7. Вопрос: Философия Платона.

ОТВЕТ: Платон – крупнейший философ Древней Греции, он является основоположником идеализма. Главными положениями его учения являются: материальные вещи изменчивы, непостоянны, со временем прекращают свое существование; окружающий мир также изменчив и не существует как самостоятельная субстанция; реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (ЭЙДОСЫ), они вечны и постоянны; любая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи; весь мир является отображением чистых идей.

Также Платон выдвигает философское учение о ТРИАДЕ. Всё сущее состоит из: ЕДИНОГО (является основой бытия, первоначало всего, выше всякого бытия, не имеет признаков); УМА (происходит от единого, разделен с единым, является сущностью всех вещей, обобщение всего живого на земле); ДУШИ (связывает единое и ум, может быть мировой и душой отдельного человека, часть мировой души, бессмертна, умирает тело, душа, ответив в подземном царстве, приобретает новую телесную оболочку). Когда человеку удается через красоту, любовь или справедливые дела удаётся увидеть следы идей, то, по словам Платона, крылья души вновь начинают расти. Отсюда важность учения о КРАСОТЕ – необходимо искать её в природе, людях, искусстве или в законах. Второй силой, преобразующей человека, способной поднять его до мира богов, является ЛЮБОВЬ. Философия и любовь дают возможность рождения чего-то прекрасного от создания прекрасных вещей до прекрасных законов и справедливых идей.

Касаясь гносеологии (учение о познании) Платон исходит, что предметом познания должны стать «чистые идеи». Чистые идеи невозможно познать с помощью чувственного познания, увидеть и осознать чистые идеи могут люди только подготовленные.

Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства. Он выделяет семь типов государства: монархия, тирания, аристократия (справедливая власть меньшинства), олигархия (несправедливая власть меньшинства), демократия (справедливая власть большинства), тимократия (власть военных) и идеальное государство будущего пока не существующее, где отпадает необходимость в госвласти и законах.

Философ выдвигает собственный план государственного устройства: население делится на 3 сословия: философы, воины и работники.

Платоном впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества, были заложены основы понятийного мышления, создана философская школа –академия Платона.

8. Вопрос: Аристотель – систематизатор древнегреческой философии.

ОТВЕТ: Аристотель – мыслитель, энциклопедист. Ему принадлежит заслуга впервые провести разграничение наук, выделив для каждой из них специальные области исследования, и установить различие между теоретическими, практическими и творческими науками. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ: метафизика – изучает первопричины всех вещей, первоначала всего сущего; физика – изучает состояние тел и определённые материи; математика – абстрактные свойства реальных вещей. ПРАКТИЧЕСКИЕ: этика – наука о норме поведения людей; экономика; политика. ТВОРЧЕСКИЕ НАУКИ, связанные с деятельностью творцов: поэтика – теория стихосложения; риторика – теория ораторского искусства и искусства ремесла.

Основное содержание философского учения изложено им в «Метафизики». Аристотель не отождествляет бытие с идеями. Он критикует Платона за то, что тот прописал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. В результате Аристотель даёт понятию бытия иное толкование. Сущность-это единичное, обладающее самостоятельностью бытие. Она отвечает на вопрос «Что есть вещь?» и представляет собой то, что делает предметы именно этим. А понятие идеи заменяет на понятие формы. Форма – это активное начало, начало жизни и деятельности. В соответствие с учением о сущности, Аристотель проводит классификацию причин бытия. Он выделяет четыре вида причин: 1) материальные – то, из чего состоят вещи, их субстрат; 2) формальные – в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия. Каждая вещь есть то, что она есть; 3) действующие или производящие – рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность; 4) целевая или конечная причина, отвечающая на вопросы Почему и для чего?

Телеологизм. Аристотель находит своё развитие в его учении о вечном двигателе. Указав. Что движение вечно, он предполагает, что должно существовать нечто, что приводит все тела в движение. Это и есть первый двигатель. Будучи энергией, он не обладает материей, он есть чистая форма – цель.

Следующее учение о душе. Душа – это проявление активности живительной силы. Ею обладают только растения, животные и человек. Но в каждом проявлении душа носит своеобразный характер. Растительная душа ведает функциями питания, роста и размножения, общими для живых существ. У животных к функциям души прибавляется способность желания, т.е. стремление к приятному. Главное отличие человека от животного основывается на способности человека к интеллектуальной жизни, а она предполагает нравственную позицию. Центральное понятие этики – добродетель, которую Аристотель разделил на интеллектуальную (возникает путём обучения) и волевую (складывается благодаря привычки). В учении о человеке он отводит особое место понятию справедливости, но среди равных.