57. Заблуждения и поиск истины Гедиминаса Джюгаса в романе й. Авижюса «Потерянный кров».

В своём стремлении поработить фашисты опирались на буржуазный строй. Пафос романа- разоблачение реакционной сущности буржуазного национализма, утверждение идеи братского содружества и подлинного гуманизма. Это роман борьбы идей напряжённого, порой драматического поиска истины. Авижюс уходит от развёрнутого описания исторических событий, всё внимание писателя сосредоточено на том, как политические события преломляются в сознании людей. Его интересуют мироощущения людей в период исторического перепутья.

Образ Гедеминуса Джюгаса – центральный в двухчастном романе «Потерянный кров». Образ дан в развитии: писатель показывает социальную среду, где вырос герой: отец Гедеминаса – потомственный крестьянин. Гедеминос свято относится к земле и хлебу, крестьянскому труду. Сам Гедеминос – учитель истории в гимназии, образование получил на скудные отцовские гроши.

С началом войны главный герой переезжает из города в деревню и с восторгом отдаётся крестьянской работе, находя в ней истинную радость. Здоровое крестьянское нравственное начало героя приходит в резкое противоречие с идейно-философскими воззрениями. Долг, честь – нравственные принципы не позволяют ему решить главный вопрос: с кем я? Он уходит в мир абстрактного гуманизма, замыкается в своём «я», не доверяет Советской России, но и отвергает фашизм. Он утверждает, что у человека есть он сам (человек) – и, укрывшись с совестью в этой крепости, он может обороняться. Он занял позицию отстранения, не поняв смысла происходящих событий. Действительность наносит сокрушительный удар по индивидуалистическим иллюзиям героя. Писатель раскрывает трагедию человека, который реально не осознаёт очевидные проблемы.

Психологическому анализу Йонаса Авижюса свойственен элемент оценочности, душевных переживаний и метаний героя. Писатель исследует душевный мир своего героя глубоко и разносторонне как путём самоанализа героя, так и путём раскрытия его отношения с другими персонажами, при этом характеристика героя устами других героев является значимой в оценке образа. И те и другие, стоящие на противоположных полюсах, одинаково осуждают Гедеминаса за политическую аморфность.

С установлением фашистского режима Гедеминос ещё способен верить в то, что фашисты относятся к высшей расе, что они тоже люди и убивать стариков и детей не будут. Он склонен идеализировать фашизм даже тогда, когда немцы заталкивают евреев в кузов автомобиля.

Трагедия героев в конце второй части романа ещё не подходит к развязке. Здесь завязываются новые сюжетные линии, но автор даёт почувствовать, что ломка у героя произошла. Иллюзии по отношению к новой власти проходят. Произошло это после того, как он побывал в фашистском застенке, куда его бросили, чтобы, став свидетелем издевательств на другими людьми, развязать ему язык. Гедеминос потрясён и утрачивает силы. Его выпускают. Теперь он преисполнен решимости бороться теперь за освобождение Литвы от фашизма, он убивает человека, подозревая его в предательстве. Он желает сражаться против фашистов.

Порыв Гедеминоса наталкивается на холодную волну недоверия. Связной партизанского отряда произносит приговор и подводит итог бесплодным исканиям героя.

Гедеминос потерял не только кров и очаг, но и доверие соотечественников. Он потерял смысл, кров своей философии, под которой хотел укрыться от войны.

Не менее интересна судьба Адомаса Вайнорса – товарища по гимназии. Его позиция, в отличие от Гедеминоса, определена, он за самостийную Литву, в том числе, и от советского влияния. В борьбе противоположных сил Адомась становится начальников полиции. На своём посту он тешит себя иллюзией, что это во благо Литвы, хитрит перед начальством, пытаясь избежать участия в карательных экспедициях, демонстративно освобождает из –под стражи милиционера и бедняка. Однако будучи человеком слабовольным, быстро втягивается в жестокие действия немцев. Убивает человека, которого же и отпустил, а после покушения на него партизан, теперь твёрдо заявляет, что партизан нужно уничтожать. Залив глаза самогоном, готов ехать на расстрел евреев. Человека могут сделать скотиной обстоятельства, но изменяется обстоятельства – изменяется и герой.

Гедеминос занимает позицию «плыть по течению», он отказывается от вмешательства в ход человеческих событий. Гедеминос отказывается от всякого выбора, чувствуя свою обречённость. «Мне больше по душе слепая покорность судьбе, я за пассивность, я а экзистенцию, а не борьбу». Это совершенно новый герой, тип героя интеллигента, который живёт по нравственным законам.