Уровни сознания

Религиозное сознание имеет два уровня —обыденный и концептуальный. Обыденноерелигиозное сознание предстает в виде образов, представлений,стереотипов, установок, мистерий, иллюзий, настроений и чувств, вле-чений, чаяний, направленности воли, привычек и традиций, которыеявляются непосредственным отражением условий бытия людей. Оновыступает не как нечто цельное, систематизированное, а в фрагмен-тарном виде — разрозненных представлений, взглядов или отдельныхузлов таких представлений и взглядов. На этом уровне имеютсярациональные, эмоциональные и волевые элементы, однакодоминирующую роль играют эмоции — чувства и настроения, содер-жание сознания облечено в наглядно-образные формы. Среди компо-нентов обыденного сознания выделяются относительно устойчивые,консервативные и подвижные, динамичные; к первым можно отнеститрадиции, обычаи, стереотипы, ко вторым — настроения. Следует под-черкнуть также, что на этом уровне преобладают традиционные спо-собы передачи представлений, образов мысли, чувств, иллюзий,религия всегда непосредственно связана с индивидом, всегда выступаетв личной форме.

Религиозное сознание на концептуальном уровне — концепту-

53

ализированное сознание — это специально разрабатываемая, систе-матизируемая совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений,аргументаций, концепций. В ее состав входят: 1) более или менее упо-рядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе, человеке,целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, тео-логия, богословие, символы веры и т. д.); 2) осуществляемая в соот-ветствии с принципами религиозного мировоззрения интерпретацияэкономики, политики, права, морали, искусства, т. е. религиозно-эко-номические, религиозно-политические, религиозно-правовые,религиозно-этические, религиозно-эстетические и прочие концепции(теология труда, политическая теология, церковное право, нравствен-ное богословие и т. д.); 3) религиозная философия, находящаяся настыке богословия и философии (неотомизм, персонализм,христианский экзистенциализм, христианская антропология, ме-тафизика всеединства и др.).

Интегрирующий компонент — это вероучение, богословие, тео-логия (греч. theos — бог, logos — учение). Богословие (теология)состоит из ряда дисциплин, излагающих и обосновывающих различныеаспекты вероучения. Базируется теология на сакральных текстах и вто же время разрабатывает правила их толкования.

§ 2. Религиозная деятельность

Виды деятельности В религии развертывается соответствующаядеятельность. Последняя представляет собой

«движущий», «беспокойный» компонент. Следует различать не-религиозную и религиозную деятельность религиозных индивидов,групп, институтов и организаций. Нерелигиозная деятельность осуще-ствляется во внерелигиозных областях: экономическая, производствен-ная, профессиональная (в различных сферах разделения труда),политическая, государственная, художественная, научная. Она можетбыть религиозно окрашена, в качестве одного из ее мотивов можетвыступать религиозный мотив. Но по объективному содержанию, пред-мету и результатам — это внерелигиозная деятельность.

Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системеобщественной деятельности. Существуют два основных видарелигиозной деятельности: внекультовая и культовая. Внекультоваяосуществляется в духовной и практической сферах. Духовную вне-культовую деятельность образуют разработка религиозных идей,систематизация и интерпретация догматов теологии сочинение бого-словских произведений и т. д. Разновидностями практической внекуль-товой деятельности являются производство средств религиозногокульта, миссионерство, участие в работе соборов, преподавание бого-словских дисциплин в учебных заведениях (школах, университетах,

54

духовных учебных заведениях), управленческая деятельность врелигиозных организациях и институтах, пропаганда религиозныхвзглядов через печать, радио, телевидение, религиозная пропагандав семье и в других контактных группах. Следует подчеркнуть, что,как правило, во внекультовую деятельность в большей или меньшеймере проникают и элементы культа.

Культ Важнейшим видом религиозной деятельностиявляется культ (лат. cultus — уход;

почитание). Его содержание определяется соответствующимирелигиозными представлениями, идеями, догматами. Религиозноесознание предстает в культе прежде всего в виде культового текста,к которому относятся тексты Священного Писания, Священного Пре-дания, молитв, псалмов, песнопений и др. Воспроизведение этих тек-стов во время отправления культа актуализирует в. сознанииучастников религиозные образы и мифы. Рассматриваемый с точкизрения содержания культ может быть охарактеризован как «дра-матизация религиозного мифа». В искусстве (например, в театре) вос-произведение художественного текста, каким бы точным и мастерскимоно ни было, не устраняет условность ситуации действия. А дра-матизация текста в религиозном культе связана с верой в действитель-ное совершение описанных в мифе, событий, в повторяемость этихсобытий, в присутствие мифологических персонажей, в получениеответа от признаваемых объективными существ, в партиципацию илиидентификацию с ними.

