К главе VII

¹ Одно из основных имен Бога в иудаизме — Яхве (Иегова). Это имя запрещенопроизносить даже в молитве. В Танахе оно заменяется на ряд других: Шем (Имя), Адонай(Мой Бог), Шаддай (Всемогущий). Всего в иудаизме около семидесяти имен Бога, а наиболеечасто встречается в Танахе — Элохим (букв. «Боги»), что подтверждает факт существованияу евреев многобожия в домонотеистическую эпоху.

² Термин «хасидизм» образован от ивритского слова «хасид» — благочестивый.

К главе IX

¹ СенекаЛуций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 78.

² Толк — это разновидность старообрядцев: Поморский толк, Филипповский толк,Спасовский толк. Согласие — различные объединения, входящие в один толк. Беспоповцывключали нечадородных, чадородных, аароновцев и т. п.

³ Цит. по: Правда о религии в России. Московская Патриархия, 1942. С, 44.

⁴ Православный церковный календарь. 1991. С. 84.

⁵ См.: Centesimus annus, n. 8.

КглавеХп

¹Этот вариант перевода соответствующих санскритских терминов предложен русскимбуддологом О. О. Розенбергом. Следует иметь в виду, что «бытие» в данном случае следуетпонимать как бытие «дел и вещей», «феноменальное» бытие, но не как бытие вообще, пос-кольку философия буддизма отрицает «небытие».

² См.: Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918. С. 127.

³ См.: Розенберг О. О. Указ. соч. С. 189.

⁴ Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 561.

⁵ Розенберг О. О. Указ. соч. С. 250.

⁶ Murti Т. Я V. The Central Philosophy of Buddhism. L., 1955. P. 141.

⁷См.: Stcherbatsky Th. The Conception of Buddhist Nirvana. Leningrad, 1927. P. 43.⁸ Murti T. R. V. Op. cit. P. 13,105.

⁹ Murti T. R. V. Op. cit. P. 8.

К главе XV

¹ См.: Бонхеффер Дитрих. Сопротивление и покорность // Вопросы философии. 1989.№ 10. С. 114—167; № 11. С. 90 —162.

²RaschJce Carl A. The Deconstruction of God // Deconstruction and Theology / Ed. Thomas,J. Altizer. New York, 1982. P. 28.

360

³ Моррис Генри. Сотворение мира: научный подход. Калифорния, 1990. С. 6.

К главе XVII

¹ См.: Безант А. Что такое теософия? // Аум: Сборник № 1 . Нью-Йорк, 1990. С. 25.

² Там же.

³ Там же.

⁴ Безант А. Древняя Мудрость. СПб, 1910. С. 2 ' 8.

⁵ Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, 1937. Т. II. С. 37.

⁶ См.: Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. С. 93 — 94.

⁷ См.: Ш таймер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назна-чение человека. Ереван. 1990. С. 42.

⁸ Штайнер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назначение че-ловека. С. 77.

⁹Штайнер Р. Какую пользу может извлечь медицина из применения духовно-научно-го метода // Аум. 1 990. № 1 . С. 1 28 — 1 29.

¹⁰ Письма Елены Рерих. 1929 — 1938. Рига, 1940. Т. I. С. 31.

¹¹ См.: Трофимова Е. А. Учение Живой Этики: слова и образы // Матерь Агни Йоги:Сборник. Новосибирск, 1989. С. 131 — 132.

¹² Мир Огненный. III. § 60 // Агни Йога. В Зт. Тольятти, 1992. Т. 2. С. 478.

¹³ См.: Братство // Мозаика Агни Йоги. Тбилиси, 1990. Кн. 2. С. 23.

¹⁴ Аум. § 23. Новосибирск, 1990. С. 16.

¹⁵ Мир Огненный. II. § 365. Новосибирск. 1991 . С. 191.