Внешняя политика

Особенности геополитического положения Руси заключались в ее «срединной» локализации между различными цивилизациями. Древнерусское государство граничило с западно-христианским миром, исламской цивилизацией, иудейским Хазарским каганатом и языческими степными кочевниками.

Основными направлениями внешней политики древнерусского государства в IХ-ХI вв. были: «собирание» земель в единое территориально-государственное целое, защита его границ, обеспечение национально-государственных интересов в международной торговле, организация завоевательных походов.

В период становления славянской государственности могущественным соседом на юго-востоке был Хазарский каганат, который контролировал торговые пути, связывающие Древнюю Русь с Кавказом и Багдадским халифатом. Кроме того, хазарские каганы долгое время взимали непосредственно дань с некоторых славянских племенных объединений (радимичей, полян, северян, вятичей). Их зависимость от Хазарии сохранялась до середины X в., когда каганат был разгромлен в результате походов киевского князя Святослава.

Следствием этих походов явилось укрепление позиции Древнерусского государства в Причерноморье, Подонье и Прикубанье, на Тамани, где позднее было создано Тмутараканское княжество. Владимир I завершил осуществление планов Святослава, восстановил русское влияние на Северном Кавказе, посадил на княжение в Тмутаракани сына Мстислава. Он вынудил и Византию считаться с интересами Руси в регионе, заняв в нем ключевые позиции. Хазарская политика была существенным элементом решения важных внешнеэкономических проблем молодого государства.

С древнейших времен восточные славяне торговали с Византией, совершали набеги на ее богатые провинции, служили наемниками в войсках византийских императоров. С возникновением Древнерусского государства начался новый этап во взаимоотношениях с Византийской империей. Будучи самым могущественным государством Восточного Средиземноморья и Причерноморья, Византия, используя всю свою силу и дипломатию, всячески препятствовала усилению Древнерусского государства на международной арене и стремилась к установлению политического над ним контроля. При этом византийская дипломатия искусно использовала свои давние связи с Хазарией, Волжской Булгарией и печенегами. В качестве военного форпоста империя строит в Причерноморья в 30 гг. IX в. крепость Саркел, стремясь воспрепятствовать проникновению Руси в этот регион.

Воспользовавшись войной Византийской империи с арабами, Русь в 860 г. совершает первый поход на Константинополь, завершившийся подписанием соглашения между двумя государствами. Большую известность получил также успешный поход князя Олега на Византию в 907 г. во главе объединенного славяно-варяжского войска. В 911 г. был заключен выгодный для Руси мирный договор с Византией, основанный на нормах русского и византийского права. Этот договор был нарушен в 941 г. князем Игорем, предпринявшим неудачную попытку похода на Константинополь, в ходе которого греки «победили огнем» русский флот. Неудача не остановила князя, и в 944 г. он вновь был с войском на Нижнем Дунае. Однако на этот раз дело до военных действий не дошло. Заинтересованная в торгово-политических связях с Русью, Византия, уплатив «большую дань», согласилась на мир. В результате был восстановлен договор Руси с Византией о союзе, взаимопомощи и торговле, о взаимных юридических правах подданных, гарантиях безопасности проживающих в империи русских послов, купцов и воинов. Любопытно, что при заключении этого договора часть русской дружины клялась по старому, языческому, другая по новому, христианскому обычаю.

Под влиянием христианизированной части дружины княгиня Ольга совершает визит в Константинополь и проходит там обряд крещения. Возможно, целью поездки княгини было обсуждение вопроса о введении христианства в русских землях, но реализовать этот замысел не удалось. Ее сын князь Святослав, язычник и храбрый «яко барс» воин, развязав военную кампанией на Балканах и сделав болгарского царя Бориса II своим вассалом, вступил в конфликт с Византийской империей. Борьба шла с переменным успехом, но в итоге, оказавшись в сложном положении, Святослав вынужден был подписать новый договор с односторонними военными обязательствами не нападать на империю и ее владения и быть ее союзником в случае конфликта с третьей стороной. Возвращаясь в Киев, Святослав попал в засаду и был убит печенегами, которых, как принято считать, подкупили коварные византийцы. Однако некоторые историки полагают, что к его смерти была причастна христианская община Киева, члены которой опасались возвращения на родину князя-язычника.

