- •1. Лирический герой поэзии э. Межелайтиса.
- •2. Философская насыщенность поэзии э. Межелайтиса. Тема человека в природе и обществе («Человек»).
- •3. Жанровое и тематическое многообразие стихов сборника э. Межелайтаса «Человек».
- •4. Проблема своеобразия творческого метода э. Межелайтиса («Человек»). Публицистический пафос.
- •5. Романтический бунт Лиончины и его последствия (роман м. Слуцкиса «Поездка в горы и обратно»).
- •6. Роль сюжетной линии Яунюса Валюса в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •7. «Поездка в горы и обратно» м. Слуцкиса- роман эмоционально-нравственных перевоплощений. Смысл заглавия романа.
- •8. Сложность и противоречивость крестьянской психологии в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •9. Поиски социальных и нравственных ориентиров героями романа м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •10.Философски содержательность поэзии ю. Марцинкявичуса.
- •11. Поэма ю. Марцинкявичуса «Кровь и пепел». Голос поэта в системе голосов героев произведения. Способы выражения авторской позиции.
- •12. Мартинас Давнис в системе образов поэмы ю. Марцинкявичюса «Кровь и пепел». Отношение автора к герою.
- •14. Экскурсы в историю и их роль в поэме ю. Марцинкявичюса «Кровь и
- •15. Драматические поиски и трагические судьбы людей на перепутье (роман й.Авижюса «Потерянный кров»).
- •16. Особенности развития национальных литератур в 50-90 гг. Хх столетия.
- •17. Своеобразие творческой индивидуальности и. Друцэ.
- •18. Идейно-художественное своеобразие романа и. Друцэ «Белая церковь».
- •20. Нравственная проблематика романа о. Гончара «Собор». Публицистический пафос произведения.
- •21. Философекая лирика Зульфии («Думы», «Садовник», «Пловец и мечта» и др.)
- •22. Своеобразие индивидуального стиля м. Стельмаха (на материале романа «Кровь людская - не водица»).
- •23. Человек и природа в романах ч. Айтматова («Плаха», «Буранный полустанок», «Когда падают горы» ).
- •24. Тематическое и художественное своеобразие повести ч. Айтматова «Джамиля».
- •25. Многомерность повествования в романе ч. Айтматова. Своеобразие творческой индивидуальности писателя.
- •26. Авторская позиция и приемы ее реализации в романах ч. Айтматова («Плаха» или «Буранный полустанок»).
- •27. Углубление социального анализа действительности в повести ч. Айтматова «Прощай, Гульсары».
- •28. Утверждение нравственных идеалов в повести ч. Айтматова «Материнское поле».
- •29. Пу6лицистическая и социальная заостренность роман ч. Айтматова «Плаха».
- •30. Метафора в художественном мире повестей и романов ч. Айтматова.
- •31. Жизненны й и творческий путь м. Рыльского.
- •Зз. Панорама народной жизни в романе Стельмаха «Кровь людская - не водица». Гуманистический пафос произведения.
- •34. Идейно-художественное своеобразие повестей ш.-Алейхема «Мальчик Мотл», «Тевье молочник».
- •35. Приемы создания образов героев в рассказах ш-Алейхема (на примере 2-3 рассказов).
- •37. Глубина постижения исторических процессов в романе ф. Искандера «Сандро из Чегема».
- •38. Психологизм а. Упита-новеллиста.
- •39. Роман о. Гончара «Знаменосцы»: новаторство в освещении военной темы. Стилевое своеобразие произведения.
- •40. Нравственные искания Думбадзе романе «Закон вечности».
- •42. Лирика м. Джалиля военного времени. Жанрово-композиционные формы поэзии м. Джалиля.
- •43. Жанр и художественное своеобразие «Путешествия дилетантов» б. Окуджавы. Смысл названия произведения.
- •44. Шевченко-лирик. Художественное и тематическое своеобразие стихов поэта, фольклорная традиция в творчестве украинского Кобзаря.
- •45. Воплощение народного начала в образе Онаке Карабуша (роман и. Друцэ «Бремя нашей доброты» ).
- •46. Нравственная и эстетическая позиция н. Думбадзе, автора рассказов.
- •47. Тематическое многообразие и общечеловеческое звучание лирики Зульфии.
- •48. Тематическое и художественное своеобразие новеллистики а. Упита. Традиции русской классики в творчестве писателя.
- •49. Лирика б. Окуджавы.
- •50. Тема формирования человека в рассказах н. Думбадзе. Проблема автора и героя.
- •51 . Идейно-эстетическое воззрение Шолом-Алейхема.
- •52. Жизненный и творческий путь м. Джалиля.
- •53. Нравственно- философская концепция жизни в романе ч. Айтматова «Буранный полустанок».
- •54. Публицистическая и социальная заостренность романа ч. Айтматова «Плаха».
- •55. Т.Г. Шевченко: жизнь и творчество.
