. Б. Д. Грекова. Т. I—III. М.; Л., 1940—1963.

512 Цит. по: Антология мировой правовой мысли. Т. IV. С. 247—248.

513Чичерин Б. Н. Философия права. М., 1900. С. 107.

514Там же. С. 103.

515Цит. по: Соловьев В. М. Нравственность и право // Власть и право: Из истории русской правовой мысли. Л., 1990. С. 97.

516Не имея возможности осветить здесь этот благодатный сюжет, отсы­лаем к источникам: История русской правовой мысли. Биографии, до­кументы, публикации. М., 1998; Русская философия права: Антология. СПб., 1999.

517О правовой стороне реформ Петра I см Буганов В И Новые законы и учреждения // Петр Великий и его время М, 1989 С 128—147, Звягинцев А Г, Орлов Ю Г. Око государево Российские прокуроры XVIII века М, 1994, Законодательство Петра I М, 1997 и др.

518Цит. по Антология мировой правовой мысли Т. IV. С. 324—325.

519См.: Аверинцев С. С. Византия и Русь. Два типа духовности // Новый мир 1988. № 7, 8.

520Аверинцев С. С. Указ соч С. 229—230. Интересно сравнить этот вывод с выводами другого автора: Де Лобъе П Три града. Социальное учение христианства / Пер. с франц. С. С. Аверинцева. СПб, 2001.

521Аверинцев С. С. Указ. соч. С. 231.

522Там же. С. 232.

523Аверинцев С. С. Указ. соч. С. 235.

524Там же. С. 235—236

525 Цит. по сборнику: Волошин М. А. Пути России М., 1992 С 199—200.

526"Учение о неотчуждаемых и ненарушимых правах человека, кото­рые государство должно только охранять, но которых оно не смеет касаться, есть учение анархическое", — писал Б Н. Чичерин, далеко не самый консервативный мыслитель (Чичерин Б. Н. Собственность и государство. Часть вторая. М., 1883. С. 301). О феномене государства-острова см.: Цымбурский В. Л. "От великого острова Русии..": К пра-символу российской цивилизации // Полис. 1997. № 6.

527"Правосознание есть особого рода инстинктивное правочувствие, в котором человек утверждает свою собственную духовность и признает духовность других людей" (Ильин И. А. О сущности правосознания // Ильин И. А. Соч. Т. 1. М, 1993. С. 143). Сравним с мыслью "неистового Виссариона" Белинского: "Право народное должно выходить из права человеческого, а право человеческое должно выходить из вопроса о причине и цели всего сущего, а вопрос этот есть задача философии" (Белинский В. Г. Из письма Д П. Иванову. 1837 г. // Цит. по изданию правозащитного центра "Мемориал": Свобода. Равенство. Права чело­века. М., 1997. С. 180).

528Муромцев С. А. Определение и основное разделение права (1-е изд. — М., 1870). Цит. по: История русской правовой мысли. С. 200—201. На эту тему о»),.интересную публикацию: Жуков В. Я. Школа "возрожденного" естественного права в России: Между законом и благодатью // Право и политика. 2001. № 4.

529Причины спада "гуманистической волны" в России на рубеже XIX— XX вв., как и истоки искушения марксизмом, проанализированы с не­превзойденной глубиной Н. А. Бердяевым в его труде "Истоки и смысл русского коммунизма" (1937, первое издание на русском языке — 1955).

530Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т 3. С. 197.

531Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 26. С 504.

532Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. VII, 3. М., 1997 С. 405—406.

533О поколениях прав человека в теоретическом плане см.: Права чело­века: Учебник для вузов / Отв. ред. Е. А. Лукашева. Гл. V. § 3 "Поколе­ния прав человека". С 136—140.

534Оправданием такого "классового" подхода к праву служили горы соци­ал-демократической литературы. Вот что писалось в одной из брошюр: "Революция неизбежна: только она даст возможность производитель­ному классу овладеть политической властью и воспользоваться ею для экономической экспроприации капиталистов и национализации или социализации производительных сил. О добровольном отречении эксп­луататоров от их политического и экономического господства нечего и думать. В истории не было примера, чтобы целый класс сам отказал­ся от своих преимуществ" (Гед Ж., Лафарг П. Чего хотят социал-демократы / Пер., предисл., примеч. и прилож. Г. Плеханова. Одесса, 1906. С. 26).

535Книга эта уже готовилась к изданию, когда в руки попала новая рабо­та С. С. Алексеева "Восхождение к праву", в которой советское право объясняется через феномен "византийского права", являющегося, по мнению автора, "правом (в широком значении этого термина), которое при обосновании и оправдании акций на сугубо публично-приказной основе отдает приоритет в социальной жизни идеологическим догмам и идолам, оправдывает во имя самодержавной власти насилие над людь­ми, расправу над непослушными и одновременно с внешней стороны характеризуется весьма развитыми и престижными юридическими фор­мами" (Алексеев С. С. Восхождение к праву. М., 2001. С. 189—190).

536Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 407.

