52. Вопрос: Научное познание. Уровни и методы научно-познавательной деятельности.

ОТВЕТ: Научное познание – особый вид познавательской деятельности, направленный на выработку объективных системно организованных и обоснованных знаний о природе, человеке и обществе. Научное познание универсально в том смысле, что может сделать предметом исследования любой феномен, может изучать всё в человеческом мире – будь то деятельность сознания, психики или же хозяйственная деятельность человека. Однако всё, что наука делает своим предметом, она исследует со стороны закономерностей и причин.

Научное познание имеет свои уровни, формы и методы.

Уровни научного познания:

- ЭМПИРИЧЕСКИЙ – выявление объективных фактов, как правило, со стороны их очевидных связей;

- ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ – выявление фундаментальных закономерностей, обнаружение за видимыми проявлениями скрытых, внутренних связей и отношений.

Формами научного познания являются: научный факт, эмпирический закон, проблема, гипотеза, теория.

Методы научного познания: наблюдение, эксперимент, измерение, классификация, систематизация, описание, сравнение.

Только единство всех методов современного научного познания обеспечивает их объективную истинность и возрастающее влияние на научно-технический прогресс.

53. Вопрос: Биологическое и социальное в человеке. Природа и сущность человека.

ОТВЕТ: Проблема человека является вторым основополагающим компонентом предмета философии. Философская антропология – это наука о сущности и сущностной структуре человека, в его основных отношениях к природе, обществу, другим людям, самому себе, о его происхождении и закономерностях его существования, об основных категориях его жизни и его предназначении. Человек исследуется в контексте множества различных дисциплин, которые в зависимости от своих задач выделяют его отдельные стороны. Однако реальный человек – это не набор отдельных признаков и компонентов, а живое и целостное единство. Осмысление данного единства и является первоочередной задачей философской антропологии. В философии Античности человек понимался как часть мира, вещь наряду с другими вещами. Человек – это микрокосм, не самая основная часть единого вселенского макрокосма. В эпоху Средневековья – человек состоит из души и тела. Теперь он – борьба двух противоположных сил – Света и Тьмы. Однако, в процессе развития христианства был создан новый христианский космос, где человек есть творение Божие, создан и действует в рамках Божественной воли. В эпоху Нового времени происходит поворот к исследованию человека самого по себе и рассмотрение мира сквозь призму человеческих потребностей и интересов. Вопрос о природе человека – это вопрос о его эмпирическом отличии от всех других живых существ, а вопрос о его сущности – это вопрос о тех качествах, которые определяют его специфику и внешне проявляются в свойственной его природе чертах. Противоречивость природы человека связана с пониманием его как двойственного биосоциального существа. В ходе дискуссий о соотношении биологического и социального в человеке высказывается широкий спектр мнений, заключённых между двумя полюсами концепциями человека, которые принято называть БИОЛОГИЗАТОРСКИМИ (натуралистическими), сторонники которых абсолютизируют роль естественных биологических начал в человеке (расизм, фрейдизм, социальный дарвинизм) и СОЦИОЛОГИЗАТОРСКИМИ концепциями, в которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его социальных отношений, их пассивное порождение. Биологическое в человеке находится в постоянной взаимосвязи с социальным и его порождениями. Одной из важнейших характеристик является его деятельностная природа. В результате трудовой деятельности человек не только преобразовывал природу, но и восполнял отсутствие тех или иных биологических качеств. Появление общества, его норм, зафиксированных в таких понятиях как культура, мораль, государство, закон меняло и самого человека, превращая его не только в природное, но и социальное существо. Как социальное существо человек характеризуется такими признаками, как независимость от среды проживания, неопределённость, неповторимость, невыразимость.