23. Вопрос: Философские искания русских революционных демократов середины 19в. (Белинский, Герцен, Чернышевский).

ОТВЕТ: Философия революционных демократов развивалась на основе западничества, но они считали, что Россия должна иметь некий строй, который будет лишён как недостатков самодержавно-крепостнической России, так и противоречий капиталистического общества. Движение революционных демократов зарождается в 30-е года 19в. Идейными вождями были Белинский, Герцен, Чернышевский. Философские суждения БЕЛИНСКОГО содержатся в его многочисленных статьях, в переписке с единомышленниками. В конце 30-х годов он под влиянием консервативных моментов в философии Гегеля (всё действительное разумно) пережил период примирения с действительностью. С начала 40-х он переходит на более радикальные революционные позиции. Теперь он обращает внимание на диалектическую сторону философии Гегеля. В последний период своей жизни испытывает влияние идей утопического социализма. Причём, в отличие от западноевропейских утопистов Белинский настаивает на насильственном перевороте. ГЕРЦЕН о своей жизни оставил объемные воспоминания «Былое и думы», в которых дал подробный очерк общественной жизни России и Европы средины 19в. На философские воззрения Герцена большое влияние оказали труды философов Шеллинга и Гегеля. Главным достижением их он считал попытку понять природу как целостность, и разработку диалектического метода, утверждающего идею развития в мировоззрении. Однако он заявил себя как сторонник материализма. Он один из первых попытался соединить материализм с идеей развития диалектическим методом. Главная сфера философских его интересов – натурфилософия и методология научного познания. Приверженность опыту не позволит ему понять природу как целостность, а умозрение без фактической составляющей приведёт к отрыву от реальности. Рисуя в »Письмах об изучении природы» историческую картину развития познания природы, он отдаёт должное достижениям, как идеалистов, так и материалистов в осмыслении природы. После отъезда за границу Герцен переосмысливает свои западнические воззрения. Теперь он утверждает, что Россия стоит ближе к построению социализма, поскольку в ней сохраняется община, которая является зародышем социализма. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ выступает с критикой идеалистической эстетики Гегеля. Идеалисты утверждали, что «прекрасное» может заключаться лишь в идеи, понятии, оторванном от материи. Чернышевский выдвигает девиз «Прекрасное – это жизнь, его следует искать в материальной действительности». Доказал, что красота зависит от социальных условий жизни. Он не скрывает своих радикальных убеждений, призывая Русь – «к топору». Задачей главной философской работы «Антропологический принцип в философии» является доказательство материалистического тезиса о том, что духовная жизнь человека основывается на его материальной сущности, что всё духовное не нечто отдельно от материи, а прямо следствие деятельности тела. Чернышевский выступал в защиту общинного землевладения, видя в ней зародыш социализма.

24. Вопрос: Естественнонаучные открытия и их философские обоснования в России середины 19-начала 20 в.В (Сеченов, Павлов, Мечников)

ОТВЕТ: Представители материального направления естественнонаучной философии Сеченов, Мечников и Павлов рассматривали бытие с точки зрения естественных наук. Они допускали возможность познания, изучали его механизмы, были сторонниками материалистического понимания сознания. СЕЧЕНОВ – выдающийся психолог и физиолог. Он открыл так, так называемое центральное торможение – особые механизмы в головном мозге лягушки, подавляющие или угнетающие рефлексы (труд «Рефлексы головного мозга»). Это была попытка представить себе наш субъективный мир чисто физиологически. Он указал, что вся сложная психическая жизнь человека, его поведение зависит от внешних раздражителей. Всякое раздражение вызывает ответ нервной системы – рефлекс. Нервная система складывается из взаимодействия возбуждения и торможения (труд «Физиология нервной системы»), что привело к понятию о сигнале и об уровне организации сигналов как регуляторов поведения. Сеченов трактует рефлекс как акт, состоящий их чувствования и движения, и определяет его по объективной функции в жизнедеятельности, выделяя два признака чувствования: быть орудием различения условий действия и регулятором последнего. Он сделал важнейший вклад в естественнонаучное обоснование таких проблем материалистической гносеологии, как вопрос о природе чувственного отражения и его познавательной функции, о связи и переходе от чувственного отражения к мышлению. МЕЧНИКОВ – естествоиспытатель широкого профиля: биолог, эмбриолог, иммунолог, философ. Он создал учение о защитных свойствах организма. Изучая с позиции физиологии клеток иммунитет и инфекционные заболевания, Мечников осуществил свой самый важный вклад в науку. Опираясь на данное открытие, он предложил рассматривать болезнь, как борьбу между фагоцитами и болезнетворными микробами. В признании, что человек есть существо ненормальное, больное, подлежащее ведению медицины, Мечников, в сущности, приближается к учению о повреждённости природы. Он убеждён. Что человек при помощи науки в состоянии исправить несовершенство своей природы. Отсюда центральное понятие «ортобиоза (научной регуляции жизни). ПАВЛОВ – физиолог, психолог. Он является создателем науки о высшей нервной деятельности и о процессах регуляции пищеварения. Главное его открытие – открытие условного рефлекса. Сформировав достаточно полное представление об условном рефлексе, Павлов превращает его в инструмент познания всей высшей нервной деятельности. Учение Павлова служит одной из важнейших основ материалистической психологии и диалектико –материалистической теории отражения. Он рассматривал понятие рефлекса, как абстракцию, производную от понятия уравновешивания, приспособления. Используя физический принцип уравновешивания системы с окружающей средой, он выявил общие нормы объяснения реальностей и раскрыл различный уровень абстракции.