Песнь четвертая

Первое небо - Луна (продолжение)

13-15. Вроде Даниила... - По библейской легенде, вавилонские мудрецы не

могли истолковать царю Навуходоносору позабытый им сон, и он велел их

казнить, но гнев его прошел, когда пророк Даниил напомнил ему этот сон и

объяснил его значение. Так и Беатриче угадала сомнения поэта и разрешила их.

24. Как учил, Платон. - По учению Платона, души, до своего воплощения,

обитают на звездах, куда и возвращаются после смерти человека.

25. Velle - схоластический термин, означающий: воля.

28. Всех глубже вбожествленный (colui che piu s'india) - то есть всех

более погруженный в созерцание божества.

30. Иль Иоанн, - он может быть любим. - То есть: "Как Иоанн Креститель,

так и евангелист Иоанн".

31-32. Твердью все равновысоки тем духам. - То есть: "Все они пребывают

в том же небе, что и души, являвшиеся тебе на Луне".

33. И бытия их не иные сроки. - То есть все души одинаково вечны.

34. Первый круг - Эмпирей.

48. Кем исцелен Товит - то есть архангел Рафаил, который, по библейской

легенде, снял бельма у Товита.

49. Тимей - заглавие Платонова диалога, где идет речь о возвращении душ

к звездам.

58-60. Так, возвращая... - Смысл: "Если Платон имеет в виду влияние

звезд на человеческие души и видит в нем причину достойных и позорных

поступков, то он отчасти прав".

63. Юпитер, Марс, Меркурий стали зваться. - То есть люди стали давать

планетам имена богов, якобы на них обитающих.

64. В другом твоем сомнении. - См. ст. 19-21.

83. Лаврентий - римский диакон III в., сожженный на железной решетке.

84. Муций Сцевола - римский юноша, сжегший свою правую руку, когда ему

не удалось убить этрусского царя Порсену.

103. Алкмеон - см. прим. Ч., XII, 49-51.

107. Насилье слито с волей. - То есть насилию способствовала уступчивая

воля потерпевшего.

114. О другой - то есть о той воле, про которую говорится в ст.

109-111.

Песнь пятая

Первое небо - Луна (окончание). - Второе небо - Меркурий. - Честолюбивые

деятели

29. И этот клад - то есть свободная воля.

35. Разрешенья - то есть освобождения от обета.

57. Пока недвижны желтый ключ и белый. - То есть пока замены обета не

разрешит церковь. Белый и желтый, то есть серебряный и золотой, ключи-символ

церковной власти (Ч., IX, 117-129).

60. Как четыре в шесть. - Новый обет должен быть строже предыдущего.

66. Иеффай. - По библейской легенде, Иеффай, судья израильский, обещал

богу, если тот пошлет ему победу над аммонитянами, принести в жертву первое,

что выйдет из ворот его дома навстречу ему. Навстречу Иеффаю вышла его

единственная дочь, которую он и предал смерти.

69-72. Вождь греков - Агамемнон, принесший в жертву свою дочь Ифигению,

чтобы получить от богов попутный ветер для похода против Трои.

79. А если вами злая алчность правит - как жажда победы управляла

Иеффаем и Агамемноном.

86. Где мир всего живей - то есть в сторону солнца.

93. Второе царство - небо Меркурия, где поэту предстанут души

честолюбивых деятелей добра.

95. Тот светоч - то есть планета Меркурий.

98. Чье естество - то есть человеческая природа.

117. Пока не кончен труд войны. - То есть: "Пока ты еще жив".

Богословская терминология различает "воинствующую церковь", то есть

верующих, живущих на земле, и "торжествующую церковь", то есть праведников,

обитающих на небе.

129. Чуждыми лучами - то есть лучами Солнца, застилающими свет

Меркурия.