29. Вопрос: Позитивизм и его исторические формы. Философия науки в неопозитивизме и постпозитивизме.

ОТВЕТ: Позитивизм – направление буржуазного философского мышления (30-е г. 19в.). Отказ от метафизической абстракции. В центре внимания позитивистов всегда находился вопрос о взаимоотношении философии и науки: всё подлинное, положительное (позитивное) знание о действительности может быть получено в виде результатов отдельных социальных наук, и что философия как особая наука – не имеет права на существование. ПЕРВАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ФОРМА: ( 30-40-е г. Франция: Конт, Лаффит, Ренан и др.) – Образование научной школы, которая заявила о разрыве с метафизикой. Контом была осуществлена классификация наук (энциклопедический закон: математика-астрономия-физика-химия-биология-социология). Конт вводит термин социология. Основными принципами являются: от простого к сложному; от абстрактного к конкретному; временной. ВТОРАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ФОРМА: (Мах, Авенариус). Она делится на махизм и эмпириокритизм. Эмпириокритизм – философская система «чистого опыта, стремящаяся ограничить философию уложением данных опыта при полном исключении метафизики. Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного опытного знания. На стадии махизма позитивизм ставит в центр внимания проблемы: природа познания, опыта, проблема субъекта и объекта, характер категории «вещь и субстанция». ТРЕТЬЯ ФОРМА – неопозитивизм (20-е г. 20в. Венский, Шпик, Карнап и др.). Философия называется как аналитическая философия, которая в свою очередь разрабатывается в двух направлениях: логический анализ и лингвистическая философия. Основной принцип неопозитивизма – принцип сравнения всех положений науки с фактами опыта. НЕОПОЗИТИВИЗМ ещё называют «аналитической философией», общей чертой которого является детальное исследование языка с целью пояснения философских проблем. Рассел применил метод логического анализа к философии (с помощью логики можно раскрыть сущность философии). Витгенштейн считает философию лишь средством логического прояснения мыслей. ПОСТПОЗИТИВИЗМ (четвёртый позитивизм) 60-е г. 20в. Поппер, Кун. Представители этого направления уточняют теорию развития знания. В противоположность логическому позитивизму, они выдвигают принцип фальсифицируемости. Подчёркивая, что современное научное знание носит крайне абстрактный характер, что многие его положения не могут быть возведены к чувственному опыту, они утверждают, что главным для определения научности явлений является не подтверждение, а возможность опровержения положений науки: если возможно найти условия, при которых протокольные предположения теории ложны, то теория опровергаема. Ещё одно положение: научными считаются лишь те теории, которые в принципе могут быть отвергнуты. Опровергаемость – свойство научного знания.

30. Вопрос: Психоаналитическая концепция з.Фрейда. Философские и медицинские аспекты.

ОТВЕТ: Психоанализ, ставший одной из ключевых теорий гуманитарных наук 20в. сумел проявить себя в исследовании религии, предложив оригинальную трактовку её возникновения. Основателем психоаналитического метода является Фрейд. По Фрейду, в основе религии лежит чувство вины. Выдвинув предположение, что процесс индивидуального развития совпадает с процессом постепенного развития общества, Фрейд сделал вывод, что Эдипов комплекс, существующий у ребёнка (затаённая вражда на отца из-за подавляющей любви к матери, приводит к убийству отца), повторяет реальное развитие событий, произошедшее в начале появления общества. Когда вождь первобытного общества присваивает право на всё и на женщин, сыновья его убивают, потом, раскаявшись, объявляют табу на убийства, убитый отец становится тотемным зверем, а нарушение запрета в дальнейшем служило источником воспоминания о тяжести совершенного преступления, то это в дальнейшем служит основанием для появления фигуры Бога, т.е. стало источником развитых религиозных форм. Ученик Фрейда Юнг, отказавшись от излишней сосредоточенности на проблемах формирования сексуальности, делает акцент на архетипах (сюжеты, лежащие в основе любой религии). В своих работах он попытался не только теоретически обосновать наличие подобных архетипов в разных эпохах и культурах, но и обратился к конкретным мифам с целью их сравнения и выявления общих символов. Оригинальность психоаналитической концепции религии вызвала немала критики с разных сторон. Больше всего споров вызвали идея Фрейда об отождествлении индивидуального человеческого развития с прогрессом общества, поскольку это тождество вряд ли возможно достоверно подтвердить, а без учёта этого вся концепция порождения Эдипова комплекса рассыпается в прах. Непонятным остаётся и механизм передачи информации на подсознательном уровне, поскольку Фрейд и Юнг неоднократно подчёркивают, что религиозная символика порождает человеческим подсознании, которое уже содержит в себе весь набор символов. Революция, совершавшаяся в естествознании, требовала мировоззренческого осмысления научных открытий, и это дало новый толчок интересу Фрейда к философии. Он не питал доверия к метафизики, противопоставляя ей мировоззрение, основанное на системе знаний о мире. Он был убеждён в единстве и универсальности законов природы. Интересна его философия по психике. В психике существуют два начала: сознательное Я, бессознательное ОНО и СВЕРХ- Я. Любое желание зарождается в ОНО, а потом переходит в Я. ОНО –сильнее и диктует многое. Ядро ОНО образует два слоя первичных влечений –сексуальное(Эрос) и к смерти (танатос). Сексуальное влечение подавляется нормами общества, а это приводит к неврозам, психозам. Влечение к смерти ведет к собственной (самоубийство) или чужой смерти (насилие, садизм). Насилие и секс часто соединяются. По медицине заслуживают внимание его взгляды на возникновение неврозов. Он занимался лечением различных нервно-психических расстройств: локализация мозговой функции, нарушение речи и зрения, он описал детский церебральный паралич. Фрейд подчёркивал, что все психологические проблемы имеют сексуальную окрашенность.