537См.: Оболонский А. В. Драма российской политической истории: Сис­тема против личности. М., 1994. См. также: Алексеев С. С. Самое святое, что есть у Бога на земле. Гл. шестая. "Право: химеры и реалии совре­менной эпохи". § 1. "Проклятие коммунизма". С. 309—331.

538Вышинский А. Я. Вопросы теории государства и права. М., 1949. С. 84.

539Там же. С. 84.

540Там же. С. 85.

541См.: Куприн Н. Я. Из истории науки советского государственного права. М., 1971. Современная оценка (которую мы разделяли) права советского периода дана академиком В. С. Нерсесянцем: Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. Раздел "Основные концепции права и государства со­ветского периода". М., 2000. С. 150—184. См. также: Кудрявцев В., Трусов А. Политическая юстиция в СССР. Гл. II. "Политико-правовая основа". М., 2000.

542Хотелось бы отметить несколько работ этих лет: Воеводин Л. Д. Кон­ституционные права и обязанности советских граждан. М., 1972; Маль­цев Г. В. Социалистическое право и свобода личности. М., 1968; Маслен­ников В. А. Конституционные обязанности советских граждан. М., 1970; Патюлин В. А. Государство и личность в СССР (проблемы взаимоотно­шений). М., 1974; Фарбгр И. Е. Свобода и права человека в Советском государстве. Саратов, 1974.

543Марксистско-ленинское учение о государстве и праве: История раз­вития и современность. М., 1977 С. 203.

544Начало было положено работой В. М. Чхиквадзе, возглавившего но­вый сектор Института государства и права АН СССР, сектор прав че­ловека: Чхиквадзе В. М. Социалистический гуманизм и права человека. М., 1978. Затем одна за другой вышли серьезные коллективные рабо­ты, среди которых упомянем хотя бы некоторые: Конституционный статус общественных организаций в СССР. М., 1983; Реализация прав граждан в условиях развитого социализма / Под ред. Е. А. Лукашевой. М., 1983; Юридические гарантии конституционных прав и свобод лич­ности в социалистическом обществе. М., 1987. Среди индивидуальных монографий отметим (заранее оговорив, что список достойных упоми­нания работ здесь явно неполный): Витрук Н. В. Основы теории право­вого положения личности в социалистическом обществе. М., 1986; Гули-ев В. Е., Рудинский Ф. М. Демократия и достоинство личности. М., 1983; Красавчикова Л. О. Личная жизнь граждан под охраной закона. М., 1983; Лукашева Е. А. Право. Мораль. Личность. М., 1986; Матусов Н. И. Правовая система и личность. Саратов, 1987; Эбзеев Б. С. Советское госу­дарство и права человека. Саратов, 1986; Он же. Конституционные осно­вы свободы личности в СССР. Саратов, 1987.

545Личность в социалистическом правовом государстве. Круглый стол // Советское государство и право. 1989. № 9—11.

546См.: Материалы конференции: Права человека в истории человече­ства и в современном мире. М., 1989.

547Лукашева Е. А. Гл. VI. "Права человека и правовое государство" // Права человека. Учебник для вузов. М., 1999. С. 185—186. См. также: Кудинов О. А. К проблемам истории Российского государства: Государ­ственно-правовые аспекты. Полемические заметки-эссе // Право и по­литика. 2001. № 4.

548Как знать, возможно будущие исследователи посвятят свои работы и проблеме "многоукладности правосознания советского человека, не зря же П. И. Новгородцев предрекал: "То, что традиционному западно­му взгляду кажется искажением понятий, есть в действительности дух новой жизни, который начинает давать о себе знать в истории. Время от времени понятия должны переворачиваться, чтобы могла начаться новая жизнь" (Новгородцев П. И. О своеобразных элементах русской философии права // Новгородцев П. И. Сочинения. М., 1995. С. 387).

549Полный текст см.: Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР. 1991. № 52. Ст. 1865, либо: Конституцион­ное право России: Сборник конституционно-правовых актов. Т. 1. М., 1998. С. 387—392.

550См.: Ковлер А. И. Конституционные основы новой российской государ­ственности // Становление новой российской государственности: Ре­альность и перспективы. М., 1996. С. 23—34.

551Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. М., 2000. С. 188.

552Варламова Н. В. Постсоциалистическое общество, право и государ­ство в России // Проблемы общей теории права и государства М , 1999 С 719—720.

553См.: Гулиев В. Е., Колесников А. В. Отчужденное государство. М., 1998, особенно раздел: "Посттоталитарная государственность: лики алиена­ции". См. также: Гулиев В. Е. Протодемократическая государственность: Аксеологическия феноменология отчуждения // Право и политика. 2001. №5.

554Топорник Б. Н. Развитие судебной власти в России: Общие подходы // Судебная реформа: Проблемы и перспективы. М., 2001. С. 35. См. также: Михайловская И. Б. Судебная реформа: Стимулы и преграды. С. 75—86.

555См.: Стецовский Ю. И. Судебная власть. М., 1999. С. 119—120. См. также: Судебный контроль и права человека / Под ред. В. М. Савицко­го. М., 1996; Хаманева Н. Ю. Судебный контроль за реализацией прав граждан в сфере исполнительной власти. М., 1999.

