- •1. Лирический герой поэзии э. Межелайтиса.
- •2. Философская насыщенность поэзии э. Межелайтиса. Тема человека в природе и обществе («Человек»).
- •3. Жанровое и тематическое многообразие стихов сборника э. Межелайтаса «Человек».
- •4. Проблема своеобразия творческого метода э. Межелайтиса («Человек»). Публицистический пафос.
- •5. Романтический бунт Лиончины и его последствия (роман м. Слуцкиса «Поездка в горы и обратно»).
- •6. Роль сюжетной линии Яунюса Валюса в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •7. «Поездка в горы и обратно» м. Слуцкиса- роман эмоционально-нравственных перевоплощений. Смысл заглавия романа.
- •8. Сложность и противоречивость крестьянской психологии в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •9. Поиски социальных и нравственных ориентиров героями романа м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •10.Философски содержательность поэзии ю. Марцинкявичуса.
- •11. Поэма ю. Марцинкявичуса «Кровь и пепел». Голос поэта в системе голосов героев произведения. Способы выражения авторской позиции.
- •12. Мартинас Давнис в системе образов поэмы ю. Марцинкявичюса «Кровь и пепел». Отношение автора к герою.
- •14. Экскурсы в историю и их роль в поэме ю. Марцинкявичюса «Кровь и
- •15. Драматические поиски и трагические судьбы людей на перепутье (роман й.Авижюса «Потерянный кров»).
- •16. Особенности развития национальных литератур в 50-90 гг. Хх столетия.
- •17. Своеобразие творческой индивидуальности и. Друцэ.
- •18. Идейно-художественное своеобразие романа и. Друцэ «Белая церковь».
- •20. Нравственная проблематика романа о. Гончара «Собор». Публицистический пафос произведения.
- •21. Философекая лирика Зульфии («Думы», «Садовник», «Пловец и мечта» и др.)
- •22. Своеобразие индивидуального стиля м. Стельмаха (на материале романа «Кровь людская - не водица»).
- •23. Человек и природа в романах ч. Айтматова («Плаха», «Буранный полустанок», «Когда падают горы» ).
- •24. Тематическое и художественное своеобразие повести ч. Айтматова «Джамиля».
- •25. Многомерность повествования в романе ч. Айтматова. Своеобразие творческой индивидуальности писателя.
- •26. Авторская позиция и приемы ее реализации в романах ч. Айтматова («Плаха» или «Буранный полустанок»).
- •27. Углубление социального анализа действительности в повести ч. Айтматова «Прощай, Гульсары».
- •28. Утверждение нравственных идеалов в повести ч. Айтматова «Материнское поле».
- •29. Пу6лицистическая и социальная заостренность роман ч. Айтматова «Плаха».
- •30. Метафора в художественном мире повестей и романов ч. Айтматова.
- •31. Жизненны й и творческий путь м. Рыльского.
- •Зз. Панорама народной жизни в романе Стельмаха «Кровь людская - не водица». Гуманистический пафос произведения.
- •34. Идейно-художественное своеобразие повестей ш.-Алейхема «Мальчик Мотл», «Тевье молочник».
- •35. Приемы создания образов героев в рассказах ш-Алейхема (на примере 2-3 рассказов).
- •37. Глубина постижения исторических процессов в романе ф. Искандера «Сандро из Чегема».
- •38. Психологизм а. Упита-новеллиста.
- •39. Роман о. Гончара «Знаменосцы»: новаторство в освещении военной темы. Стилевое своеобразие произведения.
- •40. Нравственные искания Думбадзе романе «Закон вечности».
- •42. Лирика м. Джалиля военного времени. Жанрово-композиционные формы поэзии м. Джалиля.
- •43. Жанр и художественное своеобразие «Путешествия дилетантов» б. Окуджавы. Смысл названия произведения.
- •44. Шевченко-лирик. Художественное и тематическое своеобразие стихов поэта, фольклорная традиция в творчестве украинского Кобзаря.
- •45. Воплощение народного начала в образе Онаке Карабуша (роман и. Друцэ «Бремя нашей доброты» ).
- •46. Нравственная и эстетическая позиция н. Думбадзе, автора рассказов.
- •47. Тематическое многообразие и общечеловеческое звучание лирики Зульфии.
- •48. Тематическое и художественное своеобразие новеллистики а. Упита. Традиции русской классики в творчестве писателя.
- •49. Лирика б. Окуджавы.
- •50. Тема формирования человека в рассказах н. Думбадзе. Проблема автора и героя.
- •51 . Идейно-эстетическое воззрение Шолом-Алейхема.
- •52. Жизненный и творческий путь м. Джалиля.
- •53. Нравственно- философская концепция жизни в романе ч. Айтматова «Буранный полустанок».
- •54. Публицистическая и социальная заостренность романа ч. Айтматова «Плаха».
- •55. Т.Г. Шевченко: жизнь и творчество.
- •56. Пушкинские, блоковские, шевченковские традиции в творчестве м. Рыльского
- •57. Заблуждения и поиск истины Гедиминаса Джюгаса в романе й. Авижюса «Потерянный кров».
- •58. Лирика м. Рыльского военного времени: жанрово-стилевое своеобразие.
- •59. Основные направления и тенденции развития национальных литератур в постсоветское время (на примере любой национальной литературы).
- •60. Печорин и Мятлев в романах м.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и б. Окуджавы «Путешествия-дилетантов»: сходство и различия.
39. Роман о. Гончара «Знаменосцы»: новаторство в освещении военной темы. Стилевое своеобразие произведения.
