Плотин. - Третья эннеада. - 2004

30 Д. Ю. Сухов, Т. Г. Сидаш

ном времени. Впрочем, если говорить о мировых часах, мы мо­ жем сказать, что речь идет о времени вообще. Релятивист­ ское же время говорит о движении времени, и релятивно имен­ но движение времени.1

Это можно также понять, уяснив значение релятивности скоростей и бессмысленность определения скорости в клас­ сической механике. В самом деле, пусть будет дана скорость, например, 60 км/ч: что такое в этой формуле «час»? Относи­ тельно чего берутся эти 60 км? Очевидно, 60 км берутся отно­ сительно «условно-неподвижного наблюдателя»; для тела, дви­ жущегося параллельно со скоростью 40 км/ч, оно будет иметь скорость 20 км/ч; для тела же, движущегося со скоростью 1000 км/ч, оно пройдет 940 км в обратном направлении и будет иметь скорость (точнее, медленность) 940 км/ч. Более того, неподвижный наблюдатель, измеряющий движение по­ движного, и двигающийся и измеряющий свое движение от­ носительно неподвижного, — получат разные результаты, ибо время наблюдателя подвижного будет течь медленнее, чем у наблюдателя неподвижного. Поскольку нельзя указать: какой из этих двух наблюдателей на самом деле движется относи­ тельно какого, поскольку выбор базовой системы координат лежит исключительно в области свободного произволения, то и измерение движения одного посредством какого бы то ни было другого движения становится явной нелепостью. Впро­ чем, и для условно-неподвижного наблюдателя, и для наблю­ дателя, двигающегося со скоростью, скажем, 50 тыс. км/ч, летящий мимо них фотон за одну секунду будет проходить 300 тыс. км — вне зависимости от направления движения любого

1 Тут трудно пока утверждать, релятивны ли времена как тако­ вые, либо релятивно движение времени. Но ясно то, что если для раз­ ных субъектов, движущихся с разной скоростью, время течет по-раз­ ному, тогда то, что различно, — есть именно движение времени, именно разная скорость течения, а не время как таковое.

Опыт натурфилософского осмысления... 31

из трех. Произойдет это в силу того, что «длительность секун­ ды» каждого из двух наблюдателей будет такова, что фотон за эту секунду пройдет указанное расстояние. Т. е. можно ска­ зать, что скорость наблюдателя — это не его движение, соот­ несенное с движением фотона, но скорость течения времени, соотнесенная со скоростью течения времени фотона. Таким образом, скорость не измеряется временем, но скорость явля­ ет время, или являет движение времени.

Рассмотрим еще один аспект, связанный со временем. Пред­ ставим наблюдателя на поверхности Земли, и другого — уда­ ляющегося от первого строго по вертикали в зенит. Скорость течения времени удаляющегося будет изменяться не только в силу увеличения его мгновенной скорости на увеличивающем­ ся радиусе, но и в силу уменьшения гравитации. Т. е. посколь­ ку пространство неоднородно в различных точках в силу кри­ визны, постольку и скорость течения времени в этих разных точках будет различна.1

Выше мы говорили об инерции как феномене «вязкости» пространства в связи с первым законом Ньютона. В контексте данного рассуждения становится понятным, почему покой и равномерное прямолинейное движение неразличимы. Если го­ ворить о прямолинейном движении как о движении по геоде­ зической линии, образованной равной кривизной простран­ ства, то можно сказать о геодезической линии, образованной точками с равной скоростью течения времени. Таким образом,

1 Время в области больших масс замедляется, и в окрестностях «черной дыры» время течет много медленнее, чем на большом от нее удалении. Здесь первично именно наличие массы, т. е. кривизна про­ странства, и такая зависимость счислима. Таким образом, от увели­ чения скорости время ускоряется, а от увеличения массы рядом — замедляется: время (вернее, его скорость) мыслится в современном естествознании всегда производным, в данном случае — от массы.

32	Д. Ю. Сухов, Т. Г. Сидаш

изменение скорости с необходимостью вызывает изменение движения времени объекта, равно как и отклонение от ука­ занной геодезической линии.1

Таким образом, время и может явиться источником этой «вязкости». Но если скорость течения времени зависит от свой­ ства пространства в данной точке, то время (вернее, ско­ рость его движения) есть также и свойство пространства. Т. е. имея свойство пространства — его кривизну в разных точ­ ках, — мы с необходимостью имеем и разную скорость тече­ ния времени — при прочих равных условиях — в этих разных точках для одного и того же наблюдателя.

