§ 2. Психологические факторы

Психологические факторы религии — это состояния, процессы, ме-ханизмы общественной, групповой и индивидуальной психологии, ко-торые создают возможность, благоприятную психологическую почвудля производства и усвоения религии. Эти факторы действуют на базесоциумных в связи с гносеологическими. Различают общественно-психологические и индивидуально-психологические детерминанты.Различение это условно: хотя феномены общественной и групповойпсихологии сверхиндивидуальны, они не могут протекать иначе какв психологии индивидов.

Общественно- Общественно - психологические предпосылки

психологические факторы религии составляют феномены психологии

общества и групп. К ним относятся:кризисные состояния общественно-психологической атмосферы, превратный характер общения, общественное и групповое мнение, механизмы внушения, подражания, психического заражения, традиции, обычаи и пр.

Кризисные состояния общественно-психологической атмосферы мо-гут проявляться в настроениях разочарования в прошлом и настоящем,тревожного ожидания будущего, в отягощенности историческойпамяти, расшатывании общественных и групповых идеалов, паденииобщественных нравов, массовых и групповых страхах и страданияхи т.д.

Общение является персонифицированной формой общественныхотношений, одной из существенных потребностей людей. В условияхотчуждения человека от человека происходит дисгармонизацияобщения, общение приобретает превратные формы, опосредуется вещ-ными отношениями. Создается психологическая предрасположенностьк религиозному общению.

Питательную почву религии образуют неосознанные явления обще-ственной и групповой психологии. Неосознанные аспекты имеются в

43

общественно-психологических механизмах сообщения, внушения, под-ражания, взаимозаражения, в общественном и групповом мнении, втрадициях и обычаях.

Общение в ходе совместных действий порождает групповые психо-логические явления. В психологии людей происходят изменения, появ-ляются коллективные представления и переживания, несвойственныеиндивидам, когда они действуют вне группы. Коллективное действиевызывает явления синергии (достижение более высоких результатов),фацилитации (облегчение работы), снижения психологической напря-женности, производит возбуждение жизненной энергии.

Общественно-психологические феномены — коллективные пред-ставления и переживания, групповые мнения, нормы и ценности,традиции — императивны по отношению к индивидууму ипринудительно навязываются ему помимо его воли и сознания, фак-торы их возникновения лежат вне индивидуальной психологии и дей-ствуют на личность извне. В этих феноменах образ слит сэмоционально-моторными элементами и потому не является продуктомспециальной сознательно-интеллектуальной обработки. Общественно-психологические процессы выступают как нечто сверхиндивидуально-человеческое, как то, что дается индивиду «свыше», что выводит егоза пределы обычной, повседневной жизни.

Индивидуально- Индивидуально-психологические факторы

психологические действуют в психологии индивида. Это

предпосылки переживание всесторонней зависимости от

других людей, заданность механизмов психики и личностных свойств, личное страдание и горе (отнеизлечимой болезни, смерти близкого человека и т. д.), страх смерти,духовный распад личности, чувства одиночества и заброшенности,ощущение индивидом безысходности кризисной ситуации, в которойон оказался, склонность к поклонению авторитетам, к делегированиюволи и решимости, закостенелые стереотипы мышления.

Совместная жизнь людей обусловливает многостороннююзависимость их друг от друга. В распоряжении других находятся пред-меты удовлетворения потребностей данного лица. Без поддержки недобиться желаемого социального статуса. Индивид нуждается в заботеокружающих, в помощи с их стороны в делах, которые в одиночкуон выполнить не в состоянии. Потребность в утешении остро пережива-ется в страдании, в горе, в болезни, в уродстве, в неудачах и пора-жениях.

Психологическую почву религии создает устойчивое, постоянное чув-ство страха перед разрушительными силами природы и общества. «Страхсоздал богов», — говорил древнеримский поэт Стаций (ок. 40 — ок. 96).

Страх является естественной реакцией на реальную опасность,сигналом тревоги, но это тягостное, неприятное чувство, в сравнении

44

с другими эмоциями оно наиболее угнетает человека. Сильный, пос-тоянный, застойный страх обладает разрушительными силами: ослаб-ляет живую связь с действительностью, искажает ощущение ивосприятие, возбуждает болезненную фантазию, сковывает мышление,рассеивает внимание.

Отношения бессилия, зависимости, которые в данных условияхнепреодолимы, неустранимы, порождают психологический комплекс,включающий страх, отчаяние, и в то же время ожидание лучшего,надежду на избавление от гнета чуждых сил. Невозможностьдействительного освобождения приводит к поискам освобождениядуховного. Появляются видения, пророчества, в которых на сменуапокалиптическим настроениям приходит торжественное восполнение.

Большое место среди эмоций, питающих религиозность, занимаетстрах смерти. Человеку присуще стремление к самосохранению,желание продлить жизнь. Глубокое отвращение к небытию, боязньумирания — процесса, который причиняет много физической боли идуховных страданий, тягостные чувства от смерти родных, близких,друзей оказывают сильное, гнетущее влияние на психику индивида.Естественно, что он стремится освободиться от этих настроений. Ноиндивид знает, что умрет, и в качестве средства коррекции страха.смерти может принять веру в бессмертие души.

В индивидуальной психологии, как и в общественной и групповой,тоже имеются непроизвольные, неосознанные явления. Формированиечеловеческой личности начинается с первых дней жизни и проходитнезаметно для человека. Когда человек становится самосознающейличностью, он находит в себе мышление, чувства, волю уже вготовом виде. Человек обнаруживает, что он не имеет в своей властини начала, ни конца своей жизни, что он сознателен, нобессознательно пришел к сознанию, что он имеет волю помимо своейволи, и т. д. Структура психологии индивида, механизмы ее движенияскладываются под влиянием общества. Будучи сформированными,эти механизмы приобретают относительную самостоятельность имогут действовать не только при отсутствии непосредственногообщения с окружающими людьми, но и при неучастии воли исознания индивида, осуществляться непроизвольно и бессознательно.Много неосознанного и непроизвольного в интуиции, озарениях,ясновидении. Неосознанный, непроизвольный процесс скрыт, егорезультат выступает как нечно заданное, готовое.