- •Глава 18. Я и организм
- •21. Я и субъективное
- •25. “I” и “Мe” как фазы человеческого я10
- •Социальная организация и дезорганизация как процессы метаболизма
- •Глава III. Золотой берег
- •Глава IV. Мир меблированных комнат
- •Глава VII. Трущобы
- •Глава XI. Город и сообщество
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Социальная структура142
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Сравнительный метод в социальной антропологии144
- •Малиновский б. Научная теория культуры146
- •IV. Что такое культура?
- •VII. Функциональный анализ культуры
- •VIII. Какова человеческая природа? (Биологические основания культуры)
- •IX. Происхождение культурных потребностей
- •X. Базисные потребности и культурные реакции
- •XI. Природа производных потребностей
- •XII. Интегративные императивы человеческой культуры
- •XIII. Инструментально оснащенные витальные последовательности
- •Линд р. И х. Средний город148
- •Глава I. Характер исследования
- •Глава IV. Доминирование жизнеобеспечения
- •Глава XXIX. Заключение
- •Уорнер у.Л., Микер м., Илс к. Социальный класс в Америке: руководство по процедуре измерения социального статуса160
- •Глава 1. Что такое социальный класс в Америке?
- •Глава 2. Измерение социального класса и классовой позиции индивидов
- •Парсонс т. Социальные системы175
- •Мертон р. Социальная структура и аномия176
- •I. Конформность
- •II. Инновации
- •III. Ритуализм
- •IV. Бегство
- •V. Мятеж
- •Мертон р. Наука и социальный порядок226
- •Фромм э. Бегство от свободы255
- •Глава 5. Механизмы «бегства»
- •Хоркхаймер м., Адорно т. Понятие Просвещения277
- •Понятие Просвещения
- •Миллс ч. Р. Властвующая элита278
- •XII. Властвующая элита
- •Маршалл т.Х. Гражданство и социальный класс309
- •1. Постановка проблемы, с опорой на Альфреда Маршалла
- •2. Развитие гражданства до конца XIX века
- •3. Раннее влияние гражданства на социальный класс
- •4. Социальные права в хх веке
- •5. Выводы
- •Маршалл т.Х. Социальный класс: предварительный анализ361
- •Маршалл т.Х. Природа классового конфликта395
- •Николаев в.Г. Т.Х. Маршалл о власти408
- •Вирт л. Урбанизм как образ жизни434
- •I. Город и современная цивилизация
- •II. Социологическое определение города
- •III. Теория урбанизма
- •IV. Связь теории урбанизма с социологическими исследованиями
- •Николаев в.Г. Луис Вирт и его вклад в социологию450
- •Хьюз э.Ч. Действующие предприятия: Изучение американских институтов461
- •Хьюз э.Ч. Незаконнорожденные институты474
- •Хьюз э.Ч. Институциональная должность и персона478
- •Хьюз э.Ч. Работа и человеческое я495
- •Хьюз э.Ч. Хорошие люди и грязная работа496
- •Уайт у. Ф. Общество на уличных перекрестках500
- •1. Биографические данные
- •2. Поиски Корневилля
- •3. Планирование исследования
- •4. Первые попытки
- •6. Тренировка включенного наблюдения
- •Блумер г. Социологическая концепция Джорджа Герберта Мида513
- •Блумер г. Общество как символическая интеракция515
- •Шюц а. Структура повседневного мышления518
- •Шюц а. Проблема рациональности в социальном мире522
- •Шюц а. Социальный мир и теория социального действия526
- •Шюц а. Чужак: социально-психологический очерк536
- •Шюц а. Возвращающийся домой548
- •Николаев в.Г. Феноменологическая социология549
- •1. Жизненный мир как мир естественной установки
- •2. Сознающее и действующее я как центр жизненного мира
- •3. Проблема интерсубъективности
- •4. Постулат существования другого я
- •5. Тезис взаимности перспектив
- •6. Методологический постулат субъективной интерпретации
- •7. Действие и акт
- •8. Проблема мотивации действия: “мотивы для-того-чтобы” и “мотивы потому-что”
- •9. Конечные области значения
- •10. Социальное распределение знания
- •11. Дальнейшее развитие феноменологической социологии
- •12. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •13. Заключение
- •Бергер п., Лукман т. Социальное конструирование реальности560
- •Глава I
- •Глава 2
- •Козер л. Функции социального конфликта621
- •Глава I. Введение
- •Глава III. Враждебность и напряженность в конфликтных отношениях
- •Глава IV. Внутригрупповой конфликт и структура группы
- •Глава VII. Конфликт — объединитель
- •Дарендорф р. Тропы из утопии827
- •11. Функции социальных конфликтов