- •56. Пушкинские, блоковские, шевченковские традиции в творчестве м. Рыльского
- •57. Заблуждения и поиск истины Гедиминаса Джюгаса в романе й. Авижюса «Потерянный кров».
- •58. Лирика м. Рыльского военного времени: жанрово-стилевое своеобразие.
- •59. Основные направления и тенденции развития национальных литератур в постсоветское время (на примере любой национальной литературы).
- •60. Печорин и Мятлев в романах м.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и б. Окуджавы «Путешествия-дилетантов»: сходство и различия.
22. Своеобразие индивидуального стиля м. Стельмаха (на материале романа «Кровь людская - не водица»).
За цикл романов «Хлеб и соль», «Кровь людская - не водица» М. Стельмаха наградили Ленинской премией. Михаил Стельмах родился в селе Дяковцы Литинского района на Винничине. Выходец из крестьянской семьи. Крестьянские моральные императивы, достигающие глубинных основ народной морали, формировали миропонимание украинского писателя, который безоговорочно поверил в закономерность социальных процессов, происходящих в деревне в первые годы Советской власти. «И, наверное, до последней минуты у меня в глазах будут стоять эти раскачанные голубые миры, которыми пролетели на конях красные казаки, пролетели, как будто из легенды, и вошли в легенду... И пусть мою и детскую, и пожизненную любовь примут те рыцари революции, которые саблями добывали новый мир!» - писал М. Стельмах. Нелегким был его путь к образованию. Сначала было увлечение книжкой (иногда неразборчивое), о ее влиянии пишет М. Стельмах: «Как-то я быстро, самостоятельно научился читать и уже, на свои девять лет, немало
проглотил добра и хлама, которого еще не успели докурить в моем селе. Читал я «Кобзаря» и «Ниву», сказки и какие-то без начала и конца романы... И уже тогда мне одни слова сияли, словно зори, а другие туманили голову». Стельмах прежде, чем стать писателем, работал на педагогической ниве, а в годы войны попробовал себя и как корреспондент. Опыт учительства в сельских школах
определил типологию персонажной парадигмы его произведений: чуть ли не в каждом романе действует главный или второстепенный герой - учитель по специальности. В творчестве М. Стельмаха заметное место занимает тема войны. На судьбу Стельмаха выпали длинные фронтовые дороги: был связистом, артиллеристом, специальным корреспондентом военной газеты, неоднократно ранен. Увиденное и пережитое изобразит в поэзии и прозе, где немало страниц посвящено военному лихолетью.
М. Стельмах - летописец села (украинского и литовского), когда в нем происходили радикальные перемены, менялся общественный строй. Проблемы одинаково остро стояли
и в средней полосе России, и на Украине, и в Белоруссии, и в Литве. Стельмах сделал героем романа «Кровь людская -не водица» Антанаса Донелайтиса - литовского большевика, решающего земельный вопрос на Украине (делил землю между крестьянами над Бугом и мечтал о таких же пре
образованиях над Неманом).
Писатель рассматривали проблемы социального плана в неразрывной связи с морально-этическими. Так, в романе «Хлеб и соль» он размышляет о путях развития украинского села, исторической судьбе трудового крестьянства и в то же время проявляет глубокий интерес к проблемам морали, генеалогии настоящих моральных ценностей хлебороба. Такой дуалистический подход закодирован уже в эпиграфе к роману, что является идейно-эстетическим ключом к пониманию лирической эпопеи: «Дороже всего человеку -хлеб, соль и честь».
В плане реализации авторского замысла М. Стельмах, тяготея к эпическому, масштабному изображению событий, создаёт глубинные, исторически обусловленные характеры, которые нуждаются в протяженном во времени сюжете. Роман «Кровь людская - не водица» (1959) вырос из пролога эпопеи «Большая родня» (1957), а потребность сопоставить еще более отдаленное прошлое с современным украинским селом вызвала появление романа «Хлеб и соль» (1961). На масштабность, панорамность изображаемого указывают и вариативные символические названия произведений писателя. Роман Стельмаха «Правда и кривда» сначала назывался «Марко Бессмертный» - как символ бессмертия народа. Михаил Стельмах писал в манере лирико-романтического письма. При этом в его произведениях мощна документальная основа, подсказанная биографическим опытом.
По признанию самого Стельмаха, «Кровь людская - не водица» - «роман документальный.
Все построено на фактах». Даже выдуманным героям присущи документальные черты. Жена начальника милиции г. Летичева писала ему: «Прочитала Вашу книжку, все такое правдивое, как будто сами были участником. Одно только не точно. Вы пишете о полковнике Погибе, так он не убежал в Польшу, а был расстрелян нашими...» А Погиба - вымышленный персонаж. Каким-то образом писателю удалось угадать даже фамилию этого изменника.
М. Стельмах - мастер диалогов и полилогов. Мастерство Стельмаха в построении диалогической речи, сразу замеченное критиками, побудило его попробовать себя в драматургии. Так появились разножанровые воплощения одной и той же темы: роман «Правда и кривда» и одноименная драма, роман «Дума о тебе» и драма «Дума о любви».