- •Вопросы Теста
- •1. Психология и педагогика в системе наук о человеке
- •2.Мысль, что Душа человека есть образ и истечение мировой души принадлежит
- •3.Формы обучения
- •4. Таксис
- •5. Теории интеллекта
- •6. По типологии Шелдона, человек эктоморфного типа бывает
- •7. Интроспекция
- •8. Индивидуальность
- •9. Согласно гуманистическим теориям, самореализация тесно связана
- •10. Стадии решения проблем
- •11. Предмет психологии (вопр. 1)
- •12. Вопросы психологии времен Средневековья
- •13. Рефлексы
- •14. В теории Фрейда понятие «Сверх-я»
- •15. В современных теориях интеллекта(cм интеллект выше)
- •16. Интерес к другому человеку невербально можно выразить
- •17. По Юнгу: архетипы представляют собой первообразы, принадлежащие к
- •18. Конформизм
- •Характерен для людей
- •19. Общая психология
- •20. К методам обучения относится
- •21. Основное отличие житейской психологии от научной
- •23. Физическое проявление стресса
- •24. Каузальная атрибуция
- •Для понимания других людей необходимо осознание индивидом того, как он воспринимается партнером по общению. Это осознание называется
- •25. Структура мыслительного процесса
- •26.Понятие о неравенстве сознания и психики у индивидов ввел
- •27. Методы исследования психики
- •28. Инстинктивные формы поведения
- •29. Когнитивный диссонанс
- •30 Теория когнитивного диссонанса
- •31. Ощущение, восприятие, память, мышление относятся
- •32. Фр.Бэкон
- •33. Какой фактор наиболее значим для интеллектуального развития младенца
- •34. Потребности
- •35. Инстинктивное поведение (см. Инстинкт выше)
- •36. Связь психологии и педагогики
- •37. Тесты, их виды, валидность, надежность
- •38. Когнитивные теории(см когнитивность выше)
- •39. Индивидуальные различия в психике разных людей
- •40. Социальная роль человека
- •41. Изучением темперамента
- •42. Индивид
- •43. Уровень интеллекта (см. Интеллект выше)
- •52.Личность,Типологии личности
- •53. Мотивация
- •55. Классификация групп
- •56. Интериоризация
- •57. Структура личности в западных теориях
- •61. Основателем педагогики считается
- •68. Чем отличается нейротизм от невротизма
- •70. Традиционный тип передачи знаний
- •71. Аффилиация это
- •73. Тезаурус это
- •74. .Понятие психологических состояний
- •75 Чувства это
- •77. Этология занимается
- •79.Формирование способностей
- •80..История психологии в России в 20 веке
- •81 Локус контроля
- •82. Акцентуализация
- •83. Формальным лидером является
- •84. Социализация это
- •85..Идентификация это
- •86. Я-концепция это
- •88. Стресс
- •94. Сенсорная память действует
- •95. Эмоциональность связана
- •96. Филогенез
- •97.Гештальтпсихология
- •98. В тесте на определение темперамента г. Айзенк рассматривает
- •104. Понятие и виды лекций
- •105. Понятие инсайт разработано в
- •108. Формы мышления
- •109. Тревожность
- •111. В психодиагностических методах исследования к высокоформализованным методикам относятся
- •112. Индивид, Онтогенез
- •113. Методы исследования малых групп
- •115..Характер можно исследовать с помощью
- •116. Социальная психология
- •117. Практическое занятие
- •118. Барьеры восприятия
- •119. Экстерналами являются
- •121.Возрастная психология
- •123. Понятия экстраверсии и интроверсии
- •124. Бихевиоризм
- •125.Личностные ориентации студента и выбор профессионально-образовательного пути
- •130. Кратковременная память
- •132. Физиологический порог восприятия зависит
- •133..Эмпирические и экспериментальные методы исследования
- •135. Классификация Шеррингтона
- •136..Групповая сплоченность
- •137.Фрустрация это
- •138. Внимание
- •139. Долговременная память
- •140..Техника умственного труда
- •149. Доминантность
- •150 Возрастные периодизации Понятие возраста в психологии
83. Формальным лидером является
ЛИДЕР(от англ. leader — ведущий) — член группы, за к-рым она признает право принимать ответственные решения в значимых для нее ситуациях, т. е. наиболее авторитетная личность, реально играющая центральную роль в организации совместной деятельности и регулировании взаимоотношений в группе. В психологии приняты различные классификациилидеров: 1) по содержанию деятельности (Л.-вдохновитель и Л.-исполнитель);2) по характеру деятельности (универсальный Л. и ситуативный Л.); 3) по направленности деятельности (эмоциональный Л. и деловой Л.) и т. д. Л. может быть одновременно и руководителем группы, а может им и не быть. В отличие от руководителя, к-рого иногда целенаправленно избирают, а чаще назначают и к-рый, будучи ответствен за положение дел в возглавляемом им коллективе, располагает официальным правом поощрения и наказания участников совместной деятельности, Л. выдвигается стихийно. Он не обладает никакими признаваемыми вне группы властными полномочиями и на него не возложены никакие официальные обязанности. Если руководитель группы и ее Л. не представляют собой одно и то же лицо, то взаимоотношения между ними могут способствовать эффективности совместной деятельности и гармонизации жизни группы или же, напротив, приобретать конфликтный характер, что в конечном счете определяетсяуровнем группового развития,
