80.Проблема исторической памяти и выживания человечества в литературе 60-80-х гг. Хх века (л.М. Леонов, ч.Т. Айтматов, в.Г. Распутин, с.П. Залыгин, а.А. Вознесенский и др.).

В 1970-е годы с появл повестей В. Белова, В.Распутина, с публик романов С. Залыгина, В. Астафьева, Ф. Абрамова, Ч. Айтматова л-ра обретает новое качество: от постиж нар характера, она переходит к постиж нац бытия не только в истории, но и в природном универсуме. В прозе этого периода формир новое качество, кот получило назв онтологический реализм (онтос - греч. бытие; логос - греч. понятие, мысль, слово, наука). писатели попытались осмыслить взаимоотнош природных, соц и нац начал в жизни общества .разруш родового сознания изменило отнош рус человека к онтологическим ценностям: к природе, к земле, к дому и семье, определило исчезновение живой крестьянской цивилизации под натиском урбанистической цивилизации. проблемы нац жизни, существования человека,проблемы современного сознания.

В своей повести "Прощание с Матерой" В. Распутин исследует нац мир, его систему ценностей и его судьбу в кризисном ХХ веке. писатель воссоздает переходную, пограничную ситуацию, когда еще не наступила смерть, но и жизнью это назвать уже нельзя.

произв нам рассказывает об острове Матера, кот должен затонуть в связи с построением новой ГЭС. А вместе с островом должна будет исчезнуть и та жизнь, кот складывалась здесь в течение трехсот лет, то есть сюжетно эта ситуация изображ гибель старой патриарх жизни и воцарение жизни новой.

Вписанность Матеры (острова) в бесконечность прир миропорядка, ее нахождение "внутри" него дополняется включенностью Матеры (деревни) в движ историч процессов, являющихся органич частью чел существования в этом мире. соц история деревни обладает в повести длительностью, не столь протяженной как природный миропорядок, но предполагающей возможность сущ чел-ка во времени. Соединяясь, природное и соц вводят в повесть мотив естественного существования Матеры в (острова и деревни) в едином потоке прир и историч бытия.

затопление означ не только исчезновение природного (Матеры-острова), но и этич (Матеры как системы родовых ценностей, рожденных и нахождением в природе, и нахождением в социуме).

Наличие двух планов - реалистич (документально-публицистического) и условного (мифологич) является свидетельством того, что автор исследует не только судьбу конкр деревни, не только соц проблемы, но и проблемы бытия человека и человечества вообще. Осн темы - памяти и прощания, долга и совести, вины и ответственности.

Семья восприн автором как основа жизнедеят и сохран родовых законов. Автор исслед три поколения. старшее покол - носитель и хранит нар ценностей. Материнцы относ к жизни как к долгу, кот нужно нести до конца и кот они не вправе перекладывать на кого-либо другого. на первом месте стоит жизнь в согласии с совестью. эти качества помогали нации продолжать историю и существовать в гармонии с природой.

В противопоставлении сознания Дарьи и "нового" сознания ее внука открывается оценка автором технократических иллюзий переустройства жизни. Симпатии автора на стороне старшего поколения.

истина открывается Дарье на кладбище и заключается она в памяти: "Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни".

В романе Чингиза Айтматова “Плаха” затронуты многие проблемы соврем общества. Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, нравств проблем общества. Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к “плахе”.

Авдий Каллистратов. -не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя. контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духобеднению.

— проблема экологии —раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Губя живую природу, человек погубит и себя.

—проблема нравственности. Все проблемы человеч рождаются от отсутствия нравств начала в людях. Публицистика с 1950-х годов развив в тех же соц-историч условиях, что и л-ра, одновременно с ней.

81

81.Традиционное и новаторское в творчестве И.А. Бродского

серьезно занимался самообразованием, изучал польский и англ языки, отеч и англо — америк поэзию, классич мифологию, религиозную философию. Писать стихи начал в 17 лет, вскоре получив известность в среде поэтич молодежи. В конце 50–х — начале 60–х годов И. Бродский сближается с рядом молодых ленинградских поэтов.

в нач 60–х -проч Манд, Цвет, Паст, затем стихи Р. Фроста и Джона Донна, кот, по его признанию, потрясли и сбили с ног своим экзистенц ужасом. Очевидно, тональность этих стихов оказалась созвучной мироощ молодого поэта, уже в ранн произв кот («Одиночество», 1959, «Сад», 1960 и др.) отчетливо прозвуч мотивы тоски, пустоты и безмолвия, горечи расставания:Эти мотивы, отчетливо выдел на фоне тогдашней «официальной» поэзии,.

