6. Черты традиции и новаторства в поэзии г.Р. Державина.

Державин Гаврила Романович (1743-1816). Родился в небогатой дворянской семье в деревне Кармачи Казанской губернии. Рано потерял отца, и матери приходилось идти на унижения, чтобы вырастить двоих сыновей. Способности Державина помогли ему многое узнать, несмотря на тяжелые обстоятельства. Учился в Казанской гимназии. Писать стихи начал в гимназии, но его обучение было до срока прервано. Был призван на военную службу на год раньше положенного срока . Участвовал в дворцовом перевороте приведшем к воцарению Екатерины II. Карьера стихотворца не казалась ему в тот момент главным делом жизни. Уже офицером принимал участие в подавлении восстания Пугачева. К 70-м годам впервые по-настоящему проявился Державинский поэтический дар. Хотя произведения, созданные в 70-е годы, еще не были по-настоящему самостоятельными, его творчество находилось под сильным влиянием Ломоносова и Сумарокова.

Перемены в жизни и творчества произошли в конце 70-х. Он влюбился и женился на Екатерине Бастидон, которая затем в течение многих лет будет воспевать в своих стихах под именем Плениры. В это же время дружеское общение с другими литераторами помогло ему развить природные дарования ( Н.А. Львов, В.А. Капнист, И.И. Хемницер) . Литературное окружение помогло поэту лучше осознать свои цели и возможности.

Правила классицизма в поэзии больше не сковывали его творчество. Осн жанром, в котором Державин добился наибольших успехов - ода .Сумел преобразовать этот традиционный жанр и вдохнуть в него новую жизнь.

Ода “На смерть князя Мещерского” - раскрыла его дар. Сам поэт полагал, что написал оду, так же воспринимали “На смерть князя Мещерского” почти все читатели и критики. Между тем, это столько же ода, сколько и элегия.

Жанр элегии предполагает грустные размышления о жизни и смерти, воспоминания о прошлом, вздохи о быстролетном счастье. Только природа может предложить утешение герою и читателю элегии. Жанр этот находился на далекой периферии классицизма. Весь круг мыслей и чувств не государя, а простого человека, обращены к природе как к высокой ценности, — все это противоречит классицизму.

Державин совмещал несовместимые жанры оды и элегии. Князь Мещерский был богат, любил наслаждаться жизненными благами. Он был человек; поэтому уже его кончина настраивала на размышления. Все стихотворение построено на противоречиях.

“На смерть кн М” начинает большую тему, ставшую одной из важных составных частей художественного мира “Евгения Онегина”: роман в стихах вобрал в себя традицию элегии, что отметил Пушкин .

Стихотворения Державина завершаются примиряющими словами, что тоже присуще элегии. Державин великолепно умеет использовать художественную силу контраста, и не только в отмеченных ранее антиномиях. Нагнетая на протяжении стихотворения ужас смерти и достигнув в этом огромной силы именно благодаря высокому одическому пафосу, он в заключительной строфе призывает не бояться смерти. От общих рассуждений и переживаний он отходит и обращается к другу умершего — отдельному человеку, и этот переход от общего к частному образует еще один контраст. Границы классицизма оказываются преодолимыми.

Три года спустя после стихотворения “На смерть кн Мещ” Державин пишет свою самую известную оду “Фелица”. - Воспевание Екатерины II в образе Фелицы. Растроганная императрица плакала, слушая оду. Новизна ее была очевидна. Императрица восхволяется здесь прежде всего за свои человеческие качества - простоту, милосердие, просвещенность, скромность. Непривычна и форма оды. Обращения к императрице перемежались здесь с отступлениями, описывающими жизнь самого поэта — ситуация для традиционной оды неслыханная. Более простой язык.

В формальном отношении Державин соблюдает канон ломоносовской торжественной оды. Но эта строгая форма торжественной оды в данном случае является необходимой сферой контрастности, на фоне которой отчетливее проступает новизна содержательного и стилевого планов.

Подхватив сюжет сказки Екатерины и слегка усугубив восточный колорит, свойственный этому сюжету, Державин написал свою оду от имени «некоторого татарского мурзы», обыграв предание о происхождении своего рода от татарского мурзы. В тексте отчетливо прорисовываются два плана: автора и героя, связанные между собою мотивом поиска «розы без шипов» .

Ода Державина соединяет в себе этические установки старших жанров — сатиры и оды, соединяет в единую картину мира.

Становление синтетического поэтического жанра, относящегося к области чистой лирики — основной итог творчества Державина 1779—1783 гг.

