- •Рецензенты:
- •В.В. Браницкий
- •Глава 1. Социально-исторические и идейные предпосылки появления социологии
- •Глава 1. Социально-исторические и идейные
- •1.1. Социально-исторические предпосылки
- •1.2. Идейные предпосылки
- •1.3. Непосредственные предшественники социологии
- •Глава 2. Огюст Конт и рождение социологии
- •Глава 3. Эволюционная социология Герберта Спенсера
- •3.1. Биографические данные
- •3.2. Идея эволюции и принцип органицизма
- •3.3. Теория социальных институтов
- •3.4. Исторические типы общества
- •3.5. Социал-дарвинизм
- •Глава 4. Исторический материализм Карла Маркса
- •4.1. Биографические сведения
- •4.2. Методологические основания
- •4.3. Антропологические основания исторического материализма. Теория отчуждения
- •4.4. Теория общественно-экономических формаций
- •4.5. Классовая теория
- •4.6. Теория общественного развития. Социальная революция
- •Глава 5. Функционализм Эмиля Дюркгейма.
- •5.1. Биографические данные
- •5.2. Принцип социологизма
- •5.3. Коллективные представления
- •5.4. Общество как система. Норма и патология
- •5.5. Солидарность и разделение труда
- •5.6. Солидаризм как социальный идеал
- •5.7. Социологический анализ самоубийства
- •5.7. Социальная функция религии
- •Глава 6. Психологизм в социологии: Гюстав Лебон и Габриэль Тард
- •6.1. Психологизм как интеллектуальная тенденция
- •6.2. Гюстав Лебон о психологии народов и масс
- •6.3. Микросоциология Габриэля Тарда
- •Глава 7. Логико-экспериментальная социология Вильфредо Парето
- •7.1. Биографические данные
- •7.2. Принципы логико-экспериментальной социологии
- •7.3. Теория социального действия
- •7.4. Элитология
- •Глава 8. Волюнтаристская социология Фердинанда Тённиса
- •8.1. Биографические данные
- •8.2. Воля как основа социальной связи
- •8.3. Типы социальности
- •Глава 9. Понимающая социология Макса Вебера
- •9. 1. Биографические данные
- •9.2. Идея «понимающей социологии»
- •9.3. Политическая социология
- •9.4. Модернизация как рационализация. Феномен капитализма
- •9.5. Социология религии
9.4. Модернизация как рационализация. Феномен капитализма
Согласно Веберу, преобладающей тенденцией исторического процесса является рационализация социального действия. На смену аффекту и приверженности привычным нравам и обычаям приходят соображения интереса. Рационализации подвергаются все стороны человеческой жизни: хозяйство, управление, образ жизни, мышление и даже чувственность. Растёт социальная роль науки, которая, по Веберу, представляет собой наиболее чистое воплощение рациональности.
«Мотором» рационализации является Европа. Но почему именно она? В определённом смысле, это историческая случайность. Так случилось, что в определенное время и в определенном месте состоялась встреча нескольких феноменов, несших в себе рациональное начало: античной науки, римского права и капитализма как особого способа ведения хозяйства. В результате в Европе возник новый тип общества, не имевший аналогов в истории – современное общество.
Важнейшее различие между традиционным и современным обществами Вебер усматривает в разнице типов рациональности.
В традиционных обществах преобладает материальная рациональность. Это означает, что экономика здесь служит неэкономическим целям, руководствуется критериями, которые не могут быть сведены к рациональным подсчётам – ценностными ориентациями. Материальная рациональность – это рациональность для чего-то, подчинённая чему-то иному.
Современное общество живёт по законам формальной рациональности. Формально-рациональное поддается количественному учету, исчерпывается количественной характеристикой. Построенная на таких основаниях экономика становится самостоятельной по отношению к потребностям человека. Формальная рациональность – это рациональность сама по себе, как самоцель.
Из всех последствий утверждения формальной рациональности наибольшую значимость в глазах Вебера имеет капитализм. Нужно иметь в виду, что Вебер трактует капитализм расширительно, фактически говоря о двух «капитализмах» – традиционном (архаичном) и современном.
Признаки традиционного капитализма (древние и средневековые общества).
- Имеет иррациональный характер, основываясь на бессознательном стремлении к прибыли.
- Источниками прибыли выступают торговля и обменно-спекулятивные операции, война (когда применяется прямое насилие, а «прибыль» оказывается тождественной «добыче»), политика и управление (когда предприниматель выступает кредитором государства или каких-либо политических группировок, получает на откуп домены46, должности и налоги).
- Использование несвободного (рабского и крепостного) труда.
Признаки современного капитализма (европейское общество Нового времени).
- Стремление к наживе подвергается обузданию и рациональной регламентации.
- Калькуляция, учёт капитала (сопоставление дохода и издержек) в денежной форме.
- Получение прибыли путём мирного (по крайней мере, формально) приобретательства.
- Юридически оформленное отчуждение предприятия от домашнего хозяйства (разделение капитала предприятия и личного имущества предпринимателя).
- Использование свободного (наёмного) труда.
- Складывание особого буржуазного этоса47. Вебер, в духе понимающей социологии, рассматривает буржуазию не столько как сословный (формально-правовой), сколько как культурный (ценностный) феномен. Его интересует мотивации, побудившие европейское городское сословие встать на путь создания общества нового типа.