Вопросы для самоконтроля

1. В чем заключалась сущность антипозитивизма и чем было вызвано его возникновение?

2. Каковы основные положения социологии Ф. Тенниса?

3. Как структурирует социологическое знание Ф. Теннис?

4. Что лежит в основе общественных отношений по Ф. Теннису?

5. Чем отличаются общинные и общественные отношения по Ф. Теннису?

6. Какие законы развития общества сформулировал Ф. Теннис?

7. Каково отношение Г. Зиммеля к социальной дифференциации?

8. Какова специфика подхода Г. Зиммеля к предмету социологии?

9. Какую структуру социологического знания выстраивает Г. Зиммель?

10. Каковы задачи «формальной социологии» по Г. Зиммелю?

11. В чем заключается сущность закона развития культур Г. Зиммеля?

12. Как развиваются социальные группы по Г. Зиммелю?

13. В чем сущность концепции исторического развития общества и теории творческого эволюционизма Г. Зиммеля?

14. Какие идеи Ф. Тенниса и Г. Зиммеля сохранили свою ценность до настоящего времени?

Список дополнительной литературы

1. Социология: Курс лекций / Ю. Г. Волков, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попов, С. И. Самыгин. – Ростов-н/Д, 1999.

2. Култыгин В. П. Ранняя немецкая социология. – М.,1991.

3. История социологии / Под ред. А. Н. Елсукова и др. – Минск, 1993.

4. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная теоретическая социология. – СПб., 1996.

5. Зиммель Г. Социальная дифференциация // В кн.: Тексты по истории социологии ХIХ–ХХ вв. Хрестоматия. – М., 1994.

6. Теннис Ф. Эволюция социального вопроса // В кн.: Тексты по истории социологии ХIХ–ХХ вв. Хрестоматия. – М., 1994.

Контрольные задания для самопроверки

Задание 1. В левом столбике указаны имена социологов, а в правом – их произведения. Укажите, кто какие произведения написал?

Автор	№	Произведения
О. Конт		1. К критике политэкономии
Г. Спенсер		2. Введение в социологию
К. Маркс		3. Проблема социологии
Ф. Теннис		4. План работ, необходимых для реорганизации общества
Г. Зиммель		5. Основания социологии

Тема 1.4. Социология э. Дюркгейма

1.4.1. Теоретические и мировоззренческие основы социологии э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858–1917) – основатель французской социологической школы, с именем которого связан процесс институционализации социологии на европейском континенте и преподавания как самостоятельной учебной дисциплины.

Научное творчество Э. Дюркгейма находилось на пересечении множества влияний и традиций социальной мысли. Наиболее удаленными во времени интеллектуальными предшественниками Э. Дюркгейма были Р. Декарт (идея рационализма), Ш. Монтескье (идея внутренней закономерности социальных явлений, необходимости сочетания описания и рационального объяснения явлений), Ж.-Ж. Руссо (понятие общей воли, коллективного сознания и идея общественного договора), Кондорсе (идея причинности социальных явлений).

Непосредственными предшественниками Э. Дюркгейма были А. Сен-Симон (сама идея социальной науки) и О. Конт. Отвергая обозначение своей социологии как «позитивистской», Э. Дюркгейм вслед за О. Контом рассматривал естественные науки как образец построения социальных наук. Не принимая закона трех стадий, Э. Дюркгейм воспринял контовский подход к изучению общества как органического солидарного целого, состоящего из взаимосвязанных частей. В отличие от О. Конта, отказавшегося от причинности в научном исследовании, Э. Дюркгейм искал причины социальных явлений. Он воспринял также мысль о том, что идеи являются главной социальной силой, моральное единство является необходимым условием существования общества.

Большое влияние на Э. Дюркгейма оказала этика Эммануила Канта. Полемизируя со Спенсером по поводу его индивидуализма, противопоставив ему идею коллективизма, Э. Дюркгейм берет у него идею о том, что сложные типы общества есть комбинация простых. Структурный функционализм Э. Дюркгейма основывался на органицизме Г. Спенсера, рассматривающего общество как органического целое, в котором каждый институт играет определенную функцию.

Большое влияние на научные взгляды Э. Дюркгейма оказал его учитель философии Э. Бутру, внушивший своему ученику, что сложное нельзя выводить из простого. Каждый более сложный уровень реальности должен объясняться на основе собственных принципов.

Фустель де Куланж, учитель истории Э. Дюркгейма, оказал большое влияние своими исследованиями социальных институтов. Прививал внимание к тщательному анализу фактов, воспитывал интеллектуальную честность, отрицательное отношение к любым предвзятым идеям. «Для одного дня синтеза нужны годы анализа», – учил Фустель де Куланж.

Считая, что социология как наука должна еще сформироваться, а взгляды его предшественников содержат лишь предпосылки для создания научной социологии, Э. Дюркгейм попытался сам создать самостоятельную науку со своим собственным предметом и специфическим методом. Взгляды на новую науку Э. Дюркгейм изложил в своих основных работах: «О разделении общественного труда» (1893), «Метод социологии» (1895), «Самоубийство» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912).

В них Э. Дюркгейм сформировал социологическую концепцию, предложив свое видение предмета, метода новой науки, а также образцы применения собственных методов к изучению отдельных явлений социальной жизни (разделения труда, самоубийства, морали, религии).