- •Глава 18. Я и организм
- •21. Я и субъективное
- •25. “I” и “Мe” как фазы человеческого я10
- •Социальная организация и дезорганизация как процессы метаболизма
- •Глава III. Золотой берег
- •Глава IV. Мир меблированных комнат
- •Глава VII. Трущобы
- •Глава XI. Город и сообщество
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Социальная структура142
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Сравнительный метод в социальной антропологии144
- •Малиновский б. Научная теория культуры146
- •IV. Что такое культура?
- •VII. Функциональный анализ культуры
- •VIII. Какова человеческая природа? (Биологические основания культуры)
- •IX. Происхождение культурных потребностей
- •X. Базисные потребности и культурные реакции
- •XI. Природа производных потребностей
- •XII. Интегративные императивы человеческой культуры
- •XIII. Инструментально оснащенные витальные последовательности
- •Линд р. И х. Средний город148
- •Глава I. Характер исследования
- •Глава IV. Доминирование жизнеобеспечения
- •Глава XXIX. Заключение
- •Уорнер у.Л., Микер м., Илс к. Социальный класс в Америке: руководство по процедуре измерения социального статуса160
- •Глава 1. Что такое социальный класс в Америке?
- •Глава 2. Измерение социального класса и классовой позиции индивидов
- •Парсонс т. Социальные системы175
- •Мертон р. Социальная структура и аномия176
- •I. Конформность
- •II. Инновации
- •III. Ритуализм
- •IV. Бегство
- •V. Мятеж
- •Мертон р. Наука и социальный порядок226
- •Фромм э. Бегство от свободы255
- •Глава 5. Механизмы «бегства»
- •Хоркхаймер м., Адорно т. Понятие Просвещения277
- •Понятие Просвещения
- •Миллс ч. Р. Властвующая элита278
- •XII. Властвующая элита
- •Маршалл т.Х. Гражданство и социальный класс309
- •1. Постановка проблемы, с опорой на Альфреда Маршалла
- •2. Развитие гражданства до конца XIX века
- •3. Раннее влияние гражданства на социальный класс
- •4. Социальные права в хх веке
- •5. Выводы
- •Маршалл т.Х. Социальный класс: предварительный анализ361
- •Маршалл т.Х. Природа классового конфликта395
- •Николаев в.Г. Т.Х. Маршалл о власти408
- •Вирт л. Урбанизм как образ жизни434
- •I. Город и современная цивилизация
- •II. Социологическое определение города
- •III. Теория урбанизма
- •IV. Связь теории урбанизма с социологическими исследованиями
- •Николаев в.Г. Луис Вирт и его вклад в социологию450
- •Хьюз э.Ч. Действующие предприятия: Изучение американских институтов461
- •Хьюз э.Ч. Незаконнорожденные институты474
- •Хьюз э.Ч. Институциональная должность и персона478
- •Хьюз э.Ч. Работа и человеческое я495
- •Хьюз э.Ч. Хорошие люди и грязная работа496
- •Уайт у. Ф. Общество на уличных перекрестках500
- •1. Биографические данные
- •2. Поиски Корневилля
- •3. Планирование исследования
- •4. Первые попытки
- •6. Тренировка включенного наблюдения
- •Блумер г. Социологическая концепция Джорджа Герберта Мида513
- •Блумер г. Общество как символическая интеракция515
- •Шюц а. Структура повседневного мышления518
- •Шюц а. Проблема рациональности в социальном мире522
- •Шюц а. Социальный мир и теория социального действия526
- •Шюц а. Чужак: социально-психологический очерк536
- •Шюц а. Возвращающийся домой548
- •Николаев в.Г. Феноменологическая социология549
- •1. Жизненный мир как мир естественной установки
- •2. Сознающее и действующее я как центр жизненного мира
- •3. Проблема интерсубъективности
- •4. Постулат существования другого я
- •5. Тезис взаимности перспектив
- •6. Методологический постулат субъективной интерпретации
- •7. Действие и акт
- •8. Проблема мотивации действия: “мотивы для-того-чтобы” и “мотивы потому-что”
- •9. Конечные области значения
- •10. Социальное распределение знания
- •11. Дальнейшее развитие феноменологической социологии
- •12. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •13. Заключение
- •Бергер п., Лукман т. Социальное конструирование реальности560
- •Глава I
- •Глава 2
- •Козер л. Функции социального конфликта621
- •Глава I. Введение
- •Глава III. Враждебность и напряженность в конфликтных отношениях