556Становление и развитие института Уполномоченного по правам че­ловека в Российской Федерации и ее субъектах. М., 2000. С. 3; Хамане­ва Н. Ю. Уполномоченный по правам человека — защитник прав граж­дан. М, 1998.

557Прежде всего отметим специальное учебное пособие: Воеводин Л. Д. Юридический статус личности в России. М., 1997; см. также: Ава-къян С. А. Гражданство Российской Федерации. М., 1994; Бережное А. Г. Права личности: Некоторые вопросы теории. М., 1991; Бондарь Н. С., Зинченко С. А. Собственность, свобода и права человека. Ростов н/Д, 1995; Жуйков В. М. Права человека и власть закона. М., 1995; Козло­ва Е. И., Кутафин О. Е. Конституционное право России М., 1995; Кра-савчикова Л. О. Понятие и система личных имущественных прав граж­дан (физических лиц) в гражданском праве Российской Федерации. Ека­теринбург, 1994; Матусов Н. И. Правовая система и личность. Сара­тов, 1987; Молвима М. Я. Личные неимущественные права граждан: Понятия, осуществление, защита. М., 2001; Механизм защиты прав человека в России. М, 1996; Общая теория прав человека. М., 1996; Права человека: Учебник для вузов. М., 1999 (Гл. III "Правовой статус человека и гражданина", гл. V. "Структура прав человека и граждани­на"); Социальное государство и защита прав человека. М., 1994; Сте-цовский Ю. И. Право на свободу и личную неприкосновенность: Нормы и действительность. М., 2000.

558См.: Эбзеев Б. С. Конституция. Демократия: Права человека. М.; Чер­кесск, 1992. С 118—120.

559См.: Воеводин Л. Д. Указ. соч. С. 53.

560"Субъективное право как юридическая категория означает выражен­ные в норме права и закрепленные в ней: а) свободу поведения инди­вида в границах, установленных нормой права; б) возможность для ин­дивида пользования определенным социальным благом; в) полномочия совершать определенные действия и требовать соответствующих дей­ствий от других лиц; г) возможность обратиться в суд для защиты на­рушенного права" (Общая теория прав человека. С. 35).

561Общая теория прав человека. С. 33—34.

562В работе Л. В. Соцюро раскрываются как потенциал компетентного неофициального толкования, так и обыденного толкования, переводи­мого из сферы бытовой психологии в плоскость активной правовой по­зиции индивида (см.: Соцюро Л. В. Неофициальное толкование норм права. М, 2000).

563Подробнее см.: Малеина М. Н. Указ. соч. С. 21—22.

564Первые публикации в этом направлении: Петрухин И. Л. Человек как социально-правовая ценность // Государство и право. 1999. № 10. С. 83— 90; Чиркин В. Е. Общечеловеческие ценности, философия права и пози­тивное право // Право и политика. 2000. № 8. С. 4—14.

565См.. Познер Р. Цена обеспечения юридических прав // Конституцион­ное право: Восточноевропейское обозрение. 1995. № 3.

566См.: Петрухин И. Л. Личная жизнь: Пределы вмешательства. М., 1989; Он же. Личные тайны (человек и власть). М., 1998; Пчелинцев А. В. Пра­во не стрелять: Альтернативная гражданская служба. М., 1997; Права человека и межнациональные отношения. М., 1994; Черемных Г. Г. Сво­бода совести в Российской Федерации. М., 1996. По отдельным пробле­мам уже выпущены библиографические указатели. См : Избиратель­ное право и избирательный процесс в Российской Федерации 1993— 1998. Опыт библиографического указателя. М., 1998.

567См.: Механизмы защиты прав человека в России. М., 1996; Прудников А. С., Андриашин X. А. Административно-правовое обеспечение прав и свобод человека и гражданина: Учебник. М., 1998.

568См.: Защита прав человека в современном мире. М., 1993; Государ­ство, право и межнациональные отношения в странах западной демок­ратии. М, 1993; Матвеева Т. Д. Неправительственные организации в механизмах защиты прав человека. М., 1997.

569На тему "новой" идеологии государства в России написано много. Отме­тим две публикации правового характера: Хабибулин А. Г., Рахимов Р. А. Государственная идеология: К вопросу о правомерности категории // Го­сударство и право. 1999. № 3; Василенко А. В. О проблеме формирования идеологии современного Российского государства // Право и политика. 2001. № 2.

570Букреев В. И., Римская И. Н. Этика права. М., 2000. С. 231.

571Цит. по: Международные акты о правах человека: Сб. документов. С. 81.

572Михеев В. В. Хомо-Интернэшнл: Теория общественного развития и международной безопасности в свете потребностей и интересов лично­сти. М, 1999. С. 110.

573 Barkan M. Law Without Sanctions: Order in Primitive Societies and the World Community. L., 1968. P. 32.

574См. подробнее: Ключников Ю., Сабанин А. Международная политика новейшего времени в договорах, нотах и декларациях. Ч. П. М., 1926.