Перемены в отношениях с Византией связаны с принятием христианства на Руси при Владимир I, который, спасая империю от время военного мятежа, добился брака с византийской принцессой Анной и заключил договор о равноправном союзе двух держав. Христианизация не устранила противоречий между Русью и Византией. Новый конфликт возник в 1043 г., когда князь Ярослав, пойдя на сближение с печенегами, разорвал военные, политические, торговые и даже церковные связи с империей, поставив под угрозу владения Византии в Причерноморье. Новый договор Руси с Византией был подписан в 1046 г. и скреплен браком сына Ярослава Всеволода с дочерью византийского императора. Стремясь освободиться от опеки Византии в церковных делах, Ярослав Мудрый добился того, что в 1051 г. первым русским митрополитом стал Илларион, бывший до того пресвитером в церкви при княжеском селе.

Отношения Руси с кочевниками отличались крайней неустойчивостью, поскольку сама ситуация в степи часто менялась. Мирные периоды и войны, наемничество и династические браки, участие в междуусобицах и грабительские набеги – так выглядели отношения с кочевниками в Х-ХI вв. Эти отношения во многом осложнялись также политикой натравливания тюркских ханов на Русь, которой традиционно придерживалась византийские императоры, видевшие в ней важнейшее средство упрочения господства империи в северном Причерноморье.

Впервые печенеги упоминаются в летописи под 915 г., когда «створили» с князем Игорем первый договор, направляясь к Дунаю. Разгром Хазарии и создание опорных пунктов на Кавказе позволили Руси успешно конкурировать с Византией во влиянии на печенегов. При Владимире I отношения с печенегами были стабилизированы, в значительной мере благодаря созданию оборонительных рубежей с засечными чертами, сигнальными вышками, «заставами богатырскими» по рекам Десне, Остру, Трубежу и Суле. Преемники Владимира I на киевском столе широко использовали печенегов как наемников в борьбе за власть. Печальную славу в этом смысле сыскал себе Святополк Владимирович, получивший в народе прозвище «Окаянный» за разжигание распрей и вовлечение в них «несчетных печенежских ратей». К концу XI в. древнерусскому государству удалось справиться с «печенежской опасность», более того привлечь часть «поганых» на свою сторону, расселив их в приграничных со степью землях.

В это время в степи появилась новая угроза Древней Руси – половцы (куманы), орды которых хотя и не составляли единого политического целого, часто объединялись для нападения на соседние государства. Вытеснив печенегов, половцы стали совершать постоянные походы на русские земли. В 1068 г. они нанесли серьезное поражение русским дружинам на р.Альте, что привело к бурным политическим событиям в Киеве.

В целом степная политика складывалась во второй половине ХI в. крайне неблагоприятно для Руси, русско-половецкие конфликты для нее чаще всего заканчивались неудачно. Происходило это в первую очередь по причине отсутствия единства среди самих русских князей.

В 1094 г. князь Святополк, используя распри между половецкими ханами, заключил с половцами мир, взяв в жены дочь Тугорхана. В конце ХI в. стали созываться княжеские съезды, на которых одним из центральных становится половецкий вопрос. В 1101 г., собравшись на очередном съезде, русским князьям удалось договориться о подготовке к решительным действиям против половцев. Однако задача подчинения половецкой стихии оказалась настолько трудной, что была полностью разрешена лишь благодаря активной деятельности Владимира Мономаха (1113–1125 гг).

Таким образом, Древняя Русь после принятия христианства оказалась в Х–XI в. внешнеполитическим форпостом христианского мира на Востоке. Древняя Русь была вынуждена принять на себя основную тяжесть борьбы с кочевниками-степняками. Являясь «дочерней» зоной Византийской цивилизации, Древняя Русь вместе с тем сумела преодолеть политические притязания империи, и в условиях натравливания кочевников на Русь со стороны Византии в целом нейтрализовать «степную» угрозу.

Восточнославянская культурная традиция являлась частью индоевропейской культуры, в которой были сильно развиты элементы древней космогонии и мифологии.