3.3. Теория социальных институтов

По Спенсеру, на определённом этапе социальной эволюции возникают особые приспособления, необходимые для выживания целого и его эффективной жизнедеятельности – социальные институты, аналоги органов в биологическом организме.

Общество состоит из трёх систем «органов».

- Система питания – подобие пищеварительной системы в живом организме. Она призвана обеспечить производство средств для жизни. Примером является промышленность.

- Распределительная система – аналог сердечно-сосудистой системы. Реализует посредническую функцию, обеспечивает связь между взаимно зависимыми частями целого. Пример – пути сообщения, сеть дорог.

- Регулятивная система – аналог нервной системы. Обеспечивает функцию контроля и координации действий всех подсистем общества. Она включает в себя церемониальные (обрядовые) институты, политические и религиозные учреждения.

3.4. Исторические типы общества

В качестве критерия исторической типологии общества (и, одновременно, критерия общественного прогресса) Спенсер рассматривает способ внутренней регуляции, который, в свою очередь, определяется отношением данного социального объединения к соседним обществам. Руководствуясь данным критерием, он выделяет два типа общества: военное и промышленное.

Военное общество возникает при конфликтных отношениях с соседями. Социальное устройство приспосабливается к жизни во враждебном окружении. Происходит милитаризация общественной жизни: «…Армия есть мобилизованый народ, а народ – отдыхающая армия…» [59, с. 296]. На общество переносится военный стиль руководства, который выражается в централизации, принуждении, подавлении индивида. Взаимодействие индивидов направляется извне и подчиняется жёсткой регламентации. Социальные блага распределяются искусственно. Важнейшей социальной скрепой является деспотическое государство. Военные общества характеризуются закрытостью и консерватизмом. К числу таких обществ могут быть отнесены Древний Египет, Спарта, империя инков.

Общество промышленного типа возникает при отсутствии постоянной военной угрозы. При переходе к нему система внутренней регуляции становится более гибкой, а принуждение ослабевает. Это общество построено на самоорганизации и самоупорядочении. Взаимодействие индивидов является сознательным и добровольным, основывается на договоре. Социальный организм служит составляющим его индивидам. Верховная власть принадлежит представительным учреждениям. Здесь нет искусственного распределения благ – государственная забота сводится к наблюдению за тем, чтобы каждый гражданин получал блага в соответствии со своим вкладом. На смену консерватизму приходят мобильность и новаторство. Переход к промышленному обществу означает психическую и нравственную перестройку, смену жизненных приоритетов. Человек избавляется от мстительности и кровожадности, начинает ценить благополучие, мирную жизнь и труд.

3.5. Социал-дарвинизм

Спенсер является одним из основателей социал-дарвинизма – идейного движения, сторонники которого рассматривают принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни. Если в обществах военного типа борьба за существование проявлялась в виде истребления или порабощения побеждённого победителем, то в промышленных обществах преобладает её смягчённый вариант – конкуренция, соревнование в способностях и усердии. В обоих случаях естественный отбор представляет собой благотворный процесс выбраковки ленивых, глупых, медлительных, нерешительных, слабых. Борьба за существование несёт благо не только победившему индивиду, но и всему обществу, так как в результате растёт его суммарный интеллектуальный и экономический потенциал. Спенсер выступал против искусственного перераспределения социальных благ в пользу «низов». По его мнению, вмешательство государства в естественный ход событий неизбежно приведёт к разрушению механизмов социальной эволюции и регрессу человечества. В то же время Спенсер был сторонником частной благотворительности.

Социал-дарвинистские идеи Спенсера вытекают из его понимания той миссии, которую должны выполнить социология и социологи. А в этом вопросе его взгляды были диаметрально противоположны аналогичным взглядам Конта, по мнению которого познание общественных законов необходимо для того, чтобы заниматься социальной инженерией, направлять и улучшать общество по мере необходимости. Спенсер, напротив, считал, что социологи должны убедить людей не вмешиваться в естественный ход событий. Общество представляет собой настолько сложно устроенный организм, что действия людей могут привести к непредвиденным последствиям. Поэтому нужно оставить всё как есть. Полномочия государства должны быть ограничены защитой прав индивида и обороной от внешнего врага. Все остальное должно быть предоставлено свободной инициативе индивидов, вступающих друг с другом в соглашения.

Контрольные вопросы

1. Как Спенсер определяет эволюцию?

2. Как в учении Спенсера соотносятся биологический и социальный организм? В чём состоит общее и особенное?

3. Какие типы социальных институтов выделяет Спенсер?

4. В чём, согласно Спенсеру, состоит отличие промышленного общества от военного?

5. На каком основании Спенсера относят к числу социал-дарвинистов?