Для лир Бр нач 60–х, широко включ описат и изобр элементы, характерно небольшое стихотв «Я обнял эти плечи и взглянул…» (1962), отмеч глубиной переж — мысли и чувства. В нем отчетливо звуч элегич мотив одиноч, быть может, окончательного прощания с любовью, хотя о самом чувстве этой теперь уже ушедшей в прошлое любви здесь ничего не говорится и перед нами только описание интерьера. В 1963 г. Бр пиш стихотв — эпитафию «На смерть Роберта Фроста» и «Большую элегию Джону Донну», кот, по его словам, произвел на него такое сильн впечатл и у кот он науч строфике и некоей отстраненности, нейтральности в отношении к жизни и взгляде на мир. Уже с первых строк обращает на себя внимание медлительность и неторопливость, затянутая описательность, кажущееся бесконечным перечисление предметных деталей.

В первой половине 60–х стихи Бр, уже получ довольно шир известность в неофиц кругах, не находят выхода к читателю, Поэту прих зараб на жизнь переводами. Вместе с тем его деят в усл пошедшей на спад хрущевской «оттепели» привлекла вним властей и «компетентных органов». В 1964 г. И. Бр был арестован, в марте сост суд и был вынесен приговор, по кот поэт был осужден «за тунеядство» на пять лет высылки с привлечением к принуд труду. Местом ссылки стала деревня Норенская Архангельской области. Однако в рез активных действий в его защиту уже через полтора года он был досрочно освобожден и верн в родн гор.

После возвр Бр пис стихи, заним перев, но по-прежнему его творч в наш стране не имело доступа к читателю. Ему удалось напеч всего неск стих в ленингр альманахах.

-Во 2й половине 60–х — нач 70–х Бр пиш ряд стих, раскрыв сложные взаимоотн личности и гос-ва, представляющие гуманистич протест, реакцию совести на вторжение советских войск в Чехословак, выявляющих тупиковость существования во «второсортной державе», «в эпоху свершений», которые оборачиваются слепыми и беспросветными временами. -Мотивы безнадежности и обреченности.

В 1972 г. И. Бр был вынужд уех из страны, посел в США, где стал препод в унив и колледжах, выст с лекциями и, добившись матер независ, смог более интенсивно заним лит творч.

Во 2й пол 80–х — нач90–х появл ряд публик в периодике, а затем и отдельн изд на родине: «Назидание», «Осенний крик ястреба». Говоря о поэзии Бродского, след прежде всего подчеркн шир ее проблематико-тематич диапазона, естеств и органичность включенных в нее жизн, культ-ист, филос, лит-поэтич и автобиогр пластов.

- немало непосредств откликов на событ, связ с родиной. От жестокости в св реалистических конкретных предметных деталей он идет к глобальн обобщ. Бр обыгрывает, иронически переиначивает и пародирует реалии и фразеологические клише предшествующие периоду нашей истории. тональность гротесково-сатирического «Представления» Бр гов о безусловном и всецелом неприятии, отверж им сов прошл.

--- тяготение к темам, сюж, гер, атрибутам античности в его произв, появл стихов, персонажами и адресатами кот стан реальн или вымышл фигуры древней греко-римской ист, мифологии, филос и лит («Орфей и Артемида»,.).

---- заметное место у Бр заним произв на библейско-евангельские сюж и мотивы из Ветх и Нов Зав («Исаак и Авраам).

---В 1987 г. Шведская Королевская Академия удостоила Ноб премии за достиж в лит И. Бродского, ставшего пятым и среди рус пис сам молодым Ноб лаур.

---поэт видит цель и способ существования искусства в созд «всякий раз новой эстетич реальности». При эт он счит, что «нов эстетич реальн уточняет для чел его реальность этическую.

---Поэт-- есть средство сущ языка… Пишущий стих пишет его потому, что язык ему подсказ или просто диктует следующ строчку» Таким образом, он последовательно отстаивает взгляд на поэзию и язык как явления, развивающиеся по своим внутр законам.

На протяж десятилетий Бр не раз гов, что истин поэт — это «инструмент» или «орудие родного языка», «часть речи».

--стихи Бр многообразны в жанровом отнош. широко использует и обновляет традиц жанры элегии, послания, эпитафии, жанровые формы сонета , стансов.

Талант Бр прояв и в сфере лирического эпоса, начиная с больших поэм «Шествие», «Горбунов и Горчаков» . В 80–е он пиш прозаич пьесы и прежде всего своеобразную антиутопию «Мрамор».

