85..Идентификация это

ИДЕНТИФИКАЦИЯ(от лат identificare — отождествлять) — 1) опознание чего-либо, кого-либо; 2) уподобление, отождествление с кем-либо, чем-либо. В первом значении термин “И.” используется в психологии познавательных процессов (см.Общая психология),а также винженернойиюридической психологии,где И. понимается как процесс сопоставления, сличения одного объекта с другим на основании какого-либо признака или свойства, в результате чего происходит установление их сходства или различия. Благодаря процессу И. происходит распознавание образов, образование обобщений и их классификация, анализ знаковых систем и т. д. В том случае, когда объектом И. является человек, И. выступает как процесс опознания того качества, на основании к-рого личность может быть отнесена к какому-либо классу, типу (напр., И. преступника), или же на основании к-рого она может быть признана целостной и идентичной самой себе. Во втором значении И. в самом общем виде это — эмоционально-когнитивный процесс неосознаваемого (см.Бессознательное)отождествления субъектом себя с другим субъектом, группой, образцом. Понятие “И.” было введено3. Фрейдомсначала для интерпретации явлений патологическойдепрессии,позднее — для анализасновиденийи нек-рых процессов, посредством к-рых маленький ребенок усваивает образцы поведениязначимых других,формирует“сверх-Я”,принимает женскую или мужскую роль и пр. Фрейдом было выделено несколько типов И. В младенчестве возникает первичная И., к-рая является примитивной формой эмоциональной привязанности ребенка к матери. Впоследствии эта “тотальная за-хваченность объектом” уступает место вторичной И., играющей роль защитного механизма (см.Защищенность психологическая), благодаря к-рому ребенок справляется с беспокойством, вызванным угрожающим авторитетом, путем включения нек-рых аспектов его поведения в собственные действия. Согласно Фрейду, эта форма И. является предысториейЭдипова комплекса,когда маленький мальчик во всем хочет занять место отца и, боясь его наказания, копирует нек-рые особенности его поведения. Эта парциальная И. носит амбивалентный характер и может проявляться как в отношении любимого лица, так и лиц, к-рых ненавидят или к-рым завидуют (см.Зависть).Особое значение этот тип И. приобретает при усвоении ребенком запретов родителей, при формировании у него устойчивости к искушениям, для развития совести. Применительно к взрослому субъекту И. в концепции Фрейда связывалась с невротическим симптомом, при к-ром у субъекта из-за желания оказаться в положении объекта, возникают болезненные явления, характерные для последнего. Для Фрейда механизм И. обеспечивает взаимную связь индивидов в социальной группе, создает аффективную общность как особое вживание, вчувствование, приобретая в нек-рых случаях свойство “психической инфекции”, столь характерной длятолпы.Для неортодоксальногопсихоанализа (А. Фрейд, Д. Рапопорт) понятие И. выступило в качестве центрального механизма формирования способности “Я”-субъекта к саморазвитию. При этом между субъектом и отражаемым объектом происходит установление определенной эмоциональной связи, содержанием к-рой является переживание своей тождественности с объектом. Понятие “И.” получило широкое распространение за рамками психоанализа, в частности всоциальной психологии(Л. Бандура, Т. Парсонс и др.). И. рассматривается как важнейший механизмсоциализации,проявляющийся в принятии индивидом социальной роли при вхождении в группу, в осознании им групповой принадлежности, формировании социальных установок (см. Аттитюд) и т. д.(Ч. Кули, Дж. Мид).В современной психологии понятие “И.” охватывает три пересекающиеся области психической реальности. Во-первых, И.— это процесс объединения субъектом себя с другим индивидом или группой на основании установившейся эмоциональной связи, а также включение в свой внутренний мир и принятие как собственных норм, ценностей, образцов. Открытое подражание как следование образцу особенно ярко выступает в дошкольном детстве. Во-вторых, И.— это представление, видение субъектом другого человека как продолжения себя самого (см.„Проекция),наделение его своими чертами, чувствами, желаниями (например, родители, ожидающие от ребенка осуществления собственных честолюбивых замыслов). В-третьих, И.—это меанизм постановки субъектом себя на место другого, что проявляется в виде погружения, перенесения индивидом себя в поле, пространство, обстоятельства другого человека и приводит к усвоению его личностных смыслов. Этот тип И. позволяет моделировать смысловое поле партнера по общению, обеспечивает процесс взаимопонимания и вызывает содействующее поведение (см.Альтруизм, Гуманность, Эмпатия, Коллективизм).