4. Становление российской (евразийской) цивилизации: московская субцивилизация

4.1. Проблемы изучения истории России хiv-хvii вв.

Особенности Московской субцивилизации – Образование Московского государства – Роль монголов на Руси – Влияние Византии на Россию – Происхождение крепостного права – Смута начала XVII в. – Особенности политического режима – Специфика «нового периода» русской истории – Сущность крестьянских войн.

Особенности Московской субцивилизации

Некоторые историки полагают, что татаро-монгольское нашествие привело к гибели Древнерусской (славяно-европейской) цивилизации и формированию новой, Российской (евразийской) цивилизации. Однако большинство ученых склоняется к мнению о том, что в том ареале, который называется Россией, смены цивилизаций не произошло и поэтому историю России с древнейших времен до наших дней они рассматривают как единый цивилизационный процесс.

Еще в ХIХ в. К.Леонтьевым была разработана концепция восточно-христианской (византийской) культурной «прописки» Российской цивилизации. Согласно этой концепции Россия является «преемницей» Византии в силу их религиозного единства. При этом современные авторы обращают внимание на то, что именно в эпоху Московского царства, т.е. после падения Константинополя, Россия становится если не «преемницей», то во всяком случае «наследницей» Византийской цивилизации, превращаясь из «дочернего» ее филиала в самостоятельную Российскую цивилизацию.

В 20-30 гг. ХХ столетия возникла евразийская концепция цивилизационного развития России, начиная с ХIV-ХVI вв. Ее представители отмечали, что громадные пространства России, расположившейся в двух частях света, накладывали отпечаток на историческое ее своеобразие. Специфику Евразийской цивилизации они усматривали в синтезе западных и восточных элементов в культурном мире России. Важное место в евразийской концепции цивилизационного развития России отводилось идеократическому государству как верховному хозяину, обладающему исключительной властью и сохраняющему тесную связь с народными массами. Своеобразие Российской цивилизации виделось также в том, что социальным субстратом ее государственности выступала единая многонациональная евразийская нация.

По мнению А.Ахиезера, Россию ХIV-ХVII вв. следует относить к традиционной цивилизации, которой присуще господство статичного типа воспроизводства, нацеленного на поддержание общества, всей системы социальных отношений, личности в соответствии с некоторым идеализирующим прошлое представлением.

Ряд исследователей полагают, что Россию, начиная с эпохи Московского царства, следует причислять к восточной цивилизации, определяющими чертами которой являются неразделенность собственности и административной власти; деспотическое господство; подчинение общества государству, отсутствие гарантий частной собственности.

Однако многие историки рассматривают Россию в качестве самостоятельной цивилизации, но при этом подчеркивают, что в ХIV-ХVI вв. в ее развитии произошли, с одной стороны, существенные цивизизационные изменения по сравнению с эпохой Древней Руси. С другой стороны, усилились цивилизационные различия между Россией и Западом. Если в Древнерусской цивилизации системообразующим фактором было, как и в Западной Европе, христианство, то в Московской субцивилизации таким фактором становится государственность. Если Древняя Русь была традиционным обществом (как и западноевропейское того времени) и ее цивилизационной основой являлся эволюционный тип общественного развития, то в эпоху Московского царства Россия перешла на мобилизационный вариант развития.

Цивилизационный сдвиг в Западной Европе в ХIV-ХVI вв. был связан с тем, что вместо католицизма доминантной формой социальной интеграции стал либерализм, эволюционный тип развития уступил место инновационному. Западноевропейское общество из традиционного постепенно стало превращаться в инновационное. Россия же в это время перешла от традиционного общества к мобилизационному, а ее цивилизационной «матрицей» стала государственность.

В современной литературе к наиболее часто выделяемым признакам Московской субцивилизации относят самодержавную форму государственной власти, или, как определил этот тип власти еще в конце ХIХ в. историк М.Довнар-Запольский, «вотчинное государство»; незначительный объем экономической и политической свободы; подчинение общества государству; православие; коллективистскую ментальность.

При рассмотрении вопроса о специфике Московской субцивилизации отдельные исследователи большое значение придают геополитическому фактору. По их мнению, непрерывная военная угроза со стороны Западной Европы требовала постоянных мобилизационных усилий со стороны государства как в области хозяйственных, так и социальных отношений. Постоянное вмешательство государства в хозяйственную жизнь общества сопровождалось закрепощением сословий.

В связи с этим отмечается, что российская государственность развивалась на манер азиатских деспотий, и это подкреплялось этатизированным православием, что привело к своеобразному растворению общества в государстве. Российское государство из геополитических и религиозных соображений стремилось к автаркии, проводя политику «закрытых дверей» по отношению к Западной Европе. Стремясь «обезопасить» себя от влияния Запада, российская государственность способствовала усилению цивилизационного своеобразия России.