- •Глава 18. Я и организм
- •21. Я и субъективное
- •25. “I” и “Мe” как фазы человеческого я10
- •Социальная организация и дезорганизация как процессы метаболизма
- •Глава III. Золотой берег
- •Глава IV. Мир меблированных комнат
- •Глава VII. Трущобы
- •Глава XI. Город и сообщество
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Социальная структура142
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Сравнительный метод в социальной антропологии144
- •Малиновский б. Научная теория культуры146
- •IV. Что такое культура?
- •VII. Функциональный анализ культуры
- •VIII. Какова человеческая природа? (Биологические основания культуры)
- •IX. Происхождение культурных потребностей
- •X. Базисные потребности и культурные реакции
- •XI. Природа производных потребностей
- •XII. Интегративные императивы человеческой культуры
- •XIII. Инструментально оснащенные витальные последовательности
- •Линд р. И х. Средний город148
- •Глава I. Характер исследования
- •Глава IV. Доминирование жизнеобеспечения
- •Глава XXIX. Заключение
- •Уорнер у.Л., Микер м., Илс к. Социальный класс в Америке: руководство по процедуре измерения социального статуса160
- •Глава 1. Что такое социальный класс в Америке?
- •Глава 2. Измерение социального класса и классовой позиции индивидов
- •Парсонс т. Социальные системы175
- •Мертон р. Социальная структура и аномия176
- •I. Конформность
- •II. Инновации
- •III. Ритуализм
- •IV. Бегство
- •V. Мятеж
- •Мертон р. Наука и социальный порядок226
- •Фромм э. Бегство от свободы255
- •Глава 5. Механизмы «бегства»
- •Хоркхаймер м., Адорно т. Понятие Просвещения277
- •Понятие Просвещения
- •Миллс ч. Р. Властвующая элита278
- •XII. Властвующая элита
- •Маршалл т.Х. Гражданство и социальный класс309
- •1. Постановка проблемы, с опорой на Альфреда Маршалла
- •2. Развитие гражданства до конца XIX века
- •3. Раннее влияние гражданства на социальный класс
- •4. Социальные права в хх веке
- •5. Выводы
- •Маршалл т.Х. Социальный класс: предварительный анализ361
- •Маршалл т.Х. Природа классового конфликта395
- •Николаев в.Г. Т.Х. Маршалл о власти408
- •Вирт л. Урбанизм как образ жизни434
- •I. Город и современная цивилизация
- •II. Социологическое определение города
- •III. Теория урбанизма
- •IV. Связь теории урбанизма с социологическими исследованиями
- •Николаев в.Г. Луис Вирт и его вклад в социологию450
- •Хьюз э.Ч. Действующие предприятия: Изучение американских институтов461
- •Хьюз э.Ч. Незаконнорожденные институты474
- •Хьюз э.Ч. Институциональная должность и персона478
- •Хьюз э.Ч. Работа и человеческое я495
- •Хьюз э.Ч. Хорошие люди и грязная работа496
- •Уайт у. Ф. Общество на уличных перекрестках500
- •1. Биографические данные
- •2. Поиски Корневилля
- •3. Планирование исследования
- •4. Первые попытки
- •6. Тренировка включенного наблюдения
- •Блумер г. Социологическая концепция Джорджа Герберта Мида513
- •Блумер г. Общество как символическая интеракция515
- •Шюц а. Структура повседневного мышления518
- •Шюц а. Проблема рациональности в социальном мире522
- •Шюц а. Социальный мир и теория социального действия526
- •Шюц а. Чужак: социально-психологический очерк536
- •Шюц а. Возвращающийся домой548
- •Николаев в.Г. Феноменологическая социология549
- •1. Жизненный мир как мир естественной установки
- •2. Сознающее и действующее я как центр жизненного мира
- •3. Проблема интерсубъективности
- •4. Постулат существования другого я
- •5. Тезис взаимности перспектив
- •6. Методологический постулат субъективной интерпретации
- •7. Действие и акт
- •8. Проблема мотивации действия: “мотивы для-того-чтобы” и “мотивы потому-что”
- •9. Конечные области значения
- •10. Социальное распределение знания
- •11. Дальнейшее развитие феноменологической социологии
- •12. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •13. Заключение
- •Бергер п., Лукман т. Социальное конструирование реальности560
- •Глава I
- •Глава 2
- •Козер л. Функции социального конфликта621
- •Глава I. Введение
- •Глава III. Враждебность и напряженность в конфликтных отношениях
- •Глава IV. Внутригрупповой конфликт и структура группы
- •Глава VII. Конфликт — объединитель
- •Дарендорф р. Тропы из утопии827
- •11. Функции социальных конфликтов
- •14. Амба, американцы и коммунисты. К тезису об универсальности господства831
