49. Вопрос: Познаваемость мира. Структура процесса познания: единство чувственного и рационального моментов в сознании.

ОТВЕТ: Гносеология – учение о познаваемости мира. Центральной проблемой познавательного отношения человека к миру является проблема познаваемости мира. Следует отметить, что решение этой проблемы всегда порождало серьёзные трудности, связанные как с реальными сложностями процесса познания, так и с особенностями развития науки и самой философии. Скептицизм (в Древности) выражает сомнение в возможности получения достоверных знаний, агностицизм (Новое Время) имеет основания в сложностях самого познавательного процесса, диалектико-материалистическая философия проблему познаваемости мира решает положительно. Это решение базируется на том, что наши ощущения, представления, понятия, будучи, в конечном счёте, продуктами развития природы и общества, должны соответствовать им, адекватно отражать природные и социальные объекты. Наконец, самое главное подтверждение, познаваемость мира находится в предметной практической деятельности. Именно в практике, материализуя свои знания и тем самым своеобразно составляя их с объектами, доказывает человек его способность познавать мир. Сущность познавательного отношения человека к миру составляет отражение действительности. Сущность познавательного отношения человека к миру составляет отражение действительности. Уже происхождение сознания, органически связано с таким всеобщим свойством материи, как отражение. Это свойство в развитых формах находит своё проявление в том, что мозг человека, взаимодействуя с внешним миром, отражает его. Но само это взаимодействие предполагает контакт человека с миром, формы и характер которого определяются его опытом, социальной практикой. Иными словами, познавательное отношение человека к миру носит социально-опосредованные, исторически изменённые развивающиеся формы, а сам процесс познания представляет собой сложное диалектическое взаимодействие объекта и субъекта. Объектом познания является не только природа, но и общество, субъектом познания –человечество, а человек выступает в роли субъекта познания как его представитель. Философия выделяет в акте человеческого познания два его различных вида: ЧУВСТВЕННОЕ и РАЦИОНАЛЬНОЕ. Чувственное осуществляется посредством органов чувств (зрения, слуха, осязания), через них в наше сознание могут проникать сведения об окружающем мире. Рациональное познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. Мышление – осуществляющий в ходе практики процесс обобщённого и опосредованного отражения действительности. Развитие философии показывает, что в действительности любое знание есть единство двух противоположных моментов – чувственного и рационального. Оно невозможно ни без одного из них. Органы чувств доставляют разуму факты, разум их обобщает и делает определённые выводы. Без органов чувств нет работы разума, а чувственные данные в той и иной мере всегда осмыслены, регулируются разумом.

50. Вопрос: Философская концепция истины. Проблема истинности медицинского диагноза.

ОТВЕТ: Главная цель познания – достижение истины. Философы давно пытаются выработать такую теорию познания, которая бы позволила бы рассматривать его как процесс добывания научных истин. Главными преградами для этого являются сами объективный мир и человек. Как можно достоверно знать реальность, которая сама постоянно изменяется? В истории философии сложилось несколько основных концепций истины: 1) КЛАССИЧЕСКАЯ – под истой понимается соответствие человеческих знаний реальному положению дел. Лежит в основе диалектического материализма (Платон, Аристотель). Из понимания истины, как объективной, следует конкретность – зависимость знаний от связей и взаимодействий; 2) АПРИОРИСТСКАЯ – под истиной понимается не соответствие действительности, а познание доопытных структур чувственности и рассудка, составляющих человеческое сознание (Кант); 3) ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ – истина есть единое, весь мир одновременно, т.е. каждая конкретная вещь по отдельности истиной не является (Платон, Соловьёв, Хайдеггер). Она недостижима, т.к. если бы вс1 истинно, то как быть с заблуждениями; 4) КОГЕРЕНТНАЯ – истинное знание всегда внутренне непротиворечиво и системно упорядочено. Истина – это логическая правильность и корректность (Тарский, Рассел); 5) ПРАГМАТИСТСКАЯ – истина отождествляется с пользой, результативностью (Пирс, Джемс); 6) КОНВЕНЦИОНАЛИСТСКАЯ – истина есть продукт соглашения между участниками познавательного процесса (Кун, Патнем); 7) ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТСКАЯ – истина сближается с ценностями. Критерий истины не столько знания, а, сколько, правда. (Бердяев, Ясперс, Кьеркегор). Таким образом общими критериями истины могут быть практика, эксперимент, логическая непротиворечивость, простота, красота и др. Истину следует отличать от мнения. Достижение истины в процессе познания невозможно без наличия определённой цели, которой часто и является сама истина.

Вооружённый системными методами, современный врач не имеет права забывать, что на клинической койке лежит не организм, а человек. Врач должен учитывать не только состояние его сомы, но и состояние психическое, личностные и индивидуальные характеристики. То же можно сказать по проблеме постановки диагноза, который включает в себя анализ гносеологических проблем диагностики, анализ субъективных и объективных причин диагностических ошибок, учёт социально-культурной «подоплёки» болезни. Первый этап диагностики – это непосредственное чувственное восприятие тех или иных данных, их классификация по степени важности. Второй этап включает абстрактное мышление и завершается построением формально-логического диагноза. Этап – переход от чувственного к абстрактному и конкретному.

51. ВОПРОС: Понятие практики, основные формы и функции. Роль практики в процессе познания.

ОТВЕТ: Практика –это чувственно предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения исторически сложившихся потребностей. По отношению к познанию практика выполняет троякую роль:

1) является источником познания, его движущей силой, даёт познанию необходимый фактический материал, подлежащий обобщению и теоретической обработки. Тем самым практика питает сознание, не даёт ему отрываться от реальной жизни;

2) практика является сферой приложения знаний. И в этом смысле она – цель познания;

3) практика служит критерием, мерилом проверки истинности результатов познания. Только те результаты познания, которые прошли через очистительный огонь практики, могут претендовать на объективное значение, на независимость от произвола и заблуждений.

Итак, практика – это основа формирования и развития познания на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса познания. Она входит в определение объекта том смысле, что объект либо с той, либо с иной целью выделен субъектом из бесконечного сплетения вещей, либо видоизменён, либо создан им. Понятие опыта имеет разное значение: опыт (эмпирия) противополагается умозрению и в этом смысле есть понятие родовое, подчиняющее себе наблюдение и эксперимент. Опытом мы называем и меру навыков и умений – в смысле жизненного опыта (вождение машины, чтение лекций и др.)