Влияние Византии на Россию

Влиянию Византии на Россию посвящена обширная светская и духовная литература. Так, А.Тойнби считал, что Византия и Россия образуют одну и ту же цивилизацию – православно-христианскую, в которой Русь получила христианство из Византии «как подарок высшей цивилизации». Многие ученые считают, что Россия не выводима только из Византии и не сводима только к Византии, но она также и не объяснима без Византии. Это историческое явление вполне вписывается в концепцию испанского философа Марияса, который ввел понятие «сыновства» как синонима «несводимости» при преемственности.

Существует также теория «культурной эстафеты» (А.Андрушкевич), которая объясняет культурную преемсвенность даже при спорном «сыновстве». В этом смысле можно утверждать, что Россия непосредственно переняла и несет дальше культурную эстафету Византии в новых исторических условиях, при собственных творческих дополнениях и изменениях. Однако при этом остается в научной литературе открытым вопрос о причинах возможности «перенятия» этой культурной эстафеты.

Одни исследователи считают, что византинизм оказал влияние на Россию только в церковно-религиозной и духовно-нравственной сферах, другие полагают, что византийское влияние обнаруживается также в политической области, в плане отношений государства и церкви, государства и общества, государства и человека. Так, В.Ключевский, сравнивая византийское и западное влияние, писал, что греческое влияние, захватывало все общество, но не все стороны его жизни. Византийское влияние, по его мнению, руководило в первую очередь религиозно-нравственной жизнью русского народа. Запад оказывал влияние прежде всего на «тонкий» государственно-политический слой общества, захватывая его целиком.

В научной литературе существуют также различные оценки влияния византийской духовности на Россию, характера и времени этого влияния. Например, К.Леонтьев и некоторые славянофилы (А.Хомяков, И.Киреевский) видели в византинизме не мертвый груз прошлого, а живое настоящее и будущее и положительно оценивали византийское влияние на Россию. В.Соловьев, напротив, открыто заявлял о своей неприязни «деспотической», «полуазиатской Византии», «чуждой русской жизни».

Некоторые исследователи обращают внимание на то, что византинизм оказывал влияние на русскую культуру через исихазм, официально признанное в 1351 г. мистическое течение в православии, представители которого считали единственным средством познания божественной истины и личного спасения молитвенное созерцание, мистическое озарение и аскетизм. Поэтому Г.Прохоров, полагает, что если византийские гуманисты стимулировали итальянское Возрождение, то византийские исихасты – Возрождение русское, иррациональное в своей основе.