Глава 1. Социально-исторические и идейные

предпосылки появления социологии

Ключевые понятия:

модернизация; социальный вопрос; историзм, прогресс, эволюция; гражданское общество; общественный договор; народный суверенитет; утилитаризм, консерватизм, утопический социализм.

К началу XIX века сложился ряд социально-исторических и идейных предпосылок, обусловивших возникновение социологии как отдельной науки.

1.1. Социально-исторические предпосылки

В данном случае речь идёт о своеобразном «социальном заказе»: стремительно менявшаяся реальность требовала новых способов объяснения, и молодая социальная наука стала ответом на этот вызов времени. В течение XVII-XIX столетий на Западе происходила радикальная перестройка всего социального ландшафта – модернизация (от англ. modernity – современность), суть которой состоит в переходе от традиционного общества к обществу современного типа, а более конкретно – в разрушении феодальных порядков и зарождении нового, капиталистического общества.

К числу наиболее важных последствий модернизации следует отнести

- ослабление роли традиционных институтов (сословной системы, монархии, Церкви, патриархальной семьи),

- секуляризацию культуры,

- демократизацию политической жизни и увеличение активности масс,

- складывание капиталистической (рыночной) экономики,

- индустриализацию и урбанизацию,

- превращение науки во влиятельный социальный институт.

Главными символами успехов капиталистической модернизации стали Великая французская революция и промышленная революция, родиной которой была Британия. Первая дала ориентиры общественно-политическому развитию Запада, вторая определила вектор движения капиталистической экономики.

Рубеж XVIII-XIX веков был временем не только бурного роста капиталистической цивилизации, но и первого явного проявления её противоречий. Рост промышленности и городов сопровождался массовым разорением мелких собственников – крестьян и ремесленников. Стремительно увеличивался разрыв в уровне жизни между новой буржуазной элитой и наёмными работниками. Кричащая роскошь нуворишей¹ контрастировала с тяжелейшими условиями труда и быта пролетариев, с отсутствием у последних элементарных социальных гарантий. Всё это вело к недовольству общественных «низов» (восстания лионских ткачей во Франции, движения луддитов и чартистов в Англии²) и росту популярности социалистических идей. На историческую арену выходит новая сила – рабочий класс. На первый план выдвигается так называемый «социальный вопрос», вопрос о неравенстве социально-экономических условий жизни.

1.2. Идейные предпосылки

К началу XIX века назрела необходимость в кардинальной перестройке всей системы знаний об обществе. Накопились проблемы, которые оказалось невозможно решить традиционными способами.

А) Выдвижение нового эталона научности. Оно явилось следствием Научной революции XVI-XVII столетий, которая реализовалась именно как естественнонаучная революция. Началась массированная экспансия присущего естествознанию видения мира в социально-гуманитарное знание, перенос не только понятийного аппарата, но и базовых познавательных принципов.

- Феноменализм (от греч. phainómenon – являющееся) – переориентация познания с сущности вещей на сами вещи. Акцент смещается с умозрительных философских построений на эмпирические методы исследования.

- Антителеологизм (от греч. anti – против и téleos – цель) – отказ от постановки вопросов «зачем?» и «для чего?» в пользу вопросов «как?» и «каким образом?».

- Отказ от деонтологической (от греч. déontos – должное) трактовки закономерности в пользу онтологической (от греч. óntos – сущее). Исследователи уходят от вопроса о том, как должно быть, и задаются вопросом, как есть в реальности. Применительно к обществознанию это означает установку на изучение реально существующих общественных отношений в противовес утопическому конструированию идеального общественного строя.

- Принцип системности. Природные и социальные объекты трактуются как целостности, элементы которых находятся в определённых отношениях и связях друг с другом. Выделяется две основных версии системного подхода, причём обе апеллируют к естественным наукам – механицизм, уподобляющий реальность механизму, и органицизм, рассматривающий реальность по аналогии с живым организмом. Применение принципа системности предоставило обществоведам возможность выделения отдельных подсистем социального целого (социальных институтов) и выявления их роли в его функционировании.

Б) Утверждение принципа историзма. Историзм предполагает рассмотрение действительности как изменяющейся во времени, развивающейся, а также выделение стадий развития.

В философии наиболее полно и последовательно принцип историзма воплотился в теории прогресса. Родоначальниками прогрессистской историософии считаются А.Р. Тюрго³ и Ж.А. Кондорсе⁴. Прогрессизм генетически и типологически близок библейскому пониманию истории, но в отличие от последнего имеет секулярный характер. Общество выступает здесь как нечто движущееся и изменчивое, с каждой последующей эпохой переходящее на более высокую ступень. Высшей точкой исторического процесса должно стать окончательное торжества разума и добра.