- •Глава IV. Внутригрупповой конфликт и структура группы
- •Глава VII. Конфликт — объединитель
- •Дарендорф р. Тропы из утопии827
- •11. Функции социальных конфликтов
- •14. Амба, американцы и коммунисты. К тезису об универсальности господства831
- •15. Современное положение теории социального расслоения
- •Хоманс Дж.К. Социальное поведение: его элементарные формы872
- •Глава 1. Введение
- •Глава 3. Человеческий обмен: термины
- •Глава 4. Человеческий обмен: положения
- •Изменения в виде деятельности
- •Глава 18. Институциональное и субинституциональное
- •Гарфинкель г. Понятие «доверия»: доверие как условие стабильных согласованных действий и его экспериментальное изучение908
- •Гарфинкель г., Сакс х. О формальных структурах практических действий916
- •Гоффман э. Преподнесение себя в повседневной жизни947
- •Глава VII. Заключение
- •Гоффман э. Я и его другой956
- •Гоффман э. Моральная карьера душевнобольного пациента971
1. Биографические данные
Я происхожу из весьма состоятельной семьи, принадлежавшей в вершнему среднему классу. Один мой дед был врачом; другой—смотрителем школ. Мой отец был профессором в колледже. Поэтому мое воспитание было весьма далеким от тех условий, которые я описал в Корневилле (Обществе на уличных перекрестках).
В годы учебы в Колледже Свартмор501 я проявил интерес к двум дисциплинам: к экономике (в сочетании с проблемами социального реформаторства) и к литературному творчеству. Еще в студенческие годы я написал немалое число коротких рассказов и одноактных пьес. На следующее лето после окончания колледжа я даже принялся за роман. Занятия литературой оказали мне немалую личную услугу, ибо поведали мне обо мне самом. Несколько рассказов появилось в студенческом литературном журнале, а один рассказ был принят к публикации (но так и не увидел свет) в журнале «Стори». Три из моих одноактных пьесы были поставлены в рамках ежегодного конкурса одноактных пьес в Колледже Свартмор. Не такое плохое начало для того, кто питает надежды (а я их питал) в отношении своего будущего в качестве писателя. Но не смотря на это, я чувствовал себя не в своей тарелке. Пьесы и новеллы, которые я написал, все без исключения сюжетно покоились на литературно обработанных ситуациях и событиях из моего личного опыта. Когда же я попытался выйти за рамки своего опыта и принялся за роман на политическую тему, то потерпел полнейшее фиаско. Уже завершая последние главы романа, я отчетливо понимал, что рукопись в целом не представляет никакой ценности. Тем не менее, я завершил ее, кажется, только для того, чтобы сказать самому себе: «Я смог написать роман».
Теперь мне приходится нередко читать советы, адресованные молодым писателям, относительно того, что писать надо непременно исходя из своего личного опыта. Так что, по идее, мне не следовало в свое время стыдиться склонности именно к такой форме. С другой стороны, когда я погружался в размышления о собственной жизни, то как раз и испытывал внутренний дискомфорт. Моя домашняя жизнь была более чем счастливой и интеллектуально стимулирующей, но... без всяких приключений. Мне никогда не приходилось ни за что бороться. Вокруг меня было множество весьма приятных людей, но практически все они происходили из добропорядочных семей, относившихся к среднему классу, как, собственно говоря, и моя семья. В студенческие годы я, конечно же, принадлежал к кругу студентов и профессоров выходцев из среднего класса. Я не имел никакого понятия о трущобах (впрочем, как о кварталах высшей знати). Я не знал ничего о жизни на заводах, на фермерских полях, и шахтах, кроме того, что можно было почерпнуть в книгах. Короче, мне казалось, что я сам по себе довольно скучный субъект. Время от времени это чувство скуки начинало безраздельно овладевать мною, что я просто не мог заставить себя писать рассказы. Постепенно ко мне стала приходить мысль о том, что если я собираюсь написать что-либо стоящее, то мне во чтобы то ни стало следует вырваться за пределы узкого социального круга, обрисованного моей жизнью в то время.