575См. подробнее: Карташкин В. А. Всеобщая декларация и права чело­века в современном мире // Советский ежегодник международного права. 1988. М., 1989. С. 39—50; Крылов С. Б. История создания Органи­зации Объединенных Наций. М., 1960 (2-е изд.); Мовчан А. П. Между­народная защита прав человека. М., 1958; Островский Я. А. ООН и права человека. М., 1965. Мы не приводим здесь текста Декларации ввиду ее широкой доступности. См., например: Международные акты о правах человека: Сб. документов. М., 1998. С. 39—43.

576Выступая на Генеральной Ассамблее ООН накануне принятия Всеоб­щей декларации, А. Я. Вышинский демагогически опровергал такие ес­тественно-правовые "излишества": "Все эти фразы и формулы эпохи французской революции, эпохи американской революции и английской революции XVII в. сейчас уже поблекли, потому что живая жизнь пока­зала, что за этими звонкими формулировками скрывается жесткая дей­ствительность, разрушающая фетиши и иллюзии" (цит. по: Общая тео­рия прав человека. М., 1996. С. 431).

577Текст и комментарии к Венской конвенции см.: Венская конвенция о праве международных договоров: Комментарий. М., 1997.

578 Использована классификация, предложенная Д. Руже: Rauget D. Le guide de la protection internationale des droits de Fhomme. Ch. II. "Les droits proteges". Lyon, 2000. P. 55—98. О понятии "стандартов" см.: Колосов Ю. М. Меж­дународные стандарты в сфере прав человека и проблемы российско­го законодательства // Правовые проблемы евроазиатского сотруд­ничества: Глобальное и региональное измерения. Екатеринбург, 1993. С. 42—46.

579Вступили в силу соответственно 3 января 1976 г. и 23 марта 1976 г. Тексты см.: Международные акты о правах человека: Сб. документов. С. 44—76.

580"Право превращает участника общественных отношений в субъекта правоотношений" (Венгеров А. Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. М., 1998. С. 469).

581"...Качества субъекта права (правосубъектности) различаются для различных групп отраслей права как по условиям их возникновения (например, в зависимости от возраста человека), так и по своему со­держанию — возможностям правообладания, например, правами иму­щественными, личными или властными правами руководства", — пи­шет А. В. Мицкевич (см.: Проблемы общей теории права и государства. М, 1999. С. 373).

582Черниченко С. В. Личность и международное право. М., 1974. С. 149.

583Черниченко С. В. Международное право: Современные теоретические проблемы. М., 1993. С. 99.

584Черниченко С. В. Теория международного права. Т. II. "Старые и но­вые теоретические проблемы". М., 1999. С. 384.

585Международное право: Учебник / Отв. ред. Ю. М. Колосов, В. И. Кузне­цов. М., 1999. С. 63—64.

586Общая теория прав человека. М., 1996. С. 493.

587Права человека: Учебник для вузов. М., 1999. С. 527.

588Там же. С. 530.

589См.: Курс международного права. М., 1989. Т. 1. С. 181.

590См.: Захарова Н. В. Индивид — субъект международного права // Советское государство и право. 1989. № 11. С. 112—118.

591См.: Игнатенко Г. В. Международное и советское право: Проблемы взаимодействия правовых систем // Советское государство и право. 1985. № Г, Международное право: Учебник / Под ред. Г. В. Игнатенко. М, 1995. С. 118—119.

592Игнатенко Г. В. Международно признанные права и свободы как ком­поненты правового статуса личности // Правоведение. 2001. № 1. С. 87.

593Напомним эти формулировки: "Общепризнанные принципы и нормы, международного права и международные договоры Российской Федера­ции являются составной частью ее правовой системы. Если междуна­родным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международ­ного договора" (ч. 4 ст. 15); "В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно обще­признанным принципам и нормам международного права и в соответ­ствии с настоящей Конституцией" (ч. 1 ст. 17).

594 Баглай М. В Конституционное право Российской Федерации. М, 1998. С. 163.

595Международное публичное право: Учебник / Под ред К. А. Бекяше-ва Г л V. "Субъекты международного права. К вопросу о международ­ной правосубъектности индивида". М., 2000. С. 120.

596См: Лаптев П, А. О правосубъектности индивида в свете междуна­родно-правовой защиты прав человека // Журнал российского права. 1999. № 2.

597См., например: Международное право: Учебник / Под ред. Г. И. Тункина. Гл. 22. М., 1982. Достаточно полный анализ этих понятий см.: Jochmik Ch., Normand R. The Legitimation of Violence: A Critical History of the Laws of War // Harvard International Law Journal. Vol. 35.1994. P. 49—95.

598Действующее международное право. Т. I—III. M., 1997. (См.: Том II: Раздел XIV. "Международное гуманитарное право"; Раздел XV. "Обес­печение международной безопасности"; Раздел XVI. "Вооруженные кон­фликты и международное право").

