- •Глава 18. Я и организм
- •21. Я и субъективное
- •25. “I” и “Мe” как фазы человеческого я10
- •Социальная организация и дезорганизация как процессы метаболизма
- •Глава III. Золотой берег
- •Глава IV. Мир меблированных комнат
- •Глава VII. Трущобы
- •Глава XI. Город и сообщество
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Социальная структура142
- •Рэдклифф-Браун а.Р. Сравнительный метод в социальной антропологии144
- •Малиновский б. Научная теория культуры146
- •IV. Что такое культура?
- •VII. Функциональный анализ культуры
- •VIII. Какова человеческая природа? (Биологические основания культуры)
- •IX. Происхождение культурных потребностей
- •X. Базисные потребности и культурные реакции
- •XI. Природа производных потребностей
- •XII. Интегративные императивы человеческой культуры
- •XIII. Инструментально оснащенные витальные последовательности
- •Линд р. И х. Средний город148
- •Глава I. Характер исследования
- •Глава IV. Доминирование жизнеобеспечения
- •Глава XXIX. Заключение
- •Уорнер у.Л., Микер м., Илс к. Социальный класс в Америке: руководство по процедуре измерения социального статуса160
- •Глава 1. Что такое социальный класс в Америке?
- •Глава 2. Измерение социального класса и классовой позиции индивидов
- •Парсонс т. Социальные системы175
- •Мертон р. Социальная структура и аномия176
- •I. Конформность
- •II. Инновации
- •III. Ритуализм
- •IV. Бегство
- •V. Мятеж
- •Мертон р. Наука и социальный порядок226
- •Фромм э. Бегство от свободы255
- •Глава 5. Механизмы «бегства»
- •Хоркхаймер м., Адорно т. Понятие Просвещения277
- •Понятие Просвещения
- •Миллс ч. Р. Властвующая элита278
- •XII. Властвующая элита
- •Маршалл т.Х. Гражданство и социальный класс309
- •1. Постановка проблемы, с опорой на Альфреда Маршалла
- •2. Развитие гражданства до конца XIX века
- •3. Раннее влияние гражданства на социальный класс
- •4. Социальные права в хх веке
- •5. Выводы
- •Маршалл т.Х. Социальный класс: предварительный анализ361
- •Маршалл т.Х. Природа классового конфликта395
- •Николаев в.Г. Т.Х. Маршалл о власти408
- •Вирт л. Урбанизм как образ жизни434
- •I. Город и современная цивилизация
- •II. Социологическое определение города
- •III. Теория урбанизма
- •IV. Связь теории урбанизма с социологическими исследованиями
- •Николаев в.Г. Луис Вирт и его вклад в социологию450
- •Хьюз э.Ч. Действующие предприятия: Изучение американских институтов461
- •Хьюз э.Ч. Незаконнорожденные институты474
- •Хьюз э.Ч. Институциональная должность и персона478
- •Хьюз э.Ч. Работа и человеческое я495
- •Хьюз э.Ч. Хорошие люди и грязная работа496
- •Уайт у. Ф. Общество на уличных перекрестках500
- •1. Биографические данные
- •2. Поиски Корневилля
- •3. Планирование исследования
- •4. Первые попытки
- •6. Тренировка включенного наблюдения
- •Блумер г. Социологическая концепция Джорджа Герберта Мида513
- •Блумер г. Общество как символическая интеракция515
- •Шюц а. Структура повседневного мышления518
- •Шюц а. Проблема рациональности в социальном мире522
- •Шюц а. Социальный мир и теория социального действия526
- •Шюц а. Чужак: социально-психологический очерк536
- •Шюц а. Возвращающийся домой548
- •Николаев в.Г. Феноменологическая социология549
- •1. Жизненный мир как мир естественной установки
- •2. Сознающее и действующее я как центр жизненного мира
- •3. Проблема интерсубъективности
- •4. Постулат существования другого я
- •5. Тезис взаимности перспектив
- •6. Методологический постулат субъективной интерпретации
- •7. Действие и акт
- •8. Проблема мотивации действия: “мотивы для-того-чтобы” и “мотивы потому-что”
- •9. Конечные области значения
- •10. Социальное распределение знания
- •11. Дальнейшее развитие феноменологической социологии
- •12. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •13. Заключение
- •Бергер п., Лукман т. Социальное конструирование реальности560
- •Глава I
- •Глава 2
- •Козер л. Функции социального конфликта621
- •Глава I. Введение
- •Глава III. Враждебность и напряженность в конфликтных отношениях
- •Глава IV. Внутригрупповой конфликт и структура группы
- •Глава VII. Конфликт — объединитель
- •Дарендорф р. Тропы из утопии827
- •11. Функции социальных конфликтов
- •14. Амба, американцы и коммунисты. К тезису об универсальности господства831
- •15. Современное положение теории социального расслоения
- •Хоманс Дж.К. Социальное поведение: его элементарные формы872
- •Глава 1. Введение
- •Глава 3. Человеческий обмен: термины
- •Глава 4. Человеческий обмен: положения
- •Изменения в виде деятельности
- •Глава 18. Институциональное и субинституциональное
- •Гарфинкель г. Понятие «доверия»: доверие как условие стабильных согласованных действий и его экспериментальное изучение908
- •Гарфинкель г., Сакс х. О формальных структурах практических действий916
- •Гоффман э. Преподнесение себя в повседневной жизни947
- •Глава VII. Заключение
- •Гоффман э. Я и его другой956
- •Гоффман э. Моральная карьера душевнобольного пациента971
9. Конечные области значения
Еще одной важной темой в феноменологической социологии с самого ее возникновения было “смысловое строение социальной реальности”, рассмотренное еще в первой крупной работе Шюца. Суть дела состоит в том, что человеческое сознание может по-разному схватывать интенциональные объекты (феномены), и в целостном смысловом универсуме можно выделить разные сферы, или “миры”, человеческого опыта, в которых один и тот же объект по-разному воспринимается, имеет разный смысл, вызывает у человека разную реакцию и т. д. Поскольку дифференциация этих смысловых миров не связана с различными материальными субстратами, а обусловлена лишь разными способами работы сознания, Шюц предпочел отказаться от использованного ранее У. Джемсом термина “миры” и назвал их “конечными областями значения”. К числу таких областей относятся реальность повседневной жизни, различные миры религиозного опыта, мир игры, мир фантазии, мир сновидений, миры искусства, мир науки, мир душевной болезни и т. п. Наиболее подробно эта тема была развита Шюцем в статье “О множественных реальностях” (1945).
