§ 2. Антропософия

Антропософия (от греч. anthropos — человек и sophia — мудрость)— оккультно-философское учение о человеке как носителе скрытыхвысших сил и способностей, направленное на развитие органов свер-хчувственного восприятия, а также мышления, чувства и воли с цельюпознания потусторонних миров и преобразования духовной и физиче-ской природы человека.

Основатель антропософии Р. Штайнер (1861 — 1925) первоначаль-но выступал как теоретик и популяризатор теософии, подчеркиваявместе с тем, что излагаемые им концепции есть результат его соб-ственных исследований. Однако уже в ранних работах он делает ак-цент на исследовании человеческого духа, стремится превратитьтеософию в экспериментальную науку, разрабатывает вопросымедитативной техники, педагогики, искусства и медицины. После

238

конфликта с Теософским обществом Р. Штайнер основывает в 1913г. «Всеобщее антропософское общество» с центром в швейцарском го-роде Дорнахе. Антропософское учение получило распространение враде стран Европы и США и оказало влияние на круги творческойинтеллигенции. Основные труды Р. Штайнера: «Теософия», «Какдостигнуть познания высших миров?», «Очерк Тайноведения», «Путьк самопознанию человека».

Учение о человеке Во главу угла антропософской доктрины Р. Штайнер ставит учение о человеке, которого рассматривает как гражданина трех миров — физического, душевного

и духовного. Человек — существо семичленное и имеет следующиечасти: 1) физическое тело; 2) эфирное тело или жизненное тело; 3)ощущающее душевное тело; 4) душа рассудочная; 5) исполненная ду-хом душа сознательная; 6) жизнедух; 7) духочеловек⁷. В зависимостиот точки отсчета эти части могут иметь другое название.

Тело подчиняется законам наследственности, душа — судьбе, соз-данной ею самой, — карме, а дух — закону перевоплощения, «законуповторяющихся земных жизней». Соотношение между духом, душойи телом таково: дух непреходящ; смерть и рождение, согласно законамфизического мира, господствуют над телесностью; душевная жизнь,подчиненная судьбе, является посредником между ними в течение зем-ной жизни.

«Эфирный двойник» является «дубликатом» физического тела, внем находятся психические центры, имеющие форму лотоса, егофункция заключается в том, чтобы впитывать из космоса психическуюэнергию и передавать ее через вращающиеся чакры железам физиче-ского тела. По мере развития человечества у людей, кроме семи основ-ных чакр, начнут развиваться еще пять.

Астральное тело есть «организм души», в середине которого на-ходится физическое тело человека, в этом теле видны все его стрем-ления, желания, страсти и представления. Характер представленийтесно связан с развитием органов биопсихическою поля — чакр.

Душевное существо человека отличается от его телесности, онопредставляет собой самостоятельный внутренний мир, противопостав-ляет себя внешнему миру. Душа проявляет себя в ощущениях, чув-ствах и воле. В душевном мире выделяются следующие области: 1)пламени вожделений; 2) текучей возбудимости; 3) желаний; 4) радостии печали; 5) душевного света; 6) деятельной душевной силы; 7) ду-шевной жизни ⁸. В мире души господствуют совсем иные законы, чемв мире физическом. Например, если в телесном пространстве длязрения существует закон перспективы, то в душевном пространствевсе, близкое и дальнее, представляется видящему в тех расстояниях,которые соответствуют их внутренней природе. Основные силы, дей-ствующие в душевном мире, — симпатия и антипатия. Душа является

239

связующим членом между телом человека и его духом. Она принимаетактивное участие в жизни как физического тела, так и духа. В душенадо различать три члена: душу ощущающую, душу рассудочную идушу сознательную. Эти образования, «среди которых человеческоетело является как бы в облаке», называются человеческой аурой.

Еще более тонким и сложным образованием является дух человека.Душевное есть основа для духовного так же, как телесное — основадля душевного. Духовная оболочка есть особое структурное образо-вание, особая часть человеческого существа, она отделяет Духочело-века от единого духовного мира, делает его самостоятельным духовнымсуществом. Внутри этой духооболочки живет Духочеловек. Духовноесущество человека проявляет себя в мышлении.

Учение о сверхфизических Антропософия считает, что макро- и микро-мирах космос, мир и человек — аналоги. Структурамира идентична структуре человеческого тела

и представляет собой совокупность взаимопроникающих миров: «стра-на пламени вожделений», области «текучей возбудимости», «пламенижеланий», «радости и печали», «душевного света», «деятельной душев-ной силы» и «душевной жизни».

«Мир духа», или «страна духов», еще более, чем «мир душ»,отличен от физического. Он состоит из того вещества, из которогосостоит человеческая мысль. Этот мир является местом обитания«живых мыслей или духо-существ». В этом мире находятся духовныепрообразы всех вещей и существ, находящихся в физическом миреи в душевном мире.

Духовный мир также имеет семь областей, взаимопроникающихи пронизывающих друг друга. В них существуют различные роды про-образов, начиная от «прообразов физического мира» и кончая «заро-дышевыми зернами», готовыми принять разнообразнейшие формымысле-существ. Когда эти зародышевые зерна вводятся в нижниеобласти, они начинают проявляться в самых различных обликах. Идеи,с помощью которых человеческий дух выступает в физическом мире,суть лишь отражения, тени этих зародыше-мысле-существ духовногомира.

Цели и задачи земных воплощений вырабытываются не на Земле,а в стране духов, подобно тому как план дома создается не настроительной площадке, а в кабинете архитектора. Задача «жизнен-ного паломничества» человека заключается в том, чтобы, бытьвестником духовного мира, воплотить дух в телесном мире.

Теория познания Р. Штайнер считал, что современная ему на- ука с -помощью методов, разработанных для

познания физического мира, не может перейти к познанию невидимыхсверхфизических миров. Антропософия ставит задачу развития нового

240

способа познания, она начинает процесс познания там, где кончаетего наука.

Человек, стремящийся к антропософскому познанию, долженразвить силы, дающие возможность проникновения в сверхфизическиеобласти. Эти силы находятся в каждом из людей и лишь нуждаютсяв пробуждении и развитии. Путь к познанию высших миров лежитчерез получение посвящения. Одним из его условий является чувствоблагоговения, которое человек способен испытывать по отношению квысшим истинам или людям, обладающим этими истинами. Приобре-тенное человеком чувство благоговения вызывает существенные пере-мены в его ауре. Вместе с этими изменениями раскрываютсяспособности познания сверхфизического. Другим условием полученияпосвящения является ориентация человека на внутреннюю духовнуюжизнь. Внешний мир во всех своих явлениях исполнен божественнойславы, но божественное надо сперва пережить в своей душе, чтобызатем найти его в окружающем.

Если получение посвящения является первым этапом на пути поз-нания сверхфизических миров, то вторым его этапом является «обла-дание пустым бодрствующим сознанием». Только «пустое» сознаниеоткрывает духовный мир, «который существует не на Земле, не вкосмическом пространстве, а вне времени и пространства и которыйпри этом образует самую глубокую сущность нашего человеческогобытия»⁹.

Р. Штайнер полагает, что кроме высших форм познания человекуследует развивать общечеловеческие способности — мышление, чувст-ва и волю. И высшие, и обычные формы познания можно развитьс помощью метода медитации — наиболее совершенного инструментапознания, с помощью которого человек может познать высшиесверхфизические миры, их существа и силы.