599Международное гуманитарное право в документах. М., 1996. (См.-Часть I. "Международные документы по правам человека"; Часть П. "Международное гуманитарное право, применяемое в период воору­женных конфликтов"; Часть III. "Ответственность за преступления про­тив мира и человечности").

600Пустогаров В. В. Международное гуманитарное право: Учеб. пособие. М., 1997. С. 31.

601Тиунов О. И. Международное гуманитарное право: Учебник для ву­зов. М., 2000. С. X.

602 The League of Nations and the Laws of War // British Yearbook of International Law, 1920—1921. Vol. 1. P. 109—124.

603 Humanitarian Law (The Library of Essays in International Law). Dortmouth, 1999. P. XI—XII.

604 Greenwood Ch.The Relationship Between Jus ad Bellum and Jus in Bello // Review of International Studies. 1985. No. 9. P. 221—234.

605Meron Th. Shakespeare's Henry The Fifth and the Law of War // American Journal of International Law. 1992. Vol. 86. P. 1—45.

606См.: Поленина С. В. Права женщин в системе прав человека: междуна­родный и национальный аспект. М., 2000. С. 25—37.

607См.: Гассер Х.-П. Международное гуманитарное право. М., 1995; Пик­те Ж. Развитие и принципы международного гуманитарного права. М., 1994; Тиунов О. И. Указ. соч. М., 1999; Хакимов Р. Т. Международ­ное гуманитарное право. Ташкент, 1998.

608Его биографии и очерку его идей посвящена книга В. В. Пустогарова "С пальмовой ветвью в руке". М., 1995. В 1999 г. в Женеве вышел ее перевод на французский язык: Poustogarov V. V. Аи service de la paix. Frederic de Martens et des Conferences Internationales de la Paix de 1899 et 1907. Biographie d'un juriste et diplomate russe. Geneve, 1999.

609На наш взгляд, очень своевременно переиздан основной теоретичес­кий труд ученого: Мартене Ф. Современное международное право ци­вилизованных народов. Т. 1—2. М., 1996.

610 Права человека. С. 542.

611Цит. по: Пустогаров В. В. Указ. соч. С. 9.

612Тексты Конвенции IV и Протоколов см.: Международные акты о пра­вах человека: Сб. документов М., 1998.

613Там же. С. 487.

614См. подробнее: Пикте Ж. Развитие и принципы международного гу­манитарного права. М., 1994. С. 79—92.

615Пустогаров В В. Указ соч С 33—34.

616На такую возможность указывал еще в 50-е гг. А. П. Мовчан в своей работе "Международная защита прав человека" (М., 1958). См. также: Даниленко Г. М. Международная защита прав человека: Вводный курс. М., 2000.

617"Право доступа к правосудию" является важнейшим аспектом более широкого "права на суд". См.: Решение ЕСПЧ "Хорнсби против Гре­ции" от 19 марта 1997 г. // Европейский Суд по правам человека. Из­бранные решения. В 2 т. Т. 2. М., 2000. С. 431. Статья 34 ("Индивидуаль­ные жалобы") Европейской конвенции гласит: "Суд может принимать жалобы от любого физического лица, любой неправительственной организации или любой группы частных лиц, которые утвержда­ют, что явились жертвами нарушения одной из Высоких Договари­вающихся Сторон их прав, признанных в настоящей Конвенции или в Протоколах к ней. Высокие Договаривающиеся Стороны обязуют­ся никоим образом не препятствовать эффективному осуществле­нию этого права".

618См. по этому поводу ставший уже классическим прецедент "Тумило-вич против Российской Федерации" (решение ЕСПЧ от 22 июня 1999 г.) — опубликовано с комментариями Ю. Ю. Берестнева в "Журнале россий­ского права" (2000. № 9. С. 56—61).

619Намеренно не затрагиваем здесь все условия приемлемости индиви­дуальных жалоб в Европейском Суде и процедурные этапы прохожде­ния этих жалоб в Суде, поскольку это выходит за пределы тематики нашего курса, хотя и может быть предметом обсуждения на практи­ческом занятии или семинаре, поэтому для ориентировки рекомендуем те работы, которые адекватно отражают практику Европейского Суда по правам человека в Страсбурге. Прежде всего рекомендуем работу первого судьи ЕСПЧ, избранного от Российской Федерации, В. А. Ту­манова: Туманов В. А. Европейский Суд по правам человека: Очерк орга­низации и деятельности. М., 2001; см. также: Глотов С. А., Петренко Е. Г. Права человека и их защита в Европейском Суде. М., 2000; Гомъен Д., Харрис Д., Зваак Л. Европейская конвенция о правах человека и Евро­пейская социальная хартия: Право и практика. М., 1998; Горшкова С. А. Стандарты Совета Европы по правам человека и российское законода­тельство. М., 2001. С. 162—187; Де Салъвиа М. Процедура прохождения заявления в Европейском Суде // Российская юстиция. 2000. № 11; Дженис М., Кэй Р., Брэдли 3. Европейское право в области прав чело­века: Практика и комментарии. М., 1997; Европейский Суд по правам человека: Порядок обращения / Вступ. ст. О. О. Миронова. М., 1999; Карташкин В. А. Как подать жалобу в Европейский Суд по правам человека. М., 1998 (более точные сведения); Конвенция о защите прав человека и основных свобод и Протоколы к ней / Вступ. ст. Г. В. Игна-тенко и Л. А. Лазутина. Екатеринбург, 2001; Международная защита прав человека с использованием некоторых международно-правовых механизмов. М., 2001; Энтин М. Л. Международные гарантии прав человека: Практика Совета Европы. М., 1997.