Конституирующим фактором конечной области значения является особый когнитивный стиль, т. е. некоторый особый стиль, определяющий характер переживания феноменальных объектов и поведения по отношению к этим объектам при вовлечении в соответствующую область опыта. Шюц выделил основные элементы, из которых складывается когнитивный стиль:
(1) специфическая напряженность сознания, варьирующая в диапазоне от напряженного внимания до полного спокойствия и пассивности;
(2) особенное эпохе, благодаря которому та или иная совокупность объектов феноменального мира и/или свойств этих объектов “выносится за скобки” как в данный момент нерелевантная;
(3) преобладающая форма активности: это может быть физическая деятельность во внешнем мире, мыслительная активность, эмоциональная активность, работа воображения и т. п.;
(4) специфическая форма личной вовлеченности, варьирующая в диапазоне от целостного вовлечения личности в соответствующий опыт и увлеченного отношения к объектам переживаемого мира до фрагментарной вовлеченности и крайней отстраненности;
(5) особая форма социальности, определяемая спецификой переживания других и особенностями коммуникации с этими другими;
(6) особое переживание времени.
Благодаря различию этих элементов и, соответственно, когнитивных стилей переживания мира указанные области воспринимаются человеком как относительно обособленные и отграниченные друг от друга. Нормальный, психически здоровый человек всегда отличает реальность повседневной жизни от мира сновидений, а мир науки — от мира поэзии. В каждый момент сознание наделяет ту или иную смысловую область “акцентом реальности”, вследствие чего все остальное в большей или меньшей степени временно отступает на задний план как нерелевантное и нереальное. В своей повседневной жизни человек может сколь угодно часто переключаться из одной конечной области значения в другую. Такое переключение всегда предполагает более или менее резкую перестройку всей структуры релевантностей — изменение напряженности сознания, переключение внимания с одной области объектов на другую, смену преобладающей формы активности, изменение формы и степени личной вовлеченности, перенастройку переживания других Я, изменение субъективного восприятия времени, — а потому является в большей или меньшей степени шоком. В качестве примера можно привести пробуждение, переключение внимания с объектов обыденной жизни на научную задачу, резкий вывод человека из состояния погруженности в мир своих личных грез и фантазий, изменение состояния сознания по окончании просмотра интересного кинофильма.
В свете постулата субъективной интерпретации данные теоретические разработки Шюца имеют ряд важных социологических и социально-психологических подтекстов. Адекватное объяснение социального поведения индивида требует учета его когнитивной мотивации, но в момент совершения действия сознание действующего лица может функционировать в том или ином из когнитивных стилей и, соответственно, придавать “акцент реальности” разным областям значений переживаемых объектов. Согласно же знаменитой теореме Томаса, то, что воспринимается индивидом как реальное, реально по своим последствиям.
Кроме того, благодаря анализу этой темы Шюц определяет основные характеристики естественной установки повседневной жизни. Это, во-первых, состояние напряженного бодрствования; во-вторых, вынесение за скобки сомнения в существовании внешнего мира, других Я, их разумности и т. д., “подвешивание” научных конструктов и т. д.; в-третьих, преобладание физической активности, направленной на внешний мир; в-четвертых, целостная вовлеченность в деятельность; в-пятых, ориентация на других; и, в-шестых, переживание времени как реального, “объективного” времени. В мире повседневной жизни, в отличие от других конечных областей значения, активность человека “встроена” во внешний мир; а поскольку только такая активность обеспечивает человеку удовлетворение его практических нужд, мир повседневной жизни определяется Шюцем как “высшая реальность”.