- •1. Лирический герой поэзии э. Межелайтиса.
- •2. Философская насыщенность поэзии э. Межелайтиса. Тема человека в природе и обществе («Человек»).
- •3. Жанровое и тематическое многообразие стихов сборника э. Межелайтаса «Человек».
- •4. Проблема своеобразия творческого метода э. Межелайтиса («Человек»). Публицистический пафос.
- •5. Романтический бунт Лиончины и его последствия (роман м. Слуцкиса «Поездка в горы и обратно»).
- •6. Роль сюжетной линии Яунюса Валюса в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •7. «Поездка в горы и обратно» м. Слуцкиса- роман эмоционально-нравственных перевоплощений. Смысл заглавия романа.
- •8. Сложность и противоречивость крестьянской психологии в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •9. Поиски социальных и нравственных ориентиров героями романа м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •10.Философски содержательность поэзии ю. Марцинкявичуса.
- •11. Поэма ю. Марцинкявичуса «Кровь и пепел». Голос поэта в системе голосов героев произведения. Способы выражения авторской позиции.
- •12. Мартинас Давнис в системе образов поэмы ю. Марцинкявичюса «Кровь и пепел». Отношение автора к герою.
- •14. Экскурсы в историю и их роль в поэме ю. Марцинкявичюса «Кровь и
- •15. Драматические поиски и трагические судьбы людей на перепутье (роман й.Авижюса «Потерянный кров»).
- •16. Особенности развития национальных литератур в 50-90 гг. Хх столетия.
- •17. Своеобразие творческой индивидуальности и. Друцэ.
- •18. Идейно-художественное своеобразие романа и. Друцэ «Белая церковь».
- •20. Нравственная проблематика романа о. Гончара «Собор». Публицистический пафос произведения.
- •21. Философекая лирика Зульфии («Думы», «Садовник», «Пловец и мечта» и др.)
- •22. Своеобразие индивидуального стиля м. Стельмаха (на материале романа «Кровь людская - не водица»).
- •23. Человек и природа в романах ч. Айтматова («Плаха», «Буранный полустанок», «Когда падают горы» ).
- •24. Тематическое и художественное своеобразие повести ч. Айтматова «Джамиля».
- •25. Многомерность повествования в романе ч. Айтматова. Своеобразие творческой индивидуальности писателя.
- •26. Авторская позиция и приемы ее реализации в романах ч. Айтматова («Плаха» или «Буранный полустанок»).
- •27. Углубление социального анализа действительности в повести ч. Айтматова «Прощай, Гульсары».
- •28. Утверждение нравственных идеалов в повести ч. Айтматова «Материнское поле».
- •29. Пу6лицистическая и социальная заостренность роман ч. Айтматова «Плаха».
- •30. Метафора в художественном мире повестей и романов ч. Айтматова.
- •31. Жизненны й и творческий путь м. Рыльского.
- •Зз. Панорама народной жизни в романе Стельмаха «Кровь людская - не водица». Гуманистический пафос произведения.
- •34. Идейно-художественное своеобразие повестей ш.-Алейхема «Мальчик Мотл», «Тевье молочник».
- •35. Приемы создания образов героев в рассказах ш-Алейхема (на примере 2-3 рассказов).
- •37. Глубина постижения исторических процессов в романе ф. Искандера «Сандро из Чегема».
- •38. Психологизм а. Упита-новеллиста.
- •39. Роман о. Гончара «Знаменосцы»: новаторство в освещении военной темы. Стилевое своеобразие произведения.
- •40. Нравственные искания Думбадзе романе «Закон вечности».
- •42. Лирика м. Джалиля военного времени. Жанрово-композиционные формы поэзии м. Джалиля.
- •43. Жанр и художественное своеобразие «Путешествия дилетантов» б. Окуджавы. Смысл названия произведения.
- •44. Шевченко-лирик. Художественное и тематическое своеобразие стихов поэта, фольклорная традиция в творчестве украинского Кобзаря.
- •45. Воплощение народного начала в образе Онаке Карабуша (роман и. Друцэ «Бремя нашей доброты» ).
- •46. Нравственная и эстетическая позиция н. Думбадзе, автора рассказов.
- •47. Тематическое многообразие и общечеловеческое звучание лирики Зульфии.
- •48. Тематическое и художественное своеобразие новеллистики а. Упита. Традиции русской классики в творчестве писателя.
- •49. Лирика б. Окуджавы.
- •50. Тема формирования человека в рассказах н. Думбадзе. Проблема автора и героя.
- •51 . Идейно-эстетическое воззрение Шолом-Алейхема.
- •52. Жизненный и творческий путь м. Джалиля.
- •53. Нравственно- философская концепция жизни в романе ч. Айтматова «Буранный полустанок».
- •54. Публицистическая и социальная заостренность романа ч. Айтматова «Плаха».
- •55. Т.Г. Шевченко: жизнь и творчество.
- •56. Пушкинские, блоковские, шевченковские традиции в творчестве м. Рыльского
- •57. Заблуждения и поиск истины Гедиминаса Джюгаса в романе й. Авижюса «Потерянный кров».
- •58. Лирика м. Рыльского военного времени: жанрово-стилевое своеобразие.
- •59. Основные направления и тенденции развития национальных литератур в постсоветское время (на примере любой национальной литературы).
- •60. Печорин и Мятлев в романах м.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и б. Окуджавы «Путешествия-дилетантов»: сходство и различия.
