Глава 2. Развитие эстетической мысли в культуре западной европы___________41_

Для произведений эпохи барокко характерны преувеличенный пафос, театральность ситуаций, ярко выраженное движение, пласти­ческое решение сложных пространственных задач, резкие светоте­невые контрасты,развитый колоризм.

Характерные черты культуры барокко: цензура сюжетов; нор­мы «большого стиля», «большого вкуса», «больших |эффектов»; иерар­хия жанров: исторические, мифологические сюжеты, религиозный жанр - «изящное искусство»; бытовой жанр, пейзаж, натюрморт

«низменные жанры»; синтез архитектуры, музыки,живописи,скульптуры,!

театра, садово-паркового иприкладногоискусства в ансамблях

как в одном целом; торжественность и высокопарность произ­ведении искусства; стремление ; стремление поразить зрителя.

Главные обьекты ансамбля::: дворец, Новый тип художника:

придворный виртуоз, средствами своего искусства создающий ослепительное зрелище.

Но теоретическое закрепление нормативная эстетика XVII в. нашла в другой системе - классицизме, сохранившем свое влияние вплоть до конца XVIII - начала XIX в.

Классицизм - это направление, оформившееся в художественной культуре европейских стран в начале XVII в. Эстетические принци­пы классицизма на протяжении XVII - начала XIX вв. претерпели существенные изменения. Характерной особенностью этого направ­ления является преклонение перед античностью. Искусство Древней Греции и Древнего Рима рассматривалось классицистами в качестве идеальной модели художественного творчества. «Поэтика» Аристоте­ля и «Искусство поэзии» Горация оказали огромное влияние на фор­мирование эстетических принципов классицизма.

Эстетика классицизма ориентировала поэтов, художников, ком­позиторов на создание произведений искусства, отличающихся яс­ностью, логичностью, строгой уравновешенностью и гармонией. Все это, по мнению классицистов, нашло свое полное выражение в ан­тичной художественной культуре.

Рационалистический характер эстетики классицизма проявил­ся в отвлеченной типизации образов, строгой регламентации жан­ров, в интерпретации античного художественного наследия, в обра­щении искусства к разуму, а не к чувствам, в стремлении подчинить творческий процесс незыблемым правилам и канонам.

Интенсивное развитие точных наук в XVII-XVIII вв. способ­ствовало победе рационализма в философии. Не случайно власти­телем дум в это время становится Рене Декарт (1596-1650), изложивший в «Рассуждении о методе» (1637) методологию раци­онализма, явившуюся в конечном счете и философской основой

'VI

ЭСТЕТИКА

эстетики классицизма. Искусство, по его мнению, должно быть под­чинено строгой регламентации со стороны разума. Требования яс­ности, четкости анализа распространяются философом и на эстети­ку. Язык произведения должен отличаться рационалистичностью, ком­позиция строится по строго установленным правилам. Главная задача художника - убеждать силой и логикой мыслей.

Наибольшую известность как теоретик классицизма получил Никола Буало (1636-1711). Свою доктрину он изложил в сти­хотворном трактате «Поэтическое искусство» (1674).

Одним из основных положений эстетики Буало является тре­бование во всем следовать античности.

Французские поэты-классицисты Пьер Корнель (1606-1684) и Жан Расин (1639-1699), действительно, очень часто обращают­ся к античным сюжетам, но дают им современную трактовку.

Специфика истолкования античности французскими классицис­тами состоит в том, что они ориентируются преимущественно на суровое римское искусство, а не на древнегреческое. Образцами подражания для классицистов являются «Энеида» Вергилия, коме­дии Теренция, сатиры Горация, трагедии Сенеки.

Буало использует материал античности для противопоставле­ния его как искусству и эстетике барокко, так и демократическо-реалистическому искусству Мольера, Лафонтена и др.

Классицистами переосмысливается античная мера. Эстетика Возрождения трактовала ее в духе внутренней гармонии, якобы присущей человеку по природе. Классицисты тоже ищут гармонию личного и общественного, но на путях подчинения индивида абст­рактному государственному принципу. Поэтому мера выступает у них в виде внешнего ограничивающего начала.

В связи с этим у сторонников классического искусства прояв­ляется известное противоречие. С одной стороны, они культивиру­ют дисциплину в духе подчинения человека абсолютистским по­рядкам, с другой - классицисты ставили проблему социализации личности, воспитания человека, обладающего чувством обществен­ной дисциплины.

Как видим, в трактовке античности сторонники доктрины клас­сицизма занимают иную позицию по сравнению с гуманистами. В эпоху Возрождения «светлые образы» античности противопостав­ляются «средневековым призракам» в целях реабилитации права человека на земное счастье. Вследствие этого гуманисты на первый план выдвигают проблему красоты, гармонии, пропорции, которые, по их мнению, составляют истинную сущность мира и человека. О кра­соте, гармонии, пропорции говорят и классицисты, но интерпретация