620Отражением этих подходов можно назвать работу: The Doctrine of Interna­tional Jurisdiction. L., 1984. Разные точки зрения представлены в сборнике: Jurisdiction in International Law. Dartmouth, 1999.

621Проблемы "первичных" обязательств государств, момент возникнове­ния и ответственности за нарушения прав граждан, содержание этой ответственности и другие международно-правовые проблемы глубоко анализируются в работе: Гусейнов Л. Г. Международная ответственность государств за нарушения прав человека. Киев, 2000.

622См. подробнее: Манов Б. Г. ООН и содействие осуществлению согла­шений о правах человека. М., 1986; Novak M. U. N. Covenant on Civil and Political Rights. CCPR Commentary. Kehl; Strasbourg; Arlington, 1993; Rouget D. Le guide de la protection internationale des droits de l'homme. Lyon, 2000.

623Эти различия четко проведены в работе известного специалиста в области теории прав человека Фредерика Сюдра: Sudre F. Droit inter­national et europeen des droits de 1'homme. 5 ed. P., 2001.

624Гомъен Д., Харрис Д., Зваак Л. Европейская конвенция о правах чело­века и Европейская социальная хартия: Право и практика. Пер. с англ. М., 1998. С. 45.

625Обращаем внимание на то, что новая, официальная, редакция пере­вода на русский язык Конвенции и Протоколов к ней опубликована в двух изданиях: Собрание законодательства Российской Федерации. 2001. № 2; Бюллетень международных договоров. 20С1. Л'° 3. Кроме того, эти тексты опубликованы журналом "Совет Европы и Россия" (2001. № 1) и отдельной брошюрой (указана выше) в Екатеринбурге. Прежний текст содержал ряд неточностей и даже искажений смысла. Пока готовится русское издание комментариев к Европейской конвенции, укажем на наи­более фундаментальные иностранные издания последних лет: Reid К. А Practitioner's Guide to the European Convention on Human Rights. L., 1998; Harris D. J., O'Boyle M., Warbrick C. Law of the European Convention on Human Rights. L., 1995; De Salvia M. Compendium de la CEDH. Strasbourg, 1999; Charrier J.-L. Code de la Convention Europeenne des droits de 1'homme, commente et annote. P., 2000; Frowein J. A., Peukert W. Europaische Menschenrechts Konvention. EMRK-Kommentar. Kehl; Strasbourg; Arlington, 1996; De Salvia M. La Convenzione Europea dei diritti dell'uomo: Precedure e contenuti. Milano, 1999.

626 European Court of Human Rights. Press release issued by the Registrar, 200(1 December 5. Подробнее см.: European Court of Human Rights. Survey: For 1 • Years of Activity. Strasbourg, 1999.

627 Cour Europeenne des droits de l'homme. Apergu, 2000. P. 69.

628В интервью журналу "Совет Европы и Россия" (2000. № 3) я попыталс развеять утверждения о предстоящей "радикальной реформе" Суда, сделав акцент на возможных ресурсах повышения эффективности работы Суда.

629Последнее ко времени сдачи работы в печать "межгосударственное дело", по которому ЕСПЧ было принято Постановление Большой Па­латы, — дело "Кипр против Турции" № 25781/94 от 10 мая 2001 г.

630Тексты см.: European Treaties. Trailes europeens. Europaische Vertrage. Vol I—II. Strasbourg, 1998.

631См.: Конвенции Совета Европы и Российская Федерация: Сб. докумен­тов. М., 2000 (сборник конвенций, в которых участвует Россия).

632См.: Алексеева Л 5., Жуйков В. М., Лукашук И. И. Международные нормы о правах человека и применение их судами Российской Федера­ции: Практическое пособие. М., 199С; Глотов С. А. Право Совета Евро­пы и Россия. Краснодар, 1996; Глотов С. А. Россия и Совет Европы Политико-правовые проблемы взаимодействия. Краснодар, 1998; Нафи-ев С. X., Васин А. Л. Европейские стандарты обеспечения конституцион­ных прав личности при расследовании преступления. Казань, 1998; Горш­кова С. А. Указ, соч.; Туманов В. А. Указ. соч.

633Текст см.: Международные акты о правах человека: Сб. документов. М, 1998. С. 720—736.

634Там же. С. 737—-747.

635 Российская газета. 1991. 10 дек.

636Российская газета. 1992. 1 янв.

637 Текст см.: Международные акты о правах человека: Сб. документов. М, 1998. С. 694—717.

638См.: Известия. 2001. 15 июня; КоммерсантЪ 2001. 15 июня.