Зз. Панорама народной жизни в романе Стельмаха «Кровь людская - не водица». Гуманистический пафос произведения.
В своём романе М. Стельмах «Кровь людская – не водица» изображает людей «перепутья»: Супрун Фесюк, Даниил Пидипрыгора .В идейно-моральную полифонию романистики Стельмаха вплетается остро социальная тема власти земли. Старый Горыцвит в романе Стельмаха «Кровь людская -не водица» говорит: «Земля у нас - тяжелое дело: кровью пахнет». И поэтому и роман имеет такое название. А по законам жизненной философии Фесюка-младшего: «За землю, отец, и убивать можно... Она - святая!» Руководствуясь подобными принципами, другие алчные владельцы земли, охваченные дикой жаждой мести, переходят от слов к действиям: жестоко убивают Василия Пидипрыгору, Тимофея Горыцвита, которые распределяли земельные наделы между односельчанами. Но наиболее драматична сцена убийства детей председателя Мирошниченко. Расчет убийц простой - нанести отцу неизлечимую душевную рану: мертвые дети любого сведут в могилу. Тема власти земли связана со сложным, неоднозначным образом Супруна Фесюка. Для него характерен внутренний драматизм и шатание, обусловленные сложностями и противоречиями
эпохи.
Супрун - зажиточный крестьянин, но нажил свое богатство тяжелым трудом, собирая десятину за десятиной. Он даже Бога готов упрекнуть за то, что тот дал людям много праздников. Жена Супруна чувствует себя в собственном доме не хозяйкой, а батрачкой. Она замечает, что жажда богатства сделала ее мужа хуже и внешне, и внутренне, власть земли превратила его в раба. И все же собственнический инстинкт не убил в труженике человечности и порядочности: односельчане
уважают его за честность, потому что он держал слово и перед богачом, и перед бедолагой, не обижал батраков. Когда другие толстосумы пригласили Фесюка на тайный совет, где речь шла о расправе над сельскими активистами, он отказывается от участия в теракте (хотя и не предает своих сообщников): «Клал я свои руки на ручки плуга, а налагать на человеческую душу не буду. Не злобой все должно жить на свете!» Образ Супруна драматичны, и этот драматизм от потерянной жизни, где властвовали лишь каторжный труд и забота о собственном хозяйстве.
К числу людей «на перепутье», которым нужно сделать нелегкий выбор, принадлежит и Даниил Пидипрыгора. Он представитель сельской интеллигенции, учитель, поэт по натуре. Терпит душевные муки, не в состоянии разобраться в сложной политической ситуации гражданской войны. Личность романтическая, мечтательная, Даниил до революции не интересовался политикой, его привлекали этнография, фольклор, литература. Вихрь гражданской войны забросил его в войско Петлюры, но впоследствии он разочаровался, понял, что петлюровщина только эксплуатирует национальные чувства, а сама Украину продает иностранцам. Поэтому решил признать свою вину, перейти границу и вернуться домой. Поворот в судьбе персонажа изображен правдиво, но несколько прямолинейно-облегченным является решение конфликта. Прежнего петлюровца не наказывают, а, напротив, предлагают работать в системе образования. И хотя будут еще в его жизни клевета, подозрение, арест, но по логике художественного мира Стельмаха-романтика все закончится счастливо: герой вновь обретет отчизну, найдет самого себя.
Свирид Мирошниченко - коммунист, председатель комитета бедняков, непримирим к врагам Советской власти, самоотверженно служит партийным идеям и убеждает в их целесообразности односельчан. Он добрый, бескорыстный, скромный. Мирошниченко показан в сложных перипетиях личной жизни (смерть жены, зверское убийство кулаками детей). Конечно, в условиях изменения идеологического климата современные исследователи пробуют по-новому «прочитать» образ Мирошниченко, видят в нем «классовую ограниченность», «мифологизированные черты», однако, не могут отрицать его способности самостоятельно мыслить, направлять политику на конкретного человека, а не на «абстрактную идею, из которой выхолощена гуманистическая суть».
Петлюровский подполковник политического отдела Кондратий Погиба, по воле автора, олицетворяет идейный крах национализма. Бывший кадровый офицер царской армии из воина превратился в убийцу. Стремясь установить тотальную диктатуру над «мужиком», очутился в войске Петлюры, который на иностранных штыках хотел принести независимость Украине (правда, современные литературоведы рассматривают Погибу как «участника освободительного движения украинцев, очутившихся за пределами Родины и лелеявших мечту вернуться на Украину с оружием в руках». Образ Погибы фрагментарный, эпизодический.
Главная тема творчества Михаила Стельмаха- народ и революция.
Роман «Кровь людская - не водица» начинается скорбным событием. Бандиты убили из пулемёта советского активиста Василя Пидипригору. Положили ему на грудь списки тех, кто получил новые земельные наделы, и пробили их и ещё тёплое сердце пятидюймовым гвоздём. Угрозы, злобные письма обращены также к бывшему матросу Свириду Мирошниченко, ставшему борцом за крестьянское счастье. Враги покушаются на его жизнь, зверски убивают обоих его детей. Им есть за что ненавидеть Свирида Яковлевича. Он находит путь к сердцу каждого бедняка. Его уважают за принципиальность. Он всё он рассматривает под одним углом: полезно ли это государству.
Роман передаёт сложность крестьянских представлений о революции, своеобразие дорог в ней.
Повествование раскрашено яркими красками украинской природы.