2. "Групповая психология"

БОЛЬШУЮ роль в изучении внутрикультурных меха­низмов взаимодействия людей сыграли работы французских ученых — представителей социально-психологического направления в изучении культур Г. Лебона (1841 -1931) и Г. де Тарда (1843-1904). Основная направленность работ Г. Лебона "Психологические законы эволюции народов" (1894) и "Психология толпы" (1895) — анализ взаимоотно­шений масс народа, толпы и лидеров, особенностей процесса овладения ими чувствами, идеями. Впервые в этих трудах были поставлены про­блемы психического заражения и внушения, сформулирован вопрос об управлении людьми в различных культурах.

Продолжил анализ групповой психологии и межличностного взаимо­действия Г. Тард. Он выделял три типа взаимодействий: психическое за­ражение, внушение, подражание. Наиболее важные работы Тарда, посвя­щенные этим аспектам функционирования культур, — "Законы подража­ния" (1890) и "Социальная логика" (1895). Главная задача автора -показать, как появляются изменения (новшества) в культурах и как они передаются в обществе индивидам. Согласно его взглядам, "коллективная интерментальная психология... возможна только потому, что индивиду­альная интраментальная психология включает элементы, которые могут - быть переданы и сообщены одним сознанием другому. Эти элементы... могут соединяться и сливаться воедино, образуя истинные социальные силы и структуры, течение мнений или массовые импульсы, традиции или национальные обычаи"⁴. Элементарное отношение, по Тарду, — это пере­дача или попытка передачи верования или желания. Определенную роль он отводил подражанию и внушению. Общество — это подражание, а подражание — своего рода гипнотизм. Всякое новшество — это акт твор­ческой личности, вызывающий волну подражаний.

Культурные изменения Г. Тард анализировал на основе изучения таких явлений, как язык (его эволюция, происхождение, лингвистиче­ская изобретательность), религия (ее развитие от анимизма до мировых религий, ее будущность), и чувств, прежде всего любви и ненависти, в истории культур. Последний аспект достаточно оригинален для иссле­дователей культур того времени. Его Тард исследует в главе "Сердце", в которой он выясняет роль притягивающих и отталкивающих чувств, размышляет о том, что такое друзья и враги. Особое место занимает исследование таких культурных обычаев, как вендетта (кровная месть), и феномена национальной ненависти.

Последующее развитие проблема объяснения механизмов внутрикуль-турной передачи информации получила в концепции интеракционизма (взаимодействия) в трудах американских ученых У. Джеймса, Дж. Бол­дуина, Ч.Х. Кули и Дж.Г. Мида. Центральное положение учения — многомерный анализ "Я" как ядра личности в культуре.

Представители "Групповой психологии" и теории подражания от­крыли и исследовали механизмы внутрикультурного взаимодействия. Их разработки были использованы в исследовании культур в XX в. для объяснения ряда фактов и проблем, возникающих при изучении раз­личных типов культур. Заключая рассмотрение социально-психологи­ческого аспекта в анализе культур, необходимо остановиться на содер­жании феноменов, открытых Г. Лебоном и Г. Хардом.

Подражание, или имитативная деятельность, состоит в воспроизве­дении, копировании двигательных и иных культурных стереотипов. Громадно его значение в процессе овладения культурой в детстве. Счи­тается, что благодаря этому качеству ребенок овладевает языком, под­ражая взрослым, овладевает культурными навыками. Подражание — основа обучения и возможности передачи культурной традиции из по­коления в поколение.

Психологическое заражение часто состоит в неосознанном повторе­нии действий в человеческом коллективе или просто при скоплении людей. Это качество способствует овладению людьми каких-либо со­стояний психологического типа (страх, ненависть, любовь и т.д.). Не­редко оно используется в религиозных ритуалах.

Внушение — самые различные формы внедрения в сознание людей (в осознанной или бессознательной форме) определенных положений, правил, норм, регулирующих поведение в культуре. Может проявлять­ся в самых различных культурных формах, очень часто способствует объединению людей внутри культуры для выполнения какой-либо зада­чи. Все эти три характерные черты культурной деятельности реально существуют и действуют вместе, обеспечивая регуляцию между членами этнокультурной общности.

Воздействие "Психологии народов" как культурологической концеп­ции на развитие исследований культур в XX в. не менее фундаменталь­но, чем влияние "Групповой психологии". Дело Вундта, Лацаруса и Штейнталя было продолжено направлением в изучении культур "Куль-тура-и-личность". Предметом его изучения стали познавательные спо­собности людей различных культур, культурно-обусловленные стерео­типы поведения, эмоционального реагирования. Значительное место было уделено изучению этнопсихологии различных народов, анализу этниче­ской истории и ее отражения в эпических произведениях.