Глава 5. Функционализм Эмиля Дюркгейма.

Ключевые понятия:

социологизм; социальный факт; коллективные представления; разделение труда; механическая и органическая солидарность; норма и патология; аномия; солидаризм; социальный процент самоубийств; эгоистическое, альтруистическое и аномическое самоубийство; сакральное и профанное.

5.1. Биографические данные

Эмиль Дюркгейм родился 15 апреля 1858 г. в Эпинале в семье раввина. В детстве его готовили к поприщу предков, но он отказался продолжить семейную традицию. В юности Эмиль переживает увлечение католической мистикой, однако католиком он так и не становится, как, впрочем, и атеистом, оставшись до конца дней агностиком³⁴. Не будучи глубоко верующим человеком, Дюркгейм на всю жизнь сохранил положительное отношение к религии, подчёркивая её огромную общественную значимость.

В 1879-82 годах Дюркгейм проходит обучение в Эколь нормаль, одном из наиболее престижных учебных заведений Франции. После нескольких лет работы в провинциальных лицеях Дюркгейм становится университетским профессором: в 1887-1902 годах он преподаёт в университете Бордо, а после 1902 года – в Сорбонне.

Эмиль Дюркгейм считается «отцом» академической (институализированной) социологии. В 1896 г. он организовал и возглавил кафедру «социальной науки» в университете Бордо – первую во Франции. Он же является автором первого лекционного курса по социологии. В 1898 году Дюркгейм основал Социологическое общество. С 1898 по 1913 год он руководит изданием «Социологического ежегодника» («L`Année sociologique»), одного из первых в мире социологических журналов. Вокруг этого издания сложилась научная школа, состоявшая из приверженцев дюркгеймовских идей, вошедшая в историю как «Французская социологическая школа». Она доминировала во французском обществознании вплоть до 1940-х годов.

По своим общественно-политическим воззрениям Дюркгейм принадлежал к умеренно «левым», был сторонником социал-реформизма, водил дружбу с вождём французских социалистов Ж. Жоресом. Будучи противником революции, он считал, что подлинные и глубокие изменения в обществе достигаются только при соблюдении двух условий: медленной, поступательной нравственной эволюции и примирения противоборствующих классовых сил. Идеи Дюркгейма (прежде всего, идея солидаризма) оказали большое влияние на идеологию европейских «левых».

Эмиль Дюркгейм скончался 15 ноября 1917 года в Фонтенбло под Парижем.

Важнейшие работы:

«О разделении общественного труда», «Метод социологии», «Самоубийство», «Элементарные формы религиозной жизни».

5.2. Принцип социологизма

К концу XIX века социология оказалась в двусмысленном положении. Рождение новой науки уже было декларировано, но она ещё не была институализирована – не велось её преподавание как учебной дисциплины, в университетах не было соответствующих кафедр и факультетов, не выходили специализированные академические журналы. Более того, социологам сразу же пришлось вступить в борьбу за «место под солнцем», отвечать на нападки со стороны ближайших конкурентов – философов, психологов и историков. Кроме того, весьма серьёзную угрозу представляли попытки биологизировать социальную науку (достаточно вспомнить вошедший в моду во второй половине XIX века расизм). Чтобы отстоять право социологии на существование в качестве самостоятельной науки, её адептам нужно было как можно скорее определиться с предметом и методом. С этой задачей блестяще справился Эмиль Дюркгейм.

Методологическим основанием учения Дюркгейма является принцип социологизма, суть которого сводится к трём положениям.

А) Общество представляет собой особый вид реальности, который развивается по своим собственным законам, не сводится к другим видам реальности, например, к биологической или психической, и не объясняется через них: «…Объяснение социальной жизни нужно искать в природе самого общества» [17, с. 493].

Б) Общество есть реальность внеиндивидуальная и надындивидуальная, существующая независимо от составляющих её индивидов. Как и Конт, Дюркгейм трактует общество с позиций холизма: «…Целое не тождественно сумме своих частей, оно является чем-то иным и обладает свойствами, отличающимися от свойств составляющих его элементов» [Там же].

Элементами этой внеиндивиуальной и надындивидуальной реальности, на изучение которых должна быть нацелена социология, являются социальные факты. Их специфика состоит в следующем. Во-первых, они выступают как внешние по отношению к индивидам – как объективная реальность, независимая от индивидуального сознания. При рождении индивид находит законы и обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык и денежную систему уже готовыми, функционирующими независимо от него. Во-вторых, социальные факты оказывают принудительное воздействие на индивида, навязываются помимо его желания, заставляют делать что-либо определённым образом. Пока действия индивида добровольно сообразуются с социальным фактом, он не замечает принуждения. Но стоит ему оказать сопротивление, например, нарушить правовое или моральное предписание, он обязательно почувствует на себе тяжесть общественного неодобрения.

Дюркгейм делит социальные факты на материальные, или «морфологические», в терминах самого Дюркгейма (территория, население и его плотность, способы и интенсивность коммуникации, характер поселений, собственность и т.п.), и духовные, так называемые «коллективные представления» (моральные и правовые идеалы, религиозные верования).

В) Социология должна осуществлять экспансию в смежные области, произвести социологизацию других общественных наук. Она должна занять среди них центральное место, выступая в роли генератора идей, предоставляя им единый методологический фундамент, единые критерии оценки социальных фактов. Таким образом, все общественные науки фактически оказываются разделами социологии, исследующими частные аспекты (юридические, экономические и т. п.) единой социальной реальности.