Поскольку либо пространство дискретно, либо существует наличие разных пространств, как в слоеном пироге, то можно либо предположить, что и время дискретно, либо предполо­ жить сосуществование различных времен не в грамматичес­ ком, но в физическом смысле. Впрочем, существование грам­ матических времен может служить прообразом существования физических. И это будет принципом ответа И. Пригожину на его слова о том, что физикам следует осведомиться у истори­ ков, как следует понимать время. Ибо язык, этот величайший кладезь «гуманитарных» знаний, похоже, способен ответить на этот вопрос лучше любого своего «пользователя».

С другой стороны, выше речь шла именно о движении вре­ мени, но не о времени самом. Что же является источником собственно времени, или времен? Время являет скорость, а скорость невозможна без различения. Различение же невоз­ можно без различающего. Мы уже — как факт — принимаем

1 Вопрос причин такого отклонения есть большой и отдельный вопрос — вопрос сил и взаимодействий, который требует детального рассмотрения. Поскольку данная статья представляет собой лишь краткий очерк, но никак не детальное исследование, мы указанную проблему оставим за рамками статьи.

Опыт натурфилософского

осмысления...

33

положение о «непредсказуемости прошлого» для объектов микромира, ибо сам факт наблюдения изменяет наблюдаемый объект так, что прошлое его «предсказать» становится невоз­ можным. Т. е. наблюдатель в определенной степени «повинен» в том, что наблюдаемый объект сейчас именно такой, а не иной. Нисколько не труднее вообразить, что и время также привно­ сится этим различающим. Ибо если помыслить мир сущест­ вующем во всей целокупности так называемого «континуума пространства-времени» — что бы под этим ни понималось, — то очевидно, что для такого мира времени нет. Соответствен­ но, источником времени является либо душа, либо разум «раз­ личающего». Ибо для наблюдателя, движущегося с большой скоростью, время как таковое течет точно так же, как и для того, кто движется с маленькой, т. е. абсолютно незаметно. Наглядной иллюстрацией к сказанному может служить рас­ пространенный анекдот о том, что черепаха живет не долго, а живет недолго, но медленно.

Впрочем, незаметной будет лишь скорость движения вре­ мени, но не само время, ибо предположив некоего наблюдате­ ля в «неподвижном» пейзаже, изолированном от изменчиво­ го, мы не сможем сказать, что времени как такового для него существовать не будет. Даже в отсутствие зеркал, света, звезд и каких бы то ни было внешних воздействий, подобно Декар­ ту в печи, этот наблюдатель (если он жив вообще, а предполага­ ется, что это так, иначе он не был бы наблюдателем) все рав­ но будет иметь представление о времени, поскольку мысль подвижна и различает прошлое и будущее. Но поскольку в ука­ занных условиях никакого другого движения, кроме движе­ ния мысли и движения души у наблюдателя нет, то нет никакой соотнесенности, и не может быть никакого представления о скорости движения времени, будет ли «на самом деле» наблю­ датель «покоиться» на Земле, либо в печи, установленной на несущемся с громадной скоростью космическом корабле. Не

34	Д. Ю. Сухов, Т. Г. Сидаш

можем ли мы здесь сделать вывод о том, что источником вре­ мени является сам наблюдатель, движение его разума — как фиксирующее, или движение его души — как порождающее? Не можем ли мы сказать, что время как таковое есть «время для себя» наблюдателя; движение же времени — есть время •для другого». Не здесь ли кроется феномен резкого возраста­ ния скорости реакции («томительно тянулись секунды») че­ ловека в критических ситуациях, в моменты особенного со­ стояния души?1

Можем ли мы сказать, что ни времени, ни движения вре­ мени не будет для наблюдателя, положенного вне мира? Ско­ рее всего — не можем, ибо покуда его душа будет двигаться, а его разум фиксировать себя, до тех пор и будет его прошлое и будущее, будет его время, непонятно для него как движущее­ ся, произведенное движением его души.

С другой стороны, мы видим, что мир пребывает во мно­ жестве времен. Либо существует множество времен или мно­ жество скоростей (и направлений) движения времени, либо время дискретно и неподвижно. Мы придерживаемся мне­ ния, что наличествует и то, и другое в силу разности времен, хотя здесь будем следовать пока первому утверждению. Мож­ но сказать, что время, или времена, движутся, так сказать, одновременно (иного слова в языке нет) с разными скорос­ тями и в различных направлениях. Притом что направление скорости времени принимает и отрицательные, в математи­ ческом смысле, значения — будем ли мы говорить о причи­ не, последующей следствию, о феномене «обратного време­ ни», описанном о. П. Флоренским, либо о существовании

1 Равно как и сновидения — та часть сознания, что принимает в них участие — воспринимает время сновидений обычным своим вре­ менем. Но все время сна — сколько бы часов ни длилось оно «соб­ ственного времени», укладывается в считанные минуты и секунды т. н. «быстрого сна» — по «часам доктора».

Опыт натурфилософского осмысления... 35

тахионов, время для которых, по всей видимости, должно течь в обратную сторону.

