Песнь вторая

Первое небо - Луна

16-18. Смысл: "Читателей "Рая" ждет еще большее удивление, чем

приплывших в Колхиду аргонавтов, когда они увидели, как их вождь Ясон

вспахивает на огнедышащих быках заветное поле, сеет на нем драконьи зубы и

одолевает вышедших из-под земли воинов" (Метам., VII, 100-143).

30. Слиться с первою звездой. - Данте и Беатриче достигли Луны,

ближайшего к земле светила, и погружаются в ее недра, как это с ними будет и

на остальных планетах.

51. О Каине... - Народная фантазия видела в лунных пятнах фигуру Каина

с вязанкой хвороста (А., XX, 126).

59-60. Я вижу этой разности причину... - "Эту разность", то есть

чередование светлых и темных пространств на поверхности Луны, Данте в своем

"Пире" (II, 13 [14]), следуя Аверроэсу, объяснял разной степенью плотности

отдельных частей лунного шара. Более плотные части якобы лучше отражают

солнечный свет, чем более скважные. В дальнейших стихах устами Беатриче он

опровергает это мнение как ошибочное (ср. Р., XXII, 139-141).

64. Восьмая твердь - небо звезд.

65-66 Многолики... количеством и качеством - то есть различны по

количеству и качеству излучаемого света.

68. Свойство - влиять на землю.

71. Существенное начало (principium formale) - термин схоластической

философии, означающий то образующее начало, которое придает телам их

отличительные особенности и свойства.

78. Листы - то есть плотные и скважные слои вещества, подобные

страницам в книге.

79. О первом - то есть о скважности, проходящей местами насквозь через

лунный шар.

83. Второе - то есть то предположение, что в лунном шаре перемежаются

плотные и скважные слои.

112-114. Под небом, где божественный покой, то есть внутри неподвижного

Эмпирея, кружится тело некое, то есть девятое небо, или Перводвигатель (см.

прим. Р., I, 76-77).

115. Твердь вслед за ним - восьмое небо, небо звезд.

116. Естеством - то есть звездам и ниже лежащим небесам.

120. Приспособляют к целям и корням. - Смысл: "Каждое небо (круг)

приспособляет свойства, полученные им от выше лежащих небес, к своим целям и

воздействует на причины (корни) явлений".

129. От движителей некоих блаженных. - Согласно объяснению Беатриче,

небеса вращаются не сами, а приводятся в движение ангелами, которые наделяют

их силой влияния. Этих "движителей" Данте обозначает словами: "глубокая

мудрость" (mente profonda), ст. 131; "разум" (intelligenza), ст. 136; "умы"

(intelletti). P., VIII, 110. (Ср. А., VII, 73-76; Р., VIII, 34-37; 106-111;

XXVIII, 78; XXIX, 43-45.)

136. Этот разум. - то есть "движитель" звездного неба.

139. Каждая из разных сил - которые "разум" восьмого неба сообщает

звездам.

140. С драгоценным телом - то есть с небесным светилом.

Песнь третья

Первое небо - Луна (продолжение). - Нарушители обета

18. Иначе, чем влюбившийся в ручей. - Нарцисс пленился своим отражением

в воде, приняв его за живого юношу (Метам., III, 346-510), а Данте,

наоборот, подлинные лица принял за отражения.

44-45. Уподобляясь той - то есть уподобляясь божественной любви,

которая хочет, чтобы все обитатели небесного царства были подобны ей.

49. Пиккарда Донати (Ч., XXIV, 10-15) - сестра Форезе (Ч., XXIII, 48) и

Корсо Донати (Ч., XXIV, 82-90). Корсо насильно извлек ее из монастыря и

выдал замуж.

69. Как бы любовью первой пламенела. - Может быть истолковано двояко:

1) словно пылала огнем первой любви; 2) была как бы охвачена наивысшим

пламенем любви.

77. Necesse - необходимо (латинский термин схоластической философии).

79. Esse - бытие (латинский термин, как и предыдущий).

97. Жену высокой жизни и деяний - Клару Ассизскую, основательницу

монашеского ордена, к которому принадлежала Пиккарда.

118-120. То свет Костанцы.. - Констанция (1154-1198), последняя

представительница норманнской династии в Южной Италии. Ее муж, германский

император Генрих VI (с 1191 по 1197 г.), положил начало владычеству в

Сицилии и Неаполе свевского, то есть швабского, дома Гогенштауфенов. От их

брака родился Фридрих II (А., X, 119). Пиккарда называет Генриха VI вторым

вихрем свевского дома (первым был его отец, Фридрих I Барбаросса), а третьим

- Фридриха II, выражая этим бурную природу их власти и ее мимолетность.

Существовала легенда, что Констанция приняла монашество, но была насильно

выдана замуж. *

121-122. "Ave, Maria" - начальные слова латинской молитвы: "Радуйся,

Мария".