После оды-элегии и оды-сатиры Державин пришел к оде, выдерживающей единство высокого жанра, стиля, стихотворной формы. – философстая ода “Бог” - о начале, противостоящем смерти. Бог для Державина — «источник жизни», первопричина всего сущего на земле и в космосе, в том числе и самого человека. Не отвергая церковные представления о трех сущностях божества, Державин одновременно осмысляет его в категориях, почерпнутых из науки, — пространства, движения, времени. Державинский бог - творч начало, воплотившееся, растворившееся в созданном им материальном мире. О существе бога свидетельствует прежде всего порядок, гармония, закономерности окружающего мира. Другое доказательство —стремление человека к высшему, могущественному, справедливому и благостному творческому началу.

Ода “На взятие Измаила” - огромный успех. Он в значительной степени возвращается к поэтике «громозвучной» ломоносовской оды. На взятие Измаила снабжена эпиграфом из Ломоносова. Торжественная при¬поднятость тона, патетика словаря и синтаксиса, грандиозность образов и метафор. В ней было всё, что ценила в искусстве эпоха - высокая дерзновенность мысли, восторг перед мужеством русских героев, торжественность слога

Гражданское стихотворение «Властителям и судиям» отличается предельно ясной композицией. Оно состоит из семи четверостиший, делится на две части. В первых трех строфах бог гневно напоминает царям и судьям об их обязанностях к народу. Четвертая строфа подводит горестный итог этим увещаниям. Властители и судьи оказываются глухи и слепы к страданию народа. Их равнодушие и корыстолюбие вызывает гнев поэта, и в последних трех строфах он требует наказания виновных. Поэт напоминает царям о том, что они так же смертны, как и их подданные, и, следовательно, рано или поздно предстанут перед божьим судом. Но загробный суд кажется поэту далеким, и в последнем четверостишии он умоляет бога покарать виновных, не дожидаясь их смерти.

В стихотворении «Вельможа» представлены оба начала, выведенных в оде «Фелица», — хвалебное и сатирическое. Но в оде «Вельможа» соотношение добра и зла иное. Хвалебная часть занимает скромное место. Центр тяжести перенесен на сатирическую часть оды. Писатель возмущается положением народа, подданных, страдающих от преступного равнодушия царедворцев. Сатира исполнена гневного чувства. Она приняла одическую форму. Сатира облеклась здесь в 4-хстопный ямб, заимствовала у оды повторы, усиливающие ее гневную патетику.

Ода “Водопад» - на смерть фаворита императорицы, полководца и государственного деятеля князя Потемкина. Автор, оплакивает кончину князя, сосредотачивается на исключительно личном ощущении временности всего сущего, но все подвиги человека не исчезнут бесследно. Вечная жизнь им будет дарована благодаря искусству. Державин создает новаторский пейзаж - возвышенное, романтизированное описание конкретного места — карельского водопада Кивач.

К гражданской лирике Державина примыкает одно из его итоговых произведений — «Памятник» — вольное подражание оде Горация «К Мельпомене». Оно разбито на строфы и состоит из пяти четверостиший, написанных 6-истопным ямбом с перекрестной рифмой. Произведение приобрело русскую националную окраску. Автор утверждает свое право на бессмертие. Кроме поэтической смелости Державин обладает и гражданским мужеством: не побоялся «истину царям с улыбкой говорить».

Одического плана стихотворение “Лебедь” - значительно более сильный поэтический памятник. Державин провидит, как после смерти поэтический его подвиг станет особенно ясен, будет оценен по заслугам. Но это гордое сознание облекается не в величественные мысли, а в зримые, осязаемые образы. 60-летний старик видит себя превращенным в могучего лебедя.

Держ составил целую эпоху в истории литературы.

Вывод: расширил жанровые границы оды, возвратился к античному пониманию этого жанра. Объединил высокое и низкое, ввёл комическое в оду, обогатил оду забавным русским слогом. Разрушил границу между торжественной и духовной одой. Соед торжественную и духовную оду. В поэзии личность поэта, сочетание низкого и высокого, неточные рифмы.

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,

Металлов тверже он и выше пирамид;

Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,

И времени полет его не сокрушит.

Так!— весь я не умру, но часть меня большая,

От тлена убежав, по смерти станет жить,

И слава возрастет моя, не увядая,

Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,

Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;

Всяк будет помнить то в народах неисчетных,

Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге

О добродетелях Фелицы возгласить,

В сердечной простоте бесед о Боге

И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,

И презрит кто тебя, сама тех презирай;

Непринужд рукой неторопливой

Чело твое зарей бессмертия венчай.