Предметом культовой деятельности становятся различные объектыи силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве пред-метов культа в религиях разных типов, в разных религиозных на-правлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные,растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр. с полагаемымирелигиозным сознанием атрибутизированными свойствами и связями.Многообразные процессы и явления могут представать в качестве пред-мета культа и в виде гипостазированных духовных существ-духов, бо-гов, единого всемогущего Бога. Разновидностями культа, в частности,являются ритуальные пляски вокруг изображения животных — пред-метов охоты, заклинание духов, камлания и пр. (на ранних стадияхразвития религии); богослужение, религиозные обряды, проповедь,молитва, религиозные праздники, паломничества (в развитыхрелигиях).

Субъектом культа может быть религиозная группа или верующийиндивид. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозныестимулы: религиозная вера, религиозные чувства, потребности, стрем-ления, чаяния. Вместе с. тем может действовать побуждение удовлет-ворить в культовой деятельности и нерелигиозные потребности —эстетические, потребность в общении и др. Религиозная группа как

55

субъект неоднородна: имеется небольшая труппа осуществляющих уп-равление — священник, пастор, проповедник, мулла, раввин, жрец,шаман и пр. и большая часть лиц, которые действуют как соучастникии исполнители. Индивидуальная культовая деятельность доступна ве-рующим со значительной степенью религиозной убежденности, схорошим знанием ритуальных текстов, видов и способов культовыхдействии.

К средством культа причисляют молитвенный дом, религиозноеискусство (архитектура, живопись, скульптура, музыка), различныекультовые предметы (крест, свечи, жезл, церковная утварь, свя-щеннические облачения). Важнейшим средством является культовоездание. Попадая в культовое здание, человек входит в специфическуюзону социального пространства, оказывается в ситуации, отличной отиных жизненных ситуаций. Благодаря этому внимание посетителейсосредоточивается на предметах, действиях, образах, символах, зна-ках, произведениях религиозного искусства, имеющих религиозныйсмысл и значение.

Способы культовой деятельности определяются содержаниемрелигиозных верований, а также зависят от средств культа. На основерелигиозных взглядов складываются определенные нормы,предписания о том, что и как нужно делать. Эти предписания касаютсякак элементарных культовых актов (крестное знамение, поклоны, ко-ленопреклонение, падение ниц, склонение головы), так и более слож-ных (жертвоприношения, обряды, проповеди, молитвы, богослужения,праздники).

Средства и способы деятельности имеют символическое значение.Символ представляет собой единство двух сторон — наличного пред-мета, действия, слова и значения: наличный предмет, действие, словопредставляют значение, отличное от их непосредственного значения.Крест, например, — это не просто предмет с перекрестными планками,он является символом, выражает определенное значение (воздвижениекреста, распятие Христа, его воскресение). Трехперстие во время кре-стного знамения православных, представляя собой некоторую фигуру,образованную тремя сложенными пальцами, в то же время обозначаетисповедание триединства Бога.

Результатом культовой деятельности является прежде всего удов-летворение религиозных потребностей, оживление религиозного соз-нания. В сознании верующих с помощью культовых действийвоспроизводятся религиозные образы, символы, мифы, возбуждаютсясоответствующие эмоции. Культ может стать фактором динамикипсихологических состояний верующих: совершается переход от состо-яния подавленности (беспокойства, неудовлетворенности, внутреннейразорванности, скорби, тоски) к состоянию облегчения (удовлетворен-ности, успокоенности, гармонии, радости, прилива сил). В культовой

56

деятельности происходит реальное общение верующих друг с другом,она является средством сплочения религиозной группы. Во времяотправления культа удовлетворяются и эстетические потребности.Икона, обладающая художественными достоинствами, архитектура иубранство храма, музыка, чтение молитв и псалмов — все это можетдоставлять эстетическое наслаждение.