84. Социализация это
СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.). С. — рез-т и целенаправл. формирование личности посредством воспитания и формального обучения и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств. Понятие С. появилось в 30-е гг. и с 40-50-х гг. широко используется в социологии, социальной психологии и антропологии. В амер. антропологии, традиционно сосредоточенной на изучении культуры, этот термин был подвергнут критике как преувеличивающий значимость усвоения социальных ролей и упускающий из виду передачу когнитивных аспектов культуры; были предложены альтернативные термины “культурализация” (К. Клакхон) и “инкультурация” (М. Херсковиц). На сегодняшний день С. и инкультурация рассматриваются как два аспекта единого процесса вхождения индивида в социокультурную систему. Хотя изучается гл. обр. процесс С. индивида в детском и юнош. возрасте (“этнография детства” и т.д.), этот процесс охватывает всю человеч. жизнь, т.к. и взрослый человек может под давлением жизненных обстоятельств осваивать новые роли и модели поведения.
В к. 19-нач. 20 в. исследования С. концентрировались вокруг спора о роли наследственности и среды в формировании поведения: У. Макдаугалл, А. Гезелл, Ж. Пиаже отстаивали тезис о доминирующей роли наследственности; Дж. Болдуин и Дж.Г. Мид утверждали, что определяющее воздействие на формирование поведения оказывает среда, и исходили из постулирования врожденной склонности ребенка к имитации. Наиболее мощный толчок развитию исследований С. и детства в разных культурах дали теории Фрейда об определяющей роли семьи в формировании поведения и личности индивида, роли идентификации в усвоении ребенком социальных норм и запретов, Эдиповом комплексе и т.д. В 20-40-е гг. амер. антропологи, вдохновленные идеями психоанализа, проводили многочисл. исследования С. и детства: М. Мид (изучение взросления на Новой Гвинее), Г. Рохейм (исследование детства в Австралии и Меланезии, ориентированное на подтверждение гипотезы о существовании и универсальном значении Эдипова комплекса), Э. Эриксон (изучение связи разл. культурных феноменов с особенностями С. у индейцев юрок и сиу), Дж.Доллард, Кардинер, Линтон, К. Дюбуа и др. В бихевиоризме (Дж. Уотсон) и теории научения (Э. Торндайк, К. Холл, Дж. Уайтинг, Р. Сеарз) С. интерпретировалась как социально обусловленное научение, и для ее изучения использовались эксперимент, и стат. методы. В символич. интеракционизме (Дж.Г. Мид, Г. Блумер) С. рассматривается как рез-т социального взаимодействия, в к-ром ребенок последовательно принимает роли “другого”, “других”, “обобщенного другого”. Гуманистич. психология (Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Роджерс) трактует С. как самоактуализацию Я-концепции; струк-турно-функционалистская теория Парсонса — как процесс интефации индивида в социальную систему посредством интернализации норм. Первичным “агентом” С., по Парсонсу, является семья. Исследования амер. антрополога Т. Тернера показали, что первичной социализирующей общностью может быть и не семья. С. — предмет многочисл. сравнит, и кросскультурных исследований, использующих разл. методы: экспериментальные методы (Дж. Уайтинг и И. Чайлд), психол. тесты (К. Клакхон), непосредств. наблюдение (этнологич. исследования А. Бандуры, М. Мейна и др.). В наст. время С. рассматривается как комплексный и многоаспектный процесс, к к-рому могут быть применены разные подходы в зависимости от исследоват. задач.