Мой интерес к экономической науке и социальным реформам также направляли меня в сторону еще не созданного Общества на уличных перекрестках. Одно из самых ярких моих воспоминаний о студенческих годах связано с посещением группой студентов трущоб Филадельфии. Я хорошо помню оставшиеся в памяти не только образы полуразрушенных зданий и толп народа на улицах, но и чувство глубокого смущения, испытанного мною, в связи с тем, что я был всего лишь туристом в этих местах. Как и многие молодые люди, я испытывал желание сделать что-то хорошее для людей, там живущих. И вместе с тем, я знал уже тогда, что ситуация в трущобах такова, что едва ли можно было ее радикально улучшить. Все это в целом делало меня в собственных глазах не до конца искренним непрофессионалом. Постепенно ко мне то и дело стала приходить мысль о том, что можно было бы вернуться в такой район и по-настоящему изучить его жителей и условия их жизни.
Между тем, мои поползновения в направлении социального реформаторства материализовались и в другой форме, касающейся на сей раз жизни кемпуса. На третьем году своего обучения я вошел в состав группы из пятнадцати студентов, которые в демонстративной форме вышли из студенческого братства.502 Это было своего рода бурное время в кемпусе, и многие члены студенческих «братств» не без испуга полагали, что в результате наших действий могут быть поколеблены сами структуры студенческой жизни и земля заходит ходуном под их ногами. Но волноваться им не следовало. Братства продолжали жить своей жизнью и без нас. На последнем году обучения меня вовлекли в еще одно дело по реформированию социальной жизни в кемпусе. На этот раз мы хотели реформировать жизнь кемпуса в целом. Наше движение сделало первые весьма обнадеживающие шаги, но потом выдохлось.
Подобные неудачные попытки социального переустройства сослужили мне, по крайней мере, одну великую службу. Я понял, что реформирование—непростой процесс. Я признался себе в том, что совершил ряд ошибок. Я также пришел к пониманию того, что целый ряд людей, которые наиболее резко выступали против меня, по сути и в конечном счете, были хорошими парнями. Из этого, однако, не следовал вывод, что они были абсолютно правы, а я посчитал себя в итоге неправым. Но я пришел к выводу о том, как мало на самом деле я знаю о тех силах, которыми движимы люди. Размышления о своих неудачах реформирования жизни в кемпусе дали рост более глубокому интересу к пониманию людей.
Была и книга, оказавшая на меня наибольшее влияние. Речь идет об «Автобиографии» Линкольна Стеффенса503. Я впервые принялся за нее в тот год, который проводил в Германии после окончания школы и до поступления в колледж. В ходе своих попыток овладеть немецким языком у меня оставался единственный текст на английском—упомянутая книга—и это придало книге Стеффенса особую значимость в моих глазах, объяснимую в значительной степени сложившейся ситуацией. Как бы то ни было, я был сражен достоинствами книги и перечитал ее несколько раз подряд. Стеффенс начинал как реформатор, и он никогда не отказался от этого своего мотива. И одновременно у него проявилась такая бесконечная любознательность по отношению к окружающему миру, что он все больше и больше вовлекался в процесс поиска движущих сил реального функционирования этого мира. Он показал, что человек приблизительно из такой же среды, как и я, может нарушить привычный ход своей жизни и приобрести точное знание людей и групп, столь далеких от него социально. «Этих продажных политиков можно заставить играть по твоим нотам»,—думал я, размышляя о том, что делал Стеффенс. И это следовало мне знать. Это не раз помогало мне в жизни в ходе интервьюирования, когда у меня возникало чувство, что скорее интервьюируемый, а не я завладевает инициативой.