- •15. Современное положение теории социального расслоения
- •Хоманс Дж.К. Социальное поведение: его элементарные формы872
- •Глава 1. Введение
- •Глава 3. Человеческий обмен: термины
- •Глава 4. Человеческий обмен: положения
- •Изменения в виде деятельности
- •Глава 18. Институциональное и субинституциональное
- •Гарфинкель г. Понятие «доверия»: доверие как условие стабильных согласованных действий и его экспериментальное изучение908
- •Гарфинкель г., Сакс х. О формальных структурах практических действий916
- •Гоффман э. Преподнесение себя в повседневной жизни947
- •Глава VII. Заключение
- •Гоффман э. Я и его другой956
- •Гоффман э. Моральная карьера душевнобольного пациента971
10. Социальное распределение знания
Есть еще одна важная и интересная проблема, рассмотренная Шюцем в нескольких его работах, в частности, в статье “Хорошо информированный гражданин” (1946). Это проблема социального распределения знания, наполняющая дополнительными смысловыми оттенками традиционную для социологии тему разделения труда.
Под “знанием” Шюц понимает все, что считает таковым обыватель в своей естественной установке. Каждый индивид обладает в каждый момент некоторым наличным запасом знания, накопленным им в ходе его особой индивидуальной биографии; этот запас знания складывается отчасти из знаний, полученных им в личном опыте, а отчасти из знаний, переданных ему другими людьми. Наличные запасы знания любых двух индивидов никогда не могут быть полностью идентичными, поскольку никогда не могут быть идентичными их индивидуальные биографии. Более того, в силу различия личных идиосинкратических интересов разные люди могут сосредоточивать и действительно сосредоточивают свое внимание на разных сегментах мира: один особенно интересуется политикой, другой — музыкой, третий — математическими уравнениями, и т. д.
Если некоторый обыденный (донаучный) запас знаний об окружающем мире, достаточный для достижения обыденных практических целей, является более или менее общим для людей, живущих в одной и той же культуре, то сверх того разные группы людей приобретают дополнительные запасы специализированного знания, которые отличают их друг от друга. Соответственно, на двух уровнях мышления складываются параллельные запасы знания, относящиеся к одним и тем же объектам: донаучное (обыденное) знание, носителем которого является каждый обыватель (или, как говорит Шюц, “человек с улицы”), и углубленное, специализированное, профессиональное знание, которым обладает “эксперт”, получивший специальную подготовку в учебных заведениях соответствующего профиля. Экспертное знание социально распределено. Неравномерное распределение экспертного знания делает людей зависимыми друг от друга.
Шюц обращает особое внимание на то, что путь от “человека с улицы” до “эксперта” в той или иной области не содержит, так сказать, качественного скачка. Любой специализированный интерес рождается на базе обыденного знания, уходит в него корнями. (Вспомним гуссерлевские размышления о трансляции категорий обыденного мышления в мир научной установки.) Таким образом, если говорить о социологии, то каждый обыватель является в какой-то степени социологом, зная тот социальный мир, который становится предметом углубленного профессионального внимания для социолога-эксперта. Но если Гуссерль, прежде всего на раннем этапе своих размышлений, похоже, верил в возможность освободить научное знание от искажающих влияний естественной установки, то Шюц отказался от этой надежды и пошел по пути укоренения экспертного научного знания в донаучном знании человека с улицы, фактически приняв как неизбежность обусловленность научного знания текущей обыденной культурой.
Помимо “человека с улицы” и “эксперта”, Шюц различает еще один, промежуточный тип: “хорошо информированного гражданина”. Человек этого типа — углубленно интересующийся теми или иными секторами мира, но не имеющий соответствующей профессиональной подготовки, — может стать опасным, если пытается подменить собой “эксперта”, но вместе с тем, по мнению Шюца, незаменим для демократического общества. В частности, к этому типу относятся люди с активной гражданской позицией, служащие своего рода противоядием от всевластия экспертов, всегда возможного в условиях социального распределения знания.