Новаторство прогрессизма состояло в том, что

- прошлое перестало быть мерилом общественной жизни, а «золотой век» переносится из прошлого в будущее,

- человеческая история получила рациональное толкование,

- исторический процесс стал трактоваться через призму универсализма: в качестве субъекта рассматривается человечество в целом, а не отдельные страны и народы.

На утверждение принципа историзма определённое влияние оказала также теория эволюции, разрабатывавшаяся на рубеже XVIII-XIX столетий в рамках естествознания Ж.Л. Бюффоном⁵, Ж.Б. Ламарком⁶ и Э. Дарвином⁷. Относительно законченный и системный вид она приобретёт в 1850-70-е годы в творчестве Ч. Дарвина⁸. Первоначально под эволюцией понимался процесс необратимых изменений, протекающих исключительно в природе, но позднее, с подачи Г. Спенсера, эволюционный принцип был распространён и на историю общества.

В) Актуализация идеи общества

В течение XVII-XVIII веков происходит актуализация и популяризация понятия «общество» (англ. society, франц. société) и производного от него понятия «общественный» (социальный). Вначале под «обществом» понимали исключительно представителей «высшего света», придворных («высшее общество»), но впоследствии его начинают трактовать расширительно – как всю совокупность коллективных форм человеческого существования.

Одновременно начинают проводить различие между «обществом» и «государством». Установление смысловой границы между ними достигается, прежде всего, через введение категории «гражданское общество» (англ. civil society). Последнее не сводится к государству и находится с ним в весьма сложных и неоднозначных отношениях.

Гражданское общество представляет собой единство частного и публичного. В первом случае предполагается освобождение частной жизни в самых разных измерениях (семья, бизнес, духовная жизнь) из-под прямого государственного контроля. Напротив, государство и право должны выражать и защищать интересы граждан как частных лиц. Публичная сторона гражданского общества выражается в том, что оно является одновременно учредителем и контролёром государства, используя в обоих случаях механизм «общественного договора»: его заключение знаменует генезис государства и права, а расторжение – смену политического режима. Именно гражданское общество является источником и обладателем верховной власти (концепция «народного суверенитета»), а государство выступает в роли инструмента, обеспечивающего реализацию народной воли.

Г) Достижения общественных наук

Рождение социологии было подготовлено, в том числе, достижениями различных общественных наук. Во-первых, в распоряжении учёных оказалось достаточно большое количество эмпирической информации из области правоведения, политэкономии, языкознания, этнографии и т.д., требовавшей переработки, обобщения и систематизации. Назрела необходимость в создании интегральной науки об обществе, социальной метатеории. Во-вторых, к началу XIX века представителями разных общественных наук был сформулирован ряд положений, заложивших теоретический фундамент нарождающейся социологии. Остановимся подробнее на втором положении.

- Возникновение идеи общественных классов в рамках экономической науки. Наибольшая роль в оформлении классовой теории принадлежит А.Р. Тюрго и А. Смиту⁹. В новом понятии происходит существенное смещение акцентов в сравнении с его аналогом – «сословием». Основной сословный критерий – расположение социального слоя на шкале престижа, классовый – имущественное положение. Сословная структура представляет собой, в первую очередь, юридический феномен, совокупность формальных (правовых) статусов, то есть искусственную конструкцию. Классовая структура формируется по преимуществу спонтанно, естественно, то есть в значительно большей степени отражает объективные социальные процессы.

- Возникновение идеи классовой борьбы в рамках исторической науки. Эта идея впервые обнаруживается в работах Ф. Гизо¹⁰, О. Минье¹¹, О. Тьерри¹², А. Тьера¹³, провозгласивших борьбу между общественными классами первоосновой человеческой истории. Классовую рознь указанные авторы (в первую очередь, Тьерри) склонны объяснять не экономическими, а военно-политическими факторами (так называемая «теория завоевания»): она является продуктом порабощения одних народов другими. В результате завоеватели образуют высшие классы, а завоёванные – низшие.

- Использование количественных методов при исследовании социальных закономерностей в рамках статистики. Эта специфическая отрасль знаний («статистика» – немецкий вариант названия, в Англии её называли «политической арифметикой») выросла из практических нужд государственного управления на рубеже XVII-XVIII веков, когда правящие элиты ряда европейских государств озаботились сбором количественных данных, касающихся основных социальных показателей (территория, население, конфессиональная, поселенческая и профессиональная структура). Среди создателей статистики – У. Петти¹⁴, Д. Граунт¹⁵ и Г. Ахенвалль¹⁶.

- Выявление закономерностей воспроизводства населения в рамках демографии. Длительное время проблемы демографии разрабатывались в пределах статистической проблематики, поэтому неудивительно, что её родоначальником часто называют одного из отцов-основателей статистики Граунта. Однако её отправным пунктом как специфической науки о народонаселении считается публикация книги Т. Мальтуса¹⁷ «Очерк о законе народонаселения» (1798).