Глава 8. Волюнтаристская социология Фердинанда Тённиса

Ключевые понятия:

волюнтаризм; сущностная воля; привязанность, привычка, память; избирательная воля; осмотрительность, предпочтение, понятие; «общность»; владение, пользование; кровнородственная общность, соседская община, городская общность; «общество»; имущество, обмен; крупный город, государство, наднациональное объединение.

8.1. Биографические данные

Фердинанд Тённис родился 26 июля 1855 года неподалёку от городка Ольденсворт в семье богатого крестьянина. В 1872-75 годах проходил обучение в университетах Страсбурга и Тюбингена. В 1875 г. защитил диссертацию по классической филологии. Увлекался философией Т. Гоббса и А. Шопенгауэра. С 1909 года и вплоть до отстранения от должности нацистами (1933) – профессор в Киле.

Считается «отцом» институализированной немецкой социологии. Основатель (1910) и президент (1921) Немецкого социологического общества. Основатель и президент Гоббсовского общества.

Фердинанд Тённис умер 11 апреля 1936 года в Киле.

Важнейшие работы:

«Общность и общество», «Введение в социологию».

8.2. Воля как основа социальной связи

Социологию Фердинанда Тённиса можно определить как «волюнтаристскую» (от лат. voluntas – воля), так как исходным понятием здесь выступает воля, желание, влечение, энергетический импульс, который рождает предрасположенность к той или иной деятельности – созидательной, ведущей к признанию воли другого и взаимодействию с ней, или разрушительной, означающей конфликт и уничтожение чужой воли. В дальнейшем речь будет идти исключительно о положительном измерении волюнтаризма.

Итак, согласно Тённису, позитивное взаимодействие индивидуальных воль ведёт к образованию устойчивой связи, группы, социальности. Он различает два типа социальной воли – сущностную и избирательную. Критерием выступает соотношение воли и мышления.

А) Сущностная воля

Сущностная воля (нем. Wessenwille) изначальна, естественна, присуща человеку от природы. Влечение здесь предшествует мышлению и господствует над ним. Иными словами, волевой акт имеет бессознательный, инстинктивный характер. Реализация сущностной воли спонтанна, выступает как самовоспроизводство, самодеятельность. То есть отношения, вытекающие из воли данного типа, заранее не планируются, сознательно не конструируются – они реализуются как бы сами собой. Субъектом является целостность, определяющая все стороны жизни составляющих её частей.

Тённис выделяет три формы сущностной воли.

- Привязанность, врождённая склонность к определённому предмету или роду деятельности (воля к жизни, к пропитанию и продолжению рода).

- Привычка, склонность, возникающая благодаря жизненному опыту, многократному повторению, упражнению.

- Память, которая развивается через подражание и научение.

Б) Избирательная воля

Избирательная воля (нем. Kürwille) имеет искусственный характер. Здесь волевой акт оказывается на службе у мышления. Деятельности предшествуют планирование и целеполагание: она есть осуществление мысли, продукт идеального конструирования. Вершиной избирательной воли является абстрактное мышление, полностью освободившееся от влияния изначальных природных импульсов. В данном случае «все проявления воли должны выводиться или объясняться на основе мыслей, которые как бы господствуют над ними или составляют их фон. <…> Мышление берёт на себя роль господина; оно становится тем богом, который извне сообщает движение косной массе» [66, с. 162-163].

Избирательная воля предполагает иной тип субъектности. Единство ослабевает и распадается на множество частных суверенных воль. Субъектностью теперь обладает не целое, а часть, индивид, свободный в выборе целей и средств. Это отдельно взятое мыслящее человеческое Я, «представляющее себе… последствия возможных, от него самого исходящих действий и оценивающее их по конечному результату …отделяющее такие возможные действия друг от друга, упорядочивающее и определяющее их к последующему воплощению в действительность [66, с. 133-134].

Избирательная воля реализуется в трёх основных формах.

- Осмотрительность, то есть сознательный характер действия, подчинение действия мысли, «умышленность».

- Предпочтение, то есть собранность, установка на достижение определённой цели и на совершение определённых действий. «Множество отдельных возможных поступков, которые словно мерещатся размышляющему в качестве реальных объектов, как бы сводится воедино и выстраивается перед ним, чтобы именоваться уже не его возможной, а его действительной волей, которая отныне помещается между ним и вещами как некое "решение"…» [66, с. 166].

- Понятие, то есть увязывание мышления и действия с определённым словоупотреблением. Эмпирически познаваемая реальность переводится на язык понятий и подлежит классификации. Функция понятийного мышления состоит в том, «чтобы в противовес множественности и изменчивости опыта формировать и удерживать простые и константные схемы, с которыми могут быть соотнесены многие явления, чтобы одно можно было наилучшим образом выразить в другом» [66, с. 167].