639 См.: Williams S. A Feminist Reassessment of Civil Society // Family, State and Law. Vol. I. Dartmouth, 1999. P. 455—488.

640Жаль, что у нас не переведен на русский язык фундаментальный двухтомник по истории семьи: Histoire de la famille. Vol. I—II. P., 1986; См. также: Thery I. Famille: une crise de 1'institution. P., 1996.

641 См.: The State and Family: Autonomy and Intervention // Family, State and Law. Vol. I. Dartmouth, 1999.

642Во Франции каждый восьмой житель (12,6% населения) ведет хозяй­ство в одиночку — рост в два раза всего за 30 лет. В Париже каждое второе хозяйство — хозяйство одиночки, причем в категории 20— 50 лет преобладают мужчины — "веселые холостяки". (См.: Le Monde. 2001. 6juillet).

643В Северной Европе лишь чуть больше половины женщин детородного возраста состоят в браке, против 90% еще десять лет назад (см.: Evolution demographique recente en Europe. Conseil de 1'Europe. 1999).

644Две трети детей в Исландии, 50% в Дании и Норвегии, 40% во Фран­ции, 10% в Италии (см.: Evolution demographique recente en Europe).

645В целом менее двух детей на одну женщину (2,7 в Албании, 2,38 в Турции, против 1,24 в России (1,17 — по российской статистике 2000 г.), 1,19 в Италии, 1,09 в Латвии и т. д.) (см.: Evolution demographique recente en Europe).

646См.: Рулан Н. Юридическая антропология. С. 257—263.

647 См.: Glendon M. A. State, Law and Family // Family Law in Transition in the United States and Western Europe. N. Y., 1977.

648 См.: Au-dela du PACS. P., 1999. P. 100.

649 См.: Poulin R. La pornographie comme faire-vouloir sexuel masculin; Dulac G. Les recits de vie des hommes sont-ils credibles? // Nouvelles approches des hommes et du masculin. Toulouse, 2000.

650 См.: решения Европейского Суда: Case of Z and others v. the United Kingdom (29392/95). Judgement, 10 May. 2001; Case of T. P. and К. М. v the United Kingdom (28945/95). Judgement, 10 May. 2001.

651 См.: Case of K. and T. v. Finland (25702/94). Judgement, 12 July. 2001.

652Le Monde. 1998. 12 juin.

653См.: Richards M. Children and Parents in Divorce // Parenthood in Modern Society. Dordrecht; Boston; L., 1993. P. 303.

654Излагается по источнику: Pour et contre le PACS. Supplement au "Monde". 1998. 10 octobre.

655Закон был принят 15 ноября 1999 г. после положительного заключения Конституционного Совета Франции (9 ноября 1999 г.). Loi № 99/1944 du 15 novembre 1999 relative au pacte civil de solidarite // Journal Officiel. 1999.16 novembre. No. 265. P. 16959.

656Источник: KMNews.ru. 20. 12. 2000.

657Источник: lenta.ru. 28. 06. 2001.

658 Rouland N. Qu'est-ce que la famille? // Families et identites. P., 2001. P. 43.

659См. подборку международно-правовых актов в этой области: Между­народные акты о правах человека: Сб. документов. Раздел 8. "Права женщин". Раздел 9. "Права детей". М., 1998.

660Крусс В. И. Личностные ("соматические") права человека в конститу­ционном и философско-правовом измерении: К постановке проблемы // Государство и право. 2000. № 10. С. 43.

661Крусс В. И. Указ. соч.

662Права человека: Учебник для вузов / Отв. ред. Е. А. Лукашева. М., 1999. С. 142—143.

663Исторический обзор развития этих прав см.: Baud J.-P. Le droit de vie et de mort. Archdologie de la bioethigue. P., 2001.

664Московские новости. 2001. № 1—2. С. 15.

665См.: Ковалев М. И. Генетика человека и его права: Юридические, со­циальные и медицинские аспекты // Государство и право. 1994. № 1.

666Понтификальная Академия за сохранение жизни Ватикана выпусти­ла Декларацию о производстве и научном и терапевтическом исполь­зовании человеческих эмбриональных клеток (8 ноября 2000 г.). См. так­же: Энциклика папы Иоанна Павла II "Evangelum vitae" (25 марта 1995 г.); Lucas R. Statute antropologico dell'embrione unamo // Pontificia Academia pro Vita. Citta del Vaticano, 1998. P. 106—158.

667См.: Хазова О. А. Биомедицинская этика: Проблема научного исполь­зования человеческого эмбриона и зародышевых тканей // Москов­ский центр тендерных исследований. Материалы "круглых столов" (http: // www.gender.ru). М., 2001. С. 2. См. также фундаментальное исследо­вание правовых проблем биоэтики: Biotechnology, Law and Bioethics. Comparative Perspectives. Bruxelles, 1999.

668 См.: Textes du Conseil de 1'Europe en matiere de bioethique. Strasbourg, 2000. P. 137—150.

669Хазова О. А. Указ. соч. С. 3.

