Песнь семнадцатая

Круг третий (окончание). - Круг четвертый. - Унылые

19-20. Жестокость той... - Прокна, чтобы отомстить своему мужу -

фракийскому царю Терею, который изнасиловал ее сестру Филомелу и вырезал у

нее язык, убила своего сына Итиса и его мясом накормила отца (Метам., VI,

424-674). Прокна (по тому варианту мифа, которому следует Данте) была

превращена в соловья, а Филомела-в ласточку (ср. Ч., IX, 13-15).

26-30. Распятый, гордый обликом, злодей... - Аман, приближенный

персидского царя Артаксеркса, злобствуя на Мардохея, замыслил его повесить и

истребить всех иудеев. Но царица Эсфирь, иудеянка, предотвратила его

замысел, и царь велел повесить Амана на дереве, которое тот готовил для

Мардохея (Библия).

34-39. В слезах предстала дева... - Лавина, или Лавиния (А., IV, 125;

Р., VI, 3), дочь царя Лация, Латина, и Аматы. Отец просватал ее за

троянского вождя Энея, а мать хотела выдать за Турна, царя рутулов. Смотря

на битву троянцев с рутулами и думая, что Турн убит, Амата "в мрачной ярости

повесилась" (Эн" VII, 249-474; XII, 593-613).

68-69. "Beati pacific!" (лат.) - "Блаженны миротворцы".

91-139. Вергилий излагает учение о любви как об источнике

всякого добра и зла и поясняет градацию кругов Чистилища: круги I, II,

III - любовь к "чужому злу", то есть зложелательство (гордость, зависть,

гнев); круг IV - недостаточная любовь к истинному благу (уныние); круги V,

VI, VII - чрезмерная любовь к ложным благам (корыстолюбие, чревоугодие,

сладострастие).

94. Природная любовь - это естественное стремление тварей (будь то

первичное вещество, растение, животное или человек) к тому, что для них

благотворно ("Пир", III, 3). Она никогда не ошибается в выборе цели.

110. Первая, сущность - бог.

114. В вашем иле - то есть на земле.

Песнь восемнадцатая

Круг четвертый (продолжение)

18. Слепцов - то есть эпикурейцев, утверждающих, что "любовь оправдана

всегда" (ст. 34-36).

30. К среде, где он прочнее сохранен - то есть к сфере огня (см. прим.

Ч., IX, 30).

49-51. Творящее начало, по учению схоластов, есть то, что, соединяясь с

веществом, придает ему тот или иной вид бытия. Для человека творящим началом

является душа, пребывающая врозь с веществом, в пределах, вещества. Таящаяся

в ней "особая сила" и есть "природная любовь" (Ч., XVII, 19-27; XVIII,

19-27).

73-74. Вот то, что Беатриче называет свободной волей. - См. Р., IV,

13-21; 73-80; Р., V, 19-24.

79. Навстречу небу. - Суточное перемещение Луны по небесной сфере

происходит с запада на восток.

79-81. Там, где солнце мчится... - Луна восходила в знаке Скорпиона и

шла тем же путем, который проходит Солнце, когда оно, вступив в это

созвездие, кажется для обитателей Рима заходящим между Сардинией и Корсикой.

82. Пьетола - родина Вергилия (см. прим. А., I, 69).

91-93. Асон и Исмений - реки в Беотии.

100. Мария в горы устремила шаг. - По евангельской легенде, дева Мария

поспешила в горы, чтобы приветствовать свою родственницу Елисавету, зачавшую

сына.

101-102. Цезарь, вытеснив Помпея из Италии, быстро двинулся в Галлию,

оставил Требония и Децима Брута осаждать Марсилью (Массилию, Марсель) с суши

и с моря, вступил в Испанию и около Илерды (Лерида) принудил помпеянцев к

сдаче (49 г. до н. э.).

118. Сан-Дзено - монастырь в Вероне. Имя говорящего здесь аббата

остается невыясненным.

119-120. Император Фридрих Барбаросса в 1162 г. разрушил

сопротивлявшийся ему Милан; вот почему в этом городе о нем "скорбно

говорят".

121-126. Одну стопу уже во гроб поставил Альберто делла Скала,

властитель Вероны (умер в 1301 г.), который незаконно назначил аббатом в

Сан-Дзено своего побочного сына, хромоногого Джузеппе, человека

безнравственного (умер в 1313 г.).

131-132. Зубами вцепясь в унынье - то есть порицая этот грех.

133-135. По библейской легенде, евреи, вышедшие из Египта по дну

Чермного моря, побоялись вступить в обетованную землю. За это все

совершеннолетние осуждены были умереть в пустыне, и только дети их, сорок

лет спустя, наконец увидели Иордан.

136-138. Малодушные спутники Энея, оставшиеся в Сицилии (Эн. V,

700-778).