Оказавшись в изгнании, Бр заяв о себе как прозаик. Он автор мемуарно-автобиогр и лит-критич эссе, знач часть кот напис им на англ яз. Помимо автобиогр («Меньше чем единица», «В полутора комнатах») и путевых очерков («Путешествие в Стамбул») важн место в эссеистике Бродского заним статьи о поэтах: М. Цв, О. Ман, А. Ахм .

Исслед отмеч богатство освоенного Бр отечественного и мирового худож опыта и традиций, куда вошли античная мифология и лит), рус классицизм и реализм, поэзия «серебр века….

--писавшие о Бр отмеч «синтетичность» поэтич мышления, «универсальность» поэтич философии, самой худож позиции авт, «универсализм» и своего рода «протеизм», способность к усвоению самых разных поэтич стилей и традиций. С этим связано и необычайное лексич богатство, стилевое разнообразие лексики Бр, о чем упоминали многие исследователи, «разнообразие разговорной речи и на уровне синтаксиса», тропы из самых разных, ранее редко осваиваемых сфер, в том числе географии, геометрии, химии, физики, биологии . Обр на себя вним богат возможн ритмики (силлабо — тоники, дольника, по его собственным словам, «интонационного стиха»), виртуозность его рифмы и особенно строфики.,«разнообр строфических форм», формы строфич организации- трехстишия, секстины, септимы, октавы, децимы .

роль, кот Бр сыграл в окончательном снятии каких-либо яз огранич и запретов, в поэтич освоении богатств народно-разг, книжно-лит, философской, естественно-научной, бытовой речи, в расширении творч потенциала, обогащ и развитии языка соврем рус поэзии, в раскрытии еще не исчерпывает возможностей рус стиха.

Увечны они, горбаты, голодны, полуодеты,

глаза их полны заката сердца их полны рассвета.

За ними поют пустыни, вспыхивают зарницы,

звезды горят над ними, и хрипло кричат им птицы:

что мир останется прежним, да, останется прежним,

ослепительно снежным, и сомнительно нежным,

мир останется лживым, мир останется вечным,

может быть, постижимым, но все-таки бесконечным.

82

82.Своеобразие литературного процесса 1980-90-х гг. Развитие традиций реализма, постмодернизм.

Приход к власти в 1985 М.С.Горбачева и последовавшая эпоха "гласности" в советской печати радикально преобразили рус л-ру.

В 1985-1987 гг. мы пережили решит слом старой идеологич модели литературного развития. В происшедшем сдвиге, может быть, самое главное заключ в бурном воссоед всех течений русского слова, окончательное восстан единого литер процесса: литература всех «волн» эмиграции, возвращенная литература, литература «подполья» - встали рядом с литературой, представленной писателями «старшего поколения» и писателями «новой волны». Изменилось само понятие литературы: она перестала иллюстрировать идеологич, филос, религ и нравств идеи, л-ра осознала собств назнач, она стала сама собой. С конца 80-х годов сложилась благодатная почва для оживления всевозможных авангардных и модерн течений в различных сферах худож творч: монополия одного метода навсегда ушла в прошлое.

Невиданный ажиотаж вызвала т. н. "возвращенная литература": русские писатели-эмигранты первой, второй и третьей волны. 'возвращенная' литература - т. е. написанная еще в советское время, но не вышедшей тогда по цензурным соображениям в свет

Самизда?т — способ неофициального распространения литер произв в СССР.Слово тамиздат часто встречалось рядом со словом самиздат; иногда как противопоставление. Тамиздатом наз запрещ книги и журналы, изданные «там», то есть за рубежом.

В. Астафьев, В. Распутин, Б. Васильев, А. Приставкин, В. Бюлов, Л. Бородин, Вл. Маканин, Айтматов и др.- Обращ к социальным и этическим проблемам в жизни, исходя из реалистической традиции. Наследуют учительскую, проповедническую направленность русской классич-й лит-ры. Пытаются создать картину происходящего, осмыслить его. Жизнь социума явл-ся главным содержанием, в текстах преобладает общественная, общинная иерархия ценностей, характерных для рус литературы. Эта проза постоянно обращается к «вечным» ценностям, «последним» вопросам жизни – о смысле сущ-я, добре и зле, счастье; в ней помимо новых гуманистич идеалов утвержд христианская мораль, обретение нравственных основ.

Традиц реалист лит: худ-публицист, филос, неопочвенничество. Темы нац идентификац чел.