- •14. Амба, американцы и коммунисты. К тезису об универсальности господства831
- •15. Современное положение теории социального расслоения
- •Хоманс Дж.К. Социальное поведение: его элементарные формы872
- •Глава 1. Введение
- •Глава 3. Человеческий обмен: термины
- •Глава 4. Человеческий обмен: положения
- •Изменения в виде деятельности
- •Глава 18. Институциональное и субинституциональное
- •Гарфинкель г. Понятие «доверия»: доверие как условие стабильных согласованных действий и его экспериментальное изучение908
- •Гарфинкель г., Сакс х. О формальных структурах практических действий916
- •Гоффман э. Преподнесение себя в повседневной жизни947
- •Глава VII. Заключение
- •Гоффман э. Я и его другой956
- •Гоффман э. Моральная карьера душевнобольного пациента971
3. Проблема интерсубъективности
Изучение жизненного мира, в котором протекает повседневная жизнь человека, выводит на общий вопрос о природе этого мира и целый ряд других социологически важных вопросов. Как при различии биографически детерминированных ситуаций возможно взаимопонимание и взаимодействие между индивидами? Как возможна общность в организации их индивидуального опыта? Эту тему феноменологической социологии можно рассматривать как продолжение неустанных попыток ответить на вопрос, поставленный еще Зиммелем: как возможно общество?
Так какова же, с точки зрения Шюца, природа социального мира? Жизненный мир не объективен, в прямом смысле этого слова. Это не мир трансцендентных вещей-в-себе, внешних по отношению к человеку. Человек живет в мире сконструированных объектов, феноменов. В строгом смысле, именно феноменальная среда является для человека непосредственной средой обитания, значимой для него. Однако жизненный мир и не субъективен, т. е. не является продуктом сознания единичного эго. Человек рождается в уже конституированном жизненном мире, в который он постепенно входит в процессе социализации. Человек живет в этом мире среди других людей, переживает его и воздействует на него не в одиночку, а наряду с другими людьми или вместе с другими людьми. И любой другой находится в таком же положении. Иначе говоря, жизненный мир — не частный мир единичного индивида, а интерсубъективный мир, общий для всех нас; это мир общих типизированных конструктов. Поскольку речь идет об общих конструктах, жизненный мир следует понимать как мир социальный, или социально сконструированный. Определение социального мира как интерсубъективного является антитезой как объективистской трактовке социальной реальности, придающей социальным образованиям самостоятельный онтологический статус, так и крайне субъективистской его трактовке, лишающей социальные явления такого статуса и признающей реальными лишь индивидов. Вообще говоря, определение социального мира как интерсубъективного попросту снимает противопоставление индивида и общества: с одной стороны, социальное бытие немыслимо без индивидуальных сознаний, которые его конституируют; с другой стороны, индивидуальное бытие по самой природе своей насквозь социально.
Однако просто определить, или описать жизненный (социальный) мир таким образом еще недостаточно. Необходимо проанализировать, как он интерсубъективно конституируется и на каких основаниях. Самым общим основаниям интерсубъективного конституирования социальной реальности по большей части и посвящены основные работы Шюца.
Первым фундаментальным вопросом, без ответа на который анализ этих оснований был бы невозможен, является вопрос о том, как в обыденном индивидуальном сознании конституируется бытие другого Я, или альтер эго. В повседневной жизни существование другого принимается человеком как данность. Более того, в своем обыденном мышлении человек полагает самоочевидным, что другой так же, как и он, наделен сознанием и волей, желаниями и эмоциями — причем такими же, какими наделен он. Без этих допущений невозможно никакое взаимопонимание и взаимодействие между людьми. Но на чем базируются эти допущения? Какие переживания, какие особенности индивидуального опыта лежат в их основе? Попытка найти ответ на эти вопросы составляет важную часть феноменологической теории интерсубъективности; такая попытка была предпринята Шюцем в работе “Теория интерсубъективности Шелера и общий тезис альтер эго”.