17. Вопрос: Французский материализм 17 в. (Голбах,Гельвеций, Дидро, Ламетри)

ОТВЕТ: Французский материализм – это философское направление 17-18 в., новая ступень в развитии материалистической философии, которая слагается из материалистического учения о природе и из учения о человеке и обществе. Зачинатель этого течения ЛАМЕТРИ. Он доказал, что не только всякая форма неотделима от материи, но и всякая материя связана с движением. Он указывал на материалистический характер одушевлённости не только человека, но и животных. Материя наделялась свойством ощущения через связь чувств нервов с материальным веществом мозга. Ламерти лишь наметил ряд основных идей, но не систематизировал их. Главным пропагандистом его идей стал ГОЛЬБАХ. Трактат «Система природы» - посвящено теории материализма. Его главная мысль – сводимость всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц, он полностью опровергает богословие и идеалистические предрассудки о характере, действующих в природе сил и об их причинах. Он различает два вида движения: материальных масс и внутреннее скрытое, которое зависит от энергии. Доказывает универсальность движения в природе (во Вселенной всё находится в движении), не допускает вмешивание каких-то сверхъестественных причин. Природа поступает согласно своей сущности. Так как в природе всё необходимо и не может действовать иначе, чем оно действует, Гольбах выводит отрицание случайности. Чтобы не случилось в природе, ни одна молекула не расположена случайно и не может действовать как-то иначе. Из теории всеобщего детерминизма (определения) он выводит и отрицание порядка и беспорядка в природе. Учение о природе получило дальнейшее развитие в работах ДИДРО. Он также исходит из положения о вечности и бесконечности природы, вносит в материалистическое учение о природе черты и идеи диалектики (всё изменяется, всё исчезает, только целое остаётся). Движение материи он рассматривал через призму действующих в ней сил: тяготение, внутренняя сила молекул и молекулярное взаимодействие. Он был сторонником мысли о всеобщей чувствительности материи (способность ощущения есть всеобщее свойство материи). Развивая этот взгляд, он намечает материалистическую теорию психических функций (рефлексы). Методами познания признаётся эксперимент и наблюдение. Большой вклад в учение о человеке и обществе внёс ГЕЛЬВЕЦИЙ. Основную задачу этики он рассматривает в сочетании интересов личных и общественных. Средство избавления от недостатков существующих способов правления он видит не в революции, а в просвещении общества. Основанием нравственности служит опыт, общественная польза должна быть мерилом всех человеческих поступков. Он приходит к выводу, что только в демократическом правлении имеется польза всему обществу, а каждый гражданин служит своей деятельностью общим целям. Значение французского материализма заключается в его борьбе против религии и идеализма, в защите, обосновании и дальнейшем развитии материалистического миропонимания.

18. Вопрос: Теория познания и этика Канта.

ОТВЕТ: Философское развитие Канта делится на два периода. В 1-ый период он решает философские проблемы – о бытие, философии природы, религии, этики, логики. Во 2-ой период (критический) – теорией познания. В своем учении о познании Кант большое место отводит диалектике: противоречие рассматривалось им как необходимый момент познания. Кант доказывает невозможность построить систему умозрительной философии (метафизики) до предварительного исследования форм познания и границ наших познавательских способностей. Исследования эти приводят его к агностицизму – к утверждению, будто природа вещей, как они существуют сами по себе, принципиально недоступно нашему пониманию: последнее возможно только относительно явлений, т.е. способа, посредством которого вещи обнаруживаются в нашем опыте. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании. Оно обусловлено тем, что в нашем сознании налицо априорные формы или понятия, рассудка и априорные формы связи, или синтеза, чувственного многообразия и понятий рассудка, на которых основываются, например, закон постоянства субстанций, закон причинности, закон взаимодействия субстанций. В разуме заложено стремление к безусловному знанию, вытекающее из высших этических вопросов. Под давлением этого человеческий рассудок стремится к расширению вопросов о границах и времени, о возможности существования неделимых элементов мира, о характере процессов, протекающих в мире, о существовании бога как, безусловно, необходимого существа. Заслуга Канта в теории познания заключается в том, что он установил недостаточность аналитического метода познания и поставил вопрос о роли синтеза. В научном исследовании заслугой Канта являются и черты диалектики, присущие его теории познания. Теория познания: чувства – наши ощущения, рассудок – возникают понятия, разум – высшая степень познания. Но вернёмся к ЭТИКЕ. Этическое учение Канта основано на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить как если бы они были. Практический разум – это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Кант разработал всеобщий закон нравственности, так называемый категорический императив (обязательное поведение), суть его сводится к следующему: каждый человек независимо от его положения в обществе должен поступать так, чтобы его поступок могли бы совершить и все другие. «Поступай всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения могла стать всеобщим законом», «поступай так, как ты мог пожелать, чтобы поступали все», «относись к человечеству в своём лице (так же, как и в лице всякого другого) всегда только как к цели и никогда – как к средству. В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения: человек как явление, и человек как вещь в себе.