§3. Сущность и социальное назначение права

Сущность любого явления это его важнейшая глубинная черта, которая определяет все его другие существенные призна­ки. В советской юридической науке сформировалась точка зре­ния, поддерживаемая и современными авторами, что сущность любого социального явления выражается в воле, лежащей в его основе. С этой точки зрения установление сущности права сво­дится к определению социальной воли содержащейся в ней.

Социальная воля - это стремление различных субъек­тов общественной жизни к достижению обусловленных их потребностями целей.

На основе волевого фактора в науке разработаны три ос­новных подхода к рассмотрению вопроса о сущности и соци­альном назначении права (как и государства): классовый, обще­социальный и дуалистический.

Классовый подход был всесторонне разработан К. Марк­сом и Ф. Энгельсом в середине XIX века. В знаменитом «Мани­фесте Коммунистической партии» классики марксизма писали: Ваши идеи сами являются продуктом буржуазных отношений собственности, точно так же, как ваше право есть лишь воз­ведённая в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего клас­са»⁹. Таким образом, сущность права в рамках классового под­хода сводится к выраженной в позитивном праве воле эконо­мически господствующего класса. Принципиальным моментом является то, что К. Маркс и Ф. Энгельс полностью отказывали всем иным классам в объективировании их воли во властно- правовой форме.

Социальное назначение права с позиций классового под­хода видится в выражении и обеспечении интересов экономи­чески господствующего класса. Интересы иных социальных групп могут быть учтены господствующим классом в процессе создания права в той степени, в которой это не противоречит их классовым интересам.

По иному рассматриваются эти вопросы в рамках обще­социального подхода.

Сущность права - это воля всего общества, обуслов­ленная его основными интересами и потребностями, т.е. экономическими, духовными, национальными, религиозны­ми, демографическими, географическими и другими услови­ями его жизни.

Необходимо исходить из того, что сущностью права явля­ется именно общая воля (воля всех), а не механическая сумма воль отдельных индивидов. Общая воля формируется в про­цессе взаимодействия, борьбы, согласований частных воль, это всегда результат компромисса.

Общесоциальный подход не отрицает того факта, что в некоторых обществах в разные исторические периоды госу­дарственная власть оказывалась (и может оказываться) в руках эгоистически настроенной социальной группы, которая ис­пользовала право как инструмент обеспечения, прежде всего, своих узкогрупповых интересов. Но это отнюдь не отменяет истинности положений общесоциального подхода, а означает, что подобное общество, его государство и право находятся в ненормальном, своего рода болезненном состоянии, выход из которого - либо распад, либо излечение посредством прогрес­сивной эволюции или смены, в том числе и силовым путём, правящей элиты.

Важно также понимать, что интересы политической, экономической, национальной, религиозной и пр. элит, как правило, выражены в праве в непропорционально большем их (представителей элиты) числу объёме, но это отнюдь не свиде­тельствует о классовом характере права. Дело в том, что общая воля, является результатом взаимодействия и борьбы частных воль за свои частные интересы. В праве, уже посредством об­щей воли, но всё же закрепляются и частные интересы (при­обретающие общезначимый характер). Их объём тем больше, чем больше роль в решении общественных задач их носителей. Любые политические, экономические элиты, несмотря на от­носительную малочисленность, играют большую роль в обще­ственной жизни.

Исходя из общесоциального подхода к сущности госу­дарства, из его характеристики как организации всего общества, можно утверждать, что сущность права - это государственная воля общества. Право создаётся государством, общая воля ста­новится правом в результате правотворческой деятельности го­сударства.

Социальное назначение права с позиций общесоциально­го подхода состоит в выражении и обеспечении общих инте­ресов всего общества, согласовании потребностей различных социальных групп, в защите интересов отдельных индивидов.

В рамках дуалистической концепции авторы пытаются объединить рациональные, с их точек зрения, стороны классо­вого и общесоциального подходов. Эти авторы утверждают, что вплоть до формирования либерально-демократических полити­ческих систем, право представляло собой орудие в руках эко­номически господствующего класса, направленное на защиту их интересов. А в современных условиях право выражает волю всего общество.

Данные подход противоречит законам логики, т.к. ут­верждает, что сущность явления может качественно изменить­ся, без изменений его иных существенных признаков (для права - это общеобязательность, формальная определённость, связь с государством и др.).