Роману «Знаменосцы» Олеся Гончара ссудилась счастливая, а вернее сказать, – справедливая судьба. Состоит из трёх частей: «Альпы»(1946 г.), «Голубой Дунай» (1947 г.), «Золотая Прага» (1948г.). Сам фронтовик, Олесь Гончар написал роман об Отчизне и ее сыновьях. Человек без Отчизны ничего не значит. Но эта идея органически объединяется с темой верности, красоты человека. Эти присущие настоящему человеку всеохватывающие чувства, которые вбирают в себя и верность любимой, супружескую верность, верность товарищам и побратимам, величие человеческой души.
Действие начинается летом 1944 года. Советские войска вступили на западную границу Отчизны и в могущественном порыве пошли дальше, искореняя зло, неся на своих флагах волю и справедливость. Советские бойцы, освободив Родину, в кровопролитных боях добывали свободу народам Румынии, Венгрии, Чехословакии.
Олесь Гончар рассказывал о солдате-творце, который заботился обо всем мире, а уже потом о собственной жизни. Его герои знали, за что боролись и умирали. Позади остались тяжелые годы отступления и военных поражений. Вступали на опустошенную землю, проходили уничтоженными селами и городами, видели руины заводов и школ. Не слышали девичьего смеха, ни стариковских мудрых рассказов, ни милых женских разговоров. Не было ни вишневых садов, ни радушных домов. Лишь пожарища с почерневшими каминами. Страшна была война, но и на войне были люди с горячими сердцами, люди высокой духовной силы и величия.
Таким является и сержант Козаков. Черныш увидел «коренастого плечистого сержанта» с волосами, подстриженными под бокс. Грязная, даже черная рубашка. Но Козаков гордится ею, обращается к ней словами, будто выхваченными из песни украинской: «Эх, рубашка, моя рубашка! Я сам тебя выстираю, в Дунае тебя сполосну!» Вместе с Козаковым входим в самое святое для человека – любви к родной стране, к Отчизне. Вспоминая о том, как дошли до Украины, изменяется сержант: «…И поверишь, заплакали мы как дети…». В этих словах отразились чувство каждого, кто ждал и дождался счастья ступить на священную землю Украины. Козаков — щедрый человек, поэтому и раздает остатки своего табака встречным раненым, которые на волах возвращались в тыл. Приоткрывается красота его души в эпизоде с румынскими ребятишками. Но прежде всего он – солдат на войне. Если Козаков дал слово, то добьется его выполнения любой ценой. Всегда выбирал себе самую тяжелую, самую рискованную задачу. И освобождение хорвата, прикованного к пулемету, и смертельная опасность в осажденном доме – все указывает на мощь духа и силы, сосредоточенность мысли человека, в котором органически объединяются и гуманизм, и ненависть к врагам.
Замполит майор Воронцов… Он больше всего любил свой родной полк, из-за этого не шел на работу в штаб фронта и на учебу. Воронцов был «матерью» полка: «Естественно, что мать должна всех утешать, выслушивать, лечить, наказывать и ободрять, а сама никогда не падать с ног». Есть у Воронцова внутренняя убежденность, умение мобилизовать внимание и силы бойцов и командиров, найти нужное слово, уместный пример. Есть у него и большая любовь к человеку, благодаря которой он вдохновляет на победы. Есть огромный опыт, которым можно поделиться с воином. Воронцов всегда среди бойцов – и в час отдыха, и в наступлении. Кажется, он не только «мать» для бойцов. Живет в его сердце родительская любовь к единственному сыну. Гордится им Воронцов. Герой Советского Союза становится беззащитным, впечатлительным, требующим поддержки. Он, прежде всего, человек, который оказался на войне и раскрыл всем свою любящую, искреннюю душу.
Ветеран полка Брянский, в прошлом студент из Минска. Это также человек чистой, чуткой души. Требовательный и справедливый, любимец всей роты. Заслужил эту любовь мудростью, умением никого не обидеть. Заслужил самоотверженным служением Отчизне, верностью родному краю, любимой, правде, которой обозначен каждый его шаг и все его помыслы. Военное дело стало для него профессией: «С дальнозоркостью ученого и вдумчивого патриота теоретически обобщает военную практику». Но бушующая маршевая ночь раскрыла перед Чернышом неведомые струны в душе командира. Верность в любви, ясность верности пронимала всего Брянского. Шура Ясногорская была единственной и верной любовью. И высочайшая красота для Брянского – это красота верности, даже на войне. Раскрывается он также и как патриот. С мыслями о Беларуси Брянский и погиб.
И Фома Хаецкий, и братья Блаженко, и Сагайда - герои, в душах которых объединяются и патриотизм, и замечательные человеческие чувства, и красота человека. Жизнь каждого – ценное сокровище. Душа каждого – ценное сокровище. Такое, как у Шуры Ясногорской. Идут с ней радость, солнце, ей все смеется навстречу. Остались у Шуры длинные косы -«русачки» – память о мирной жизни. Эта девушка была медицинской сестрой, выносила раненых бойцов с поля боя. Она и сама несколько раз была ранена. Красота и верность Шуры служит возражением лозунгу слабых духом: война, дескать, «все спишет». Глаза девушки сияли верностью, излучали добро и уверенность в родительском доме, в женах и невестах, которые с болью ждут возвращения своих любимых. Эта белорусская девушка была для солдат живым свидетельством того, что война бессильна уничтожить человечное в человеке, что война бессильна перед верностью и красотой жизни. Таков и сам Черныш. Евгений идет впереди бойцов, указывая им путь. Какую страшную эволюцию успевает человек пройти на войне! И это понимает Черныш. Он пристреливает своего раненого коня, чтобы тот не страдал. Понимает Евгений, что никто никогда не должен забывать тех, кто шел в авангарде человечества. Тяжелый путь прошел Евгений Черныш, возмужал на войне, изменились кое в чем его взгляды, но осталось сердце чутким и искренним, верным и добрым. Остался он Человеком.