670 См.: Mantovani R. Research on Human Genome and Genetic Manipulations // Biotechnology, Law and Bioethics. Comparative Perspectives. Bruxelles, 1999; Bioethique. Les enjeux du progres scientifique. Bruxelles, 2000 (Partie II. "^experimentation sur 1'homme"); Helmcken W. Versuche mit Menschen. Munchen, 1995; Heymann-Doat A. (Dir.) Genetique et droits de 1'homme. P.; Montreal, 1999.

671Известия. 2000. 8 апр.

672См.: Le Monde. 2000. 27 juin.

673http: // www. KMNews.ru 20. 12 (ссылка на радиостанцию "Эхо Москвы")

674Цит. по: Бегли Ш. Сотворение обезьяны // Итоги. 2001. № 4. С. 38.

675См. также: Правительство запретило размножать людей // Известия. 2001. 28 июля.

676Мукашев М. Ш., Набиев В. В. Современное состояние законодатель­ства Кыргызской Республики по вопросам трансплантации органов, тканей, эвтаназии и ряду других проблем // Государство и право. 1999. № 10. С. 111.

677 Мукашев М. Ш., Набиев В. В. Указ. соч. С. 112.

678Мукашев М. Ш., Набиев В. В. Указ. соч. С. 112. См. также: Уолкер А. Смерть мозга. М., 1988.

679См.: Жалинская-Рерихт А. А. Закон ФРГ о трансплантации органов 1997 г.: конституционные и уголовно-правовые следствия // Право и политика. 2000. № 7. С. 94—102. Существует весьма объемный, но очень интересный документ — доклад рабочей группы Совета Европы по ксе-нотрансплантации (пересадке органов), где всесторонне рассматрива­ются вопросы трансплантации и даются рекомендации правительствам. Interim Report on the State of the Art in the Field of Xenotransplantation. Strasbourg Council of Europe. 25 October. 2000.

680 См.: Pousson-Petit J. Une illustration: le cas de transsexuallisme // De la bioethique au Ью-droit. P., 1994. P 133.

681 Herve J., Lagier J. Les Transsexuel(le)s. P., 1992; Lequeur Th. La fabrique du sexe: Essai sur le corps et le genre en Occident. P., 1992.

682См.: Рейчеле Дж. Активная и пассивная эвтаназия // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. М., 1990.

683См.: Миллард Д. У. Эвтаназия: дебаты в Британии // Социальная и клиническая психиатрия. 1996. № 4.

684Чистяков Г. Умирание или эвтаназия? // Русская мысль. 1998. 3—9 дек С. 19.

685Схожие мысли высказывают и другие христианские мыслители: Ха-ракас С. Православие и биоэтика // Человек. 1994. № 2.

686Вилъверде К. Философская антропология. Пер. с исп. Глава "Страдание и смерть". М., 2000. С. 330.

687Там же. С. 340—341.

688Мукашев М. Ш., Набиев В. В. Указ. соч. С. 113.

689Дмитриев Ю. А., Шленова Е. В. Право человека в Российской Федера­ции на осуществление эвтаназии // Государство и право. 2000. № 11. С. 53.

690См., например: Ардашева Н. А. Эвтаназия как метод искусственного прерывания жизни: Правовые условия ее применения // Вестник Рос­сийской академии медицинских наук. 1996. № 2; Ковалев М. И. Право на жизнь и на смерть // Государство и право. 1992. № 7.

691Дмитриев Ю. А. Конституционное право человека в Российской Федера­ции на осуществление эвтаназии // Право и политика. 2000. № 7. С. 130.

692См.: Сибирский В. Право на легкую смерть // Литературная газета. 1989. № 33.16 авг.; Рязанцев С. Танатология (учение о смерти). Гл. III. "Право на легкую смерть". СПб., 1994.

693Текст передан судьей Европейского Суда по правам человека, из­бранной от Нидерландов, Вильгельминой Томассен, которой выражаем искреннюю благодарность.

694См: Дмитриев Ю. А. Можно ли защитить права человека после его смерти? // Право и политика. 2001. № 6.

695См.: Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малъко М., 1997. С. 484.

696Для более углубленного изучения проблемы рекомендуем: Вишев И. В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск, 1990; Калиновский П. Пе­реход: Последняя болезнь, смерть и после. М., 1991; Моуди Р. Жизнь после жизни. М., 1990; Рязанцев С. Указ. соч.

697Рекомендуем публикации: Инглхарт Р. Постмодерн. Меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. 1997. № 4; Шацкий Е. Протолиберализм: Автономия личности и гражданское общество // Полис 1997. № 5—6.

698Мартышин О. В. Теория государства и права в постсоветское десяти­летие: Некоторые итоги // Право и политика. 2000. № 7. С 9.

699См.: Курилъски-Ожевен Ш., Арутюнян М. Ю., Здравосмыслова О. М. Образы права в России и Франции. М., 1996.

700 Rowland N. Aux confms du droit P, 1991. P. 29.

701Ковлер А. И. Ценностные и стратегические перспективы правового плюрализма // Человек и право. М., 1999. С. 110.