Впрочем, все эти рассуждения о времени не имеют под собой почвы без наличия — по крайне мере, подразумеваемого — некоего наблюдателя, а вернее, различающего, якобы двигаю­ щегося с определенной скоростью во времени, в действитель­ ности же либо производящего, либо двигающего это время. Что же до мира в его целокупности, то подобно тому, как нет пространства без мира, кроме Вселенной, и все наличное про­ странство заключено внутри него, равно и нет времени вне мира. Более того, поскольку пространство возникло раньше времени, то можно сказать, что мир—по пространству—боль­ ше времени и объемлет его — в «срезе» — по всему времени.

Симметрично осмелимся утверждать, что и в «срезе по все­ му пространству» мир — во времени — объемлет простран­ ство и несколько больше него.1

Мы беремся утверждать такое положение вещей, несмотря на то, что мы не знаем, как истолковать это утверждение в фи­ зическом смысле, т. е. какими формулами это соотношение описать, и какие следствия из этого могут быть получены. Здесь может наличествовать некое «симметрическое соотношение»,

1 Мы понимаем, что здесь мы даем объяснение более «в обра­ зах», нежели в «понятиях». С другой стороны, мы не нашли другого способа объяснения. Может быть, есть способ представить это соот­ ношение в математических выражениях. В образах же и аналогиях можно представить, что они вложены одно в другое, и другое — в пер­ вое. Как две мысли об одном — разные, но родившиеся одновремен­ но. Или как циклическое рассуждение, где вывод одного — является посылкой для другого, и наоборот — вывод второго является посыл­ кой первого. Либо в терминах биологии — как лимфатическая и кро­ веносные системы. Слитны, но раздельны. Или неслитны и нераздель­ ны. Если возможно сказать, что пространство было, когда времени не было, то возможно сказать, что время есть, где нет пространства.

36	Д. Ю. Сухов, Т. Г. Сидаш

подобное соотношению формулы Максвелла для связи электро­ статического и электромагнитного поля, которое, кстати, по рассказам, было получено именно из чувства гармонии и сим­ метрии мира.

В целом же мы видим, что мир, объемля собой простран­ ство и время и являясь большим их, сам не содержит времени и не производит его. Он подвижно покоится, не «вечно», но «всевременно», одновременно (опять же, иного слова в языке нет) двигаясь внутри себя к разным своим «сторонам».

Здесь под сторонами принимается не только право—лево, верх—низ, но также и начало—конец. Впрочем, последнее так же легко меняется местами, как и направления в простран­ стве. Все зависит от наблюдателя: «различающего» или «сопо­ ставляющего». Куда этот различающий придет, туда придет и мир, и человеком мир спасается и оправдывается. Через него же и осуждается.

Абсолютная скорость и абсолютное время

В какую бы сторону и с какой бы скоростью не двигался воображаемый наблюдатель, фотон для него будет двигаться с одной и той же — абсолютной — скоростью. Принимая вы­ шеизложенное во внимание, можно сказать, что фотон двига­ ется и с абсолютным временем. Т. е. ускоряясь, мы не догоня­ ем фотон, но замедляем время. Эффект Доплера есть следствие изменение'скорости течения времени для наблюдателя. Дли­ на волны фотона, вернее, период, оставаясь тем же самым, для наблюдателя будет меняться вследствие замедления времени этого наблюдателя. Что же — затормозив1 наблюдателя, мы вернем ему прежнюю скорость движения времени?

1 Т. е. — уменьшив его скорость, т. е. — доводя его скорость до та­ кой, при которой скорость времени наблюдателя будет соответствовать

Опыт натурфилософского осмысления... 37

Вопрос в том — можем ли мы «затормозить» еще? Очевид­ но, нет. Ибо с какого-то момента мы начнем «удаляться» от фо­ тона, вернее — время наблюдателя опять начнет «ускоряться», а длина волны фотона начнет изменяться в другую сторону.1

Таким образом, кроме «абсолютной скорости» существует еще некий «абсолютный покой». Но это утверждение должно относиться не к скорости как таковой, но ко времени, посколь­ ку скорость и являет время. Замедляясь2 в скорости, мы уско­ ряем время. Т. е. существует абсолютный предел скорости те­ чения времени для случая «абсолютно сферического коня в вакууме»3 в отсутствии действия гравитационных полей. Что же будет, если наблюдатель еще «замедлится»?4 Для этого, очевидно, должно измениться значение константы скорости света.

минимальному, нулевому смещению длины волны фотона относи­ тельно «собственного» времени — собственной длины волны этого фотона.

1 Т. е. вместо «красного смещения» мы получим «фиолетовое сме­ щение». Т. е. «убегая» от фотона с уменьшающейся скоростью, в оп­ ределенный момент мы начнем «догонять» его.

