31. Вопрос: Неофрейдизм. Психокультурное направление в развитии в развитии психоанализа.

ОТВЕТ: Неофрейдизм – направление в психологии, возникшее в 20—30г. 20в., в котором ключевые понятия психоанализа были переработаны, на основе постулата о социальной детерминированности психики человека. При этом в основе всех теоретических построений лежат понятия бессознательности и принципиальной конфликтности отношений личности и общества )амер. Психологи Хорни, Фромм, Салливен). Психоаналитическое учение о культуре представляет собой способ истолкования знаков и симптоматику культуры. Взгляд Фрейда на искусство, религию, мораль, сознательные институты – это взгляд врага, определяющего по симптомам причины, характер и протекание заболевания. Фрейд предложил собственную, хотя и несколько эклектичную систему философской культурологи. Фрейд подменил проблему смерти, проблемой рождения. Понятие смерть и рождение сливаются воедино, а задача культурологи в рамках классического психоанализа может быть обозначена как исследование трёх важнейших этапов, рождения – смерти субстанциональной системы. «Человек – культура»: 1) Культура рождения вместе с первым прачеловеком как система фобийных проекций, функционально распадающаяся на свод провоцирующих запретов и набор навязчивых ритуалов символического их нарушения; 2) Культура поворачивается своей продуктивной стороной, выступая в качестве отработанной веками программы вочеловечивания, символического ряда «древних соблазнов», приманок индивидуаций. Она пробуждает в поле памяти ребёнка переживания при помощи их символического реального или же фантазийного повторения в период раннего детства – в сказках, играх, сновидениях; 3) Культура проявляет себя исключительно репрессивно; целью её является защита общества от свободного индивида, отринувшего и биологические и массовидные регуляторы, а средством – тотальная фрустрация, перегонка свободы в чувство вины и ожидания кары, толкающее индивида либо к обезличенности массовидных идентификаций, либо – к аутогрессивной невротичности, либо – к агрессии, направленной вовне, что усиливает культурное давление и усугубляет ситуацию. Культура консолидируется, в качестве врага любых проявлений человеческой индивидуальности. Фрейд разработал универсальную методологию контроля за мерой репрессивности культуры. Проблема человека в том, что существует противоречие между природным началом и нормами культуры. Если согласно Фрейду, человек по природе стремится только к удовлетворению диких желаний, то это неосуществимо. Культура и является средством принуждения человека к социальному порядку. Если же культура требует от человека больше, чем он может, то это вызывает у него бунт или невроз, либо делает его несчастным. Культура делает жизнь более безопасной, блокируя человеческие инстинкты, но этим наносит ущерб психическому здоровью. Человек призван искать культурно-символическое выражение для бессознательных сил. Использование культурных символов позволяет контролировать демонические силы бессознательного, противопоставив их светлому могуществу другого.

32. Вопрос: Понятие бытия, субстанции и материи. Эволюция понятия материя в истории философии. Современная наука об уровнях организации природы.

ОТВЕТ: Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория БЫТИЯ. Становление философии начиналось именно с изучения проблем бытия. Бытие охватывает все реально существующее в природе общества, мышлении. Т.о. категория бытия – есть самое общее понятие, общая абстракция, которая объединяет самые различные предметы, явления, состояния, процессы по общему признаку существования. В бытие выделяют: объективную реальность (всё, что существует вне и независимо от сознания человека0 и субъективную (всё, что принадлежит человеку и вне его существовать не может). Т.о. бытие - это объективная и субъективная реальности. Бытие существует в 4 формах: природа, человек, бытие духовного, бытие социального. С точки зрения диалектики, МАТЕРИЯ есть объективная реальность – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Свойства материи: неучтожимость, движение, пространство, время, отражение. Это всё, без чего невозможно её бытие. Материю нельзя видеть, ощущать. Материя – это не реальная возможность всех форм, а действительное их бытие. Отличным от материи свойством является лишь сознание и дух. СУБСТАНЦИЯ – философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм её проявления и саморазвития. Субстанция есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе, она первопричина происходящего. Выделяют 2 вида субстанции – Дух и материя. К настоящему моменту выделяют следующие фундаментальные характеристики материи: 1) Материя существует как одно из проявления бытия; 2) Материя есть объективная реальность, данная человеку в его ощущениях и существующая независимо от них; 3) Материя подчинена своим собственным закономерностям, которые не зависят от воли и желания человека и человечества, материя выступает как сила, сопротивляющая деятельности человека; 4)Материя существует в форме разнообразных вещей и не существует в чистом виде. Представляет собой сверхсистему, объединяющую другие системы; 5) Материя вещественна (телесна), т.е. в каждом объекте имеется некое содержание, которое позволяет воздействовать на другие материальные вещи; 6) Материя изменчива, но неучтожима. Формой существования материи является движение, благодаря чему она развёртывается в различные вещи. Природа бывает неживой и живой. Уровни организации неживой природы: вакуум, элементарные частицы, атомы, молекулы, макротела, планеты, звёзды, галактики, системы Галактик, мегагалактики. Уровни организации живой природы: доклеточный уровень (нуклеиновые кислоты, белки), клетки, многоклеточные организмы, популяции, биоценозы. Уровни находятся в определённой соподчинённости друг с другом (более простой фундамент для сложного). Для всякого сложного уровня справедливы: законы простого уровня- материи не отменяются, они продолжают существовать и законы фундамента –надстраиваются новые законы.