7.3. Теория социального действия

А) Логические и нелогические действия

В качестве элементарных частиц социальной системы Парето предлагает рассматривать социальные действия, которые, в свою очередь, делятся на логические и нелогические. Критерием различия является соотношение целей и средств, наличие или отсутствие объективной логической связи между ними.

В логическом действии средства адекватны целям, то есть они соединены действительно существующими связями. Действия такого рода характерны для экономики, науки, отчасти политики. Люди, совершающие нелогические действия, не знают истинных (объективных) связей между явлениями и поэтому используют неадекватные средства для достижения целей. В данном случае связь между средствами и целями иллюзорна и существует только в представлении действующего субъекта. Наиболее показательным примером являются религиозные обряды.

Б) Чувства, «осадки» и «производные»

Согласно Парето, в людях преобладает чувственное начало. Чувства (ит. sentimenti, франц. sentiments) – вот тайные пружины общественной жизни, истинные движущие силы человеческой истории. Поэтому нужно изучать именно их, а также порождаемые ими нелогические действия, которые составляют основную массу всех человеческих деяний. (Необходимо отметить, что Парето трактует «чувства» как глубинные желания, инстинкты, предопределённые биологией импульсы, то есть, по сути, отождествляет чувственность с бессознательным.) Согласно Парето, сами чувства недоступны непосредственному наблюдению – их познание возможно исключительно через изучение поведенческих проявлений (то есть нелогических действий).

Далеко не все нелогические действия должны находиться в центре внимания социологии, а только те из них, которые неизменны, постоянны, сохраняют своё значение на протяжении всей истории, что даёт возможность отследить их и квалифицировать. В них проявляются базовые человеческие чувства и инстинкты. Их Парето назвал «осадками» (другой вариант перевода – «остатки», ит. residuo, франц. résidu), по аналогии с химическими «осадками» (отложениями), тем самым, подчеркнув их устойчивость, способность оставаться после того, как из социального действия исключены все рациональные соображения.

Парето выделяет шесть классов «осадков», на основе которых может быть объяснена основная масса человеческих поступков.

- Инстинкт комбинаций (тенденция к социальному изменению).

- Настойчивость в сохранении агрегатов (тенденция к неизменности социальных форм, консерватизм).

- Потребность в проявлении своих чувств посредством внешних актов (ритуализация).

- Осадки, связанные с социальностью (тяготение к определённому сообществу, потребность в иерархии и единообразии, аскетизм и т.п.).

- Единство индивида и того, что ему принадлежит.

- Сексуальный осадок.

Из этого перечня наибольшее значение имеют первые два (инстинкт комбинаций и настойчивость в сохранении агрегатов), так как именно они определяют деятельность элиты.

Наряду с чувствами и «осадками», необходимым элементом социальной системы являются «производные» (или «деривации», ит. derivazione, франц. dérivation). Будучи существом нелогическим, человек, тем не менее, стремится внушить себе и себе подобным, что действует логически. Эту потребность реализуют «производные», разнообразные словесные средства, «интеллектуальные системы защиты, посредством которых индивиды маскируют свои страсти или придают видимость рациональности высказываниям и поступкам, не являющимся таковыми» [1, с. 402]. «Производные» не самостоятельны: они базируются на «осадках» (а через них – на чувствах) и «обслуживают» их. Но они могут сделать чувства более интенсивными, а «осадки» – более убедительными.

Парето выделяет четыре класса «производных».

- Простые уверения. Они сводятся к формуле: «Это так, потому что так» («Надо, потому что надо»). Так мать говорит своему ребёнку, требуя от него послушания.

- Аргументы и рассуждения, опирающиеся на какой-либо авторитет (личности, традиции или обычая). Они эффективны независимо от логической ценности.

- Доказательства, основанные на апелляции к чувствам, интересам, юридическим принципам (Право, Справедливость), к метафизическим сущностям (Солидарность, Прогресс, Демократия, Гуманность), к воле сверхъестественных существ.

- Убеждение, основанное на вербальных доказательствах, на использовании терминов с неопределённым, сомнительным, двойственным смыслом, не согласующихся с реальностью.