9.2. Франция

Вторая половина XIX в. во Франции была отмечена: острейшей клас­совой борьбой, приведшей к Парижской Коммуне (1871); бурным раз­витием промышленного производства; благоустройством городов и созданием в них индустрии массовых зрелищ. Не менее динамичной и насыщенной была и французская художественная жизнь. Она отме­чена борьбой различных творческих направлений, течений, стилей, каждое из которых создавало свои программы, манифесты. Данная ситуация сделала главными вопросами французской эстетики — вопросы взаимоотношения художника и общества.

Именно эта философско-социологическая ориентация фран­цузской эстетики придала ей значительный вес в развитии западно­европейской теоретической мысли.

В 60-е годы во Франции значительное распространение полу­чает позитивистская эстетика, во многом связанная с натуралисти­ческим течением в искусстве. Основоположником философского по­зитивизма является Огюст Конт (1798-1857), автор «Курса пози­тивной философии». И хотя формально годы его жизни и творчества пришлись на первую половину XIX в., основное влияние его идей на формирование западноевропейской эстетики сказалось на вторую половину XIX в.

Позитивизм, как теоретическое учение, провозглашал при­оритет позитивного, конкретно-научного знания над умозритель­ными философскими рассуждениями. В свою очередь позитивист­ская эстетика утверждала, что источником искусства, художест­венного творчества является физиология и психика человека, а не социальная среда. Именно в рамках позитивизма выявились раз­личные эстетические программы, которые легли в основу «массо­вой культуры».

Среди законов, принципов позитивистской эстетической тео­рии особо выделяется тенденция сведения социального к биологи-

{58}

ческому, получившая широкое развитие в практике натурализма как художественного метода. В художественных произведениях «массовой культуры» все это нашло свое выражение в эйскапизме — то есть в стремлении любыми путями увести реципиента от противо­речий реального мира, объявить их несуществующими или заста­вить о них забыть. В художественном произведении, решенном на этом принципе, поощряется все банальное, среднее, упрощенное: примитивное разграничение добра и зла, однолинейные характеры, сюжетные штампы — доминируют в структуре содержания этих произведений. К сожалению в философской концепции О. Конта не было специального развернутого исследования эстетических про­блем. И хотя Конт неоднократно останавливал свое внимание на свя­зи искусства с общественным сознанием, все эти рассуждения носи­ли фрагментарный характер.

Более концептуальный подход в рассуждениях о взаимосвя­зи искусства с жизнью общества в 60-е годы сделал И. Тэн (1828-1893), ставший одним из первых специалистов в области социоло­гии искусства. Основные принципы своей эстетики Тэн изложил во «Введении к «Истории английской литературы»» (1863), где откры­то заявил об использовании в своей книге естественнонаучных ме­тодов в анализе художественной культуры. Философ выдвигает известную триаду — «раса», «среда», «момент», которые, по его мнению, взаимодействуя в обществе, и придают соответствующий характер искусству.

«Раса», по Тэну, определяет национальный характер, который в свою очередь, может быть суровым, рассудительным, как у герман­цев или веселым, склонным к наслаждениям, как у романских наро­дов. Отсюда столь серьезная разница в художественной культуре этих стран и народов.

«Среда» также способствует различию в образе жизни людей. Тэн особое значение придавал климатическим условиям, которые, по его мнению, влияют на характер, трудовые навыки, политику, нравы и, конечно, на художественную культуру.

«Момент», в понимании философа, означает временную ха­рактеристику социального развития. Речь идет об определенной ис­торической эпохе, когда искусство проходит различные периоды своего становления, зрелости и угасания.

С позиции «триады» Тэн анализирует художественную куль­туру как прошлого, так и современную ему, подчеркивая, что пред­мет искусства, хотя и социален по сути, но только пассивно отражает происходящее в действительности. Со временем эстетическая мето­дология И. Тэна становится настоящей школой, среди учеников ко­торой особо выделяются М. Гюйо, Г. Тард, по-своему интерпретиру­ющих основные ее положения.

{59}