2О «замедлении» этом опять же можно судить лишь по эффек­ ту Доплера. Т. е. сложно сказать, что скорость наблюдателя падает, но мы можем полагать, что скорость падает, поскольку движение времени ускоряется, и видимая наблюдателем длина волны фотона меняется.

3По просьбе наших референтов, поясним: это шутка. Этот образ взят из старого анекдота. Физика попросили произвести некие рас­ четы, связанные с конем — то ли рассчитать оптимальные парамет­ ры подковы, то ли прикинуть шансы фаворита на скачках. Он долго считал, писал, потом встал и начал излагать свои соображения: «Ну, для начала рассмотрим случай идеального сферического коня в ваку­ уме...».

4Физика, как нам кажется, пытается сказать или сделать то же самое «с обратной стороны» — в опытах по торможению фотона.

38	Д. Ю. Сухов, Т. Г. Сидаш

Впрочем, есть еще один способ «замедлить»1 наблюдате­ ля: поместить его в мощное гравитационное поле. Скорость течения времени для него изменится; однако, в отсутствие ка­ ких бы то ни было иных чувств, кроме зрения, судить о своем состоянии он может лишь по эффекту Доплера, и этот наблю­ датель не сможет сказать: изменилась ли скорость его движе­ ния, либо он попал в мощное гравитационное поле.

Далее стоит рассмотреть эффект, имеющий название не­ определенности Гейзенберга. Зная скорость (импульс) движу­ щегося по орбите электрона, мы не можем указать его «мес­ то» на орбите. Вернее, место это указывается в процентном отношении. Либо, указав «место», мы не можем сказать, с ка­ кой скоростью он движется. Парадокс этот существует имен­ но для того самого «абсолютно неподвижного» наблюдателя. Но утверждать, что тело может находиться одновременно в нескольких местах, менее логично, чем утверждать, что тело находится все же в один момент времени в одном месте, но моменты времени этого тела не совпадают с моментами вре­ мени наблюдателя. Таким образом, исчислив скорость — в зна­ чении скорости времени наблюдателя, — этот наблюдатель не укажет: где же находится тело, ибо на один момент време­ ни наблюдателя будет приходиться, скажем, полтора момен­ та времени тела, и оно окажется как бы «размазанным». И на­ оборот: указав место, мы не получим скорость, ибо движение происходит в разных временах, и скорости несопоставимы. Воз­ можно, если бы такая движущаяся частица могла наблюдать

1Опять на слове «замедлить» мы вынуждены сделать сноску.

Вданном случае слово «замедлить» взято в кавычки абсолютно со­ знательно и правомерно, ибо, как видно из контекста, ни о каком «за­ медлении» как изменении скорости здесь речи не идет. В то же время указанный эффект ничем не отличается от эффекта, полученного именно уменьшением скорости от сравнимых со скоростью света зна­ чений до «нуля».

Опыт натурфилософского

осмысления...

39

и счислять, то скорость света для нее вышла бы константой, имеющей отличное от принятого значение. Т. е. частицы, име­ ющие то же движение времени, но в иных, убыстренных мо­ ментах, для нас как бы размазаны по пространству. Если же ситуация обратная, то, скорее всего, наблюдатель их не уви­ дит, ибо они слишком «медленны». Есть подозрение, что здесь мы невольно становимся заложниками «антропного принци­ па», ибо привнося в мир свое время, мы полагаем его собствен­ ным временем мира, что неочевидно. Время мира, скорее, не­ кий резонатор, либо генератор, так сказать, определенных частот дискретного времени. Мир пульсирует временем, но не течет им.1 Это может объяснить: каким образом время «было», когда «не было» еще наблюдателя. И каким образом «был» мир, когда еще «не было» времени. Поскольку время наблюдателя производится душой наблюдателя, то и время мира производится Душой мира. Притом времена эти столь различны, сколь различны душа наблюдателя и Душа мира.

Таким образом, по нашему мнению, налична не только «одно­ временная» множественность времен, не только разные ско­ рости течения этих времен, но и разные виды времени, для которых время как таковое выступает родовой категорией.

В заключение темы о времени и пространстве и их взаимо­ связи, стоит упомянуть так называемые преобразования Ло­ ренца.2 Можно сказать, что, двигаясь с большими скоростями, тело двигается в другом пространстве: пространство тела сжи­ мается, масса возрастает, время течет медленнее; либо тело

вином пространстве обладает иными характеристиками. Связь

1Именно такое время, на наш взгляд, вполне может выступать оператором, а не операндом.

2Данные преобразования говорят о том, что тело, двигаясь с боль­ шой скоростью, укорачивается в направлении своего движения. Чем выше скорость, тем короче тело. В пределе — при движении со ско­ ростью света — длина тела оказывается мнимой величиной.