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности. С. может происходить как в условиях стихийного воздействия на личность различных обстоятельств жизни в обществе, имеющих иногда характер разнонаправленных факторов, так и в условиях воспитания, т. е. целенаправленного формирования личности. Воспитание является ведущим и определяющим началом С. Понятие С. было введено в социальную психологию в 40—50-е гг. в работах А. Бандуры, Дж. Кольмана и др. В разных научных школах понятие С. получило различную интерпретацию: в необихевиоризме оно трактуется как социальное научение; в школе символического интеракционизма — как результат социального взаимодействия, в “гуманистической психологии” — как самоактуализация Я-концепции. Явление С. многоаспектно, и каждое из указанных направлений акцентирует внимание на одной из сторон изучаемого феномена. В советской психологии проблема С. разрабатывается в рамках диспозиционной концепции регуляции социального поведения, в к-рой представлена иерархия диспозиций, синтезирующих систему регуляции социального поведения, в зависимости от степени включенности в общественные отношения. На протяжении длительного времени внимание советских психологов привлекала главным образом С. как воспитание в институциализированных образовательных системах, однако в настоящее время предметом серьезного изучения становятся и процессы, протекающие вне официальных структур, в частности в неформальных объединениях, в стихийно возникающих группах и т. д. СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.). С. — рез-т и целенаправл. формирование личности посредством воспитания и формального обучения и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств. Понятие С. появилось в 30-е гг. и с 40-50-х гг. широко используется в социологии, социальной психологии и антропологии. В амер. антропологии, традиционно сосредоточенной на изучении культуры, этот термин был подвергнут критике как преувеличивающий значимость усвоения социальных ролей и упускающий из виду передачу когнитивных аспектов культуры; были предложены альтернативные термины “культурализация” (К. Клакхон) и “инкультурация” (М. Херсковиц). На сегодняшний день С. и инкультурация рассматриваются как два аспекта единого процесса вхождения индивида в социокультурную систему. Хотя изучается гл. обр. процесс С. индивида в детском и юнош. возрасте (“этнография детства” и т.д.), этот процесс охватывает всю человеч. жизнь, т.к. и взрослый человек может под давлением жизненных обстоятельств осваивать новые роли и модели поведения.
В к. 19-нач. 20 в. исследования С. концентрировались вокруг спора о роли наследственности и среды в формировании поведения: У. Макдаугалл, А. Гезелл, Ж. Пиаже отстаивали тезис о доминирующей роли наследственности; Дж. Болдуин и Дж.Г. Мид утверждали, что определяющее воздействие на формирование поведения оказывает среда, и исходили из постулирования врожденной склонности ребенка к имитации. Наиболее мощный толчок развитию исследований С. и детства в разных культурах дали теории Фрейда об определяющей роли семьи в формировании поведения и личности индивида, роли идентификации в усвоении ребенком социальных норм и запретов, Эдиповом комплексе и т.д. В 20-40-е гг. амер. антропологи, вдохновленные идеями психоанализа, проводили многочисл. исследования С. и детства: М. Мид (изучение взросления на Новой Гвинее), Г. Рохейм (исследование детства в Австралии и Меланезии, ориентированное на подтверждение гипотезы о существовании и универсальном значении Эдипова комплекса), Э. Эриксон (изучение связи разл. культурных феноменов с особенностями С. у индейцев юрок и сиу), Дж.Доллард, Кардинер, Линтон, К. Дюбуа и др. В бихевиоризме (Дж. Уотсон) и теории научения (Э. Торндайк, К. Холл, Дж. Уайтинг, Р. Сеарз) С. интерпретировалась как социально обусловленное научение, и для ее изучения использовались эксперимент, и стат. методы. В символич. интеракционизме (Дж.Г. Мид, Г. Блумер) С. рассматривается как рез-т социального взаимодействия, в к-ром ребенок последовательно принимает роли “другого”, “других”, “обобщенного другого”. Гуманистич. психология (Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Роджерс) трактует С. как самоактуализацию Я-концепции; струк-турно-функционалистская теория Парсонса — как процесс интефации индивида в социальную систему посредством интернализации норм. Первичным “агентом” С., по Парсонсу, является семья. Исследования амер. антрополога Т. Тернера показали, что первичной социализирующей общностью может быть и не семья. С. — предмет многочисл. сравнит, и кросскультурных исследований, использующих разл. методы: экспериментальные методы (Дж. Уайтинг и И. Чайлд), психол. тесты (К. Клакхон), непосредств. наблюдение (этнологич. исследования А. Бандуры, М. Мейна и др.). В наст. время С. рассматривается как комплексный и многоаспектный процесс, к к-рому могут быть применены